나바호족 스킨워커는 미국 문화의 풍경을 가로질러 방황합니다. 종종 단순한 늑대인간 비유로 축소되는 이 그림자 같은 존재는 영화, TV, 심지어 음모론에도 자주 등장합니다. 그러나 스킨워커의 진정한 본성은 밤에 속합니다.
인류의 모닥불 너머의 세계는 항상 위험으로 들끓었습니다. 우리는 항상 인간과 야수, 신성한 것과 속된 것, 질서와 혼돈 사이의 경계를 모호하게 하는 존재들로 밤을 채워왔습니다. 현대 독일에서 고고학적 발견은 35,000년에서 40,000년 전으로 거슬러 올라가는 인류(변형 또는 반동물 존재)에 대한 고찰로 거슬러 올라갑니다. 인도네시아 술라웨시(Sulawesi) 의 최근 발견 은 그 연대를 최소 43,900년 전으로 훨씬 더 뒤로 미룰 수 있다. 어느 쪽이든, 그 개념은 종교, 신화 및 환상의 핵심 특징으로 남아 있습니다.
북미의 나바호족(Diné)인 나바호족은 마법과 변신술에 대한 오랜 신념을 갖고 있으며 스킨워커( yee naaldlooshii )는 두 가지 모두에 대해 가장 널리 알려진 사례 중 하나로 계속 남아 있습니다.
1944년 그의 책 " Navaho Witchcraft "에서 인류학자 Clyde Kluckhohn은 현대 나바호족의 마법 전통을 탐구했다고 말했습니다. 특히, 그의 책에서 그는 "사회적으로 승인되지 않은 초자연적 기술에 의한 사건의 영향"을 조사했습니다. Kluckhohn은 "witchcraft"와 같은 영어 번역이 이 경우에 유용하지만 완벽하지는 않다고 말했습니다. 실제 또는 상상의 유럽 마녀와 스킨워커 사이에 유사점을 그릴 수 있지만 나바호족의 영혼 세계는 의심할 여지 없이 독특합니다.
밤의 변신술사
나바호 사람들과의 인터뷰를 바탕으로 클룩혼은 나바호 민속 신앙에 존재하는 다양한 형태의 "마법"에 대한 일반적인 설명을 모았습니다. 그는 스킨워커를 늑대와 코요테 와 같이 빠르게 움직이는 동물의 형태를 취하기 위해 밤에 기어나오는 비밀 마녀(대부분 남성, 일부 여성)로 묘사했습니다 . 그들은 불길한 장소에 모여 희생자들에게 흑마법을 행하고 근친상간, 시체 훼손, 형제 살인 등의 다양한 금기 의식에 참여했다고 합니다.
스킨워커는 비밀 외부인, 내부의 음모자, 변신술사, 저주 시전자 등 많은 문화권에서 민속적 존재가 담당하는 역할을 수행하는 것 같습니다. 그러나 Kluckhohn은 또한 모든 스킨워커 계정에서 공통적이지 않은 특성을 확인하면서 스킨워커 이야기는 본질적으로 살아 있고 융통성 있는 나바호어 구전 전통의 일부라고 강조했습니다. 그들은 시간이 지남에 따라 진화했으며 누가 이야기를 하느냐에 달려 있습니다.
그리스 신화의 괴물이나 중세 문학 의 악마 를 생각하는 것과 같은 방식으로 다른 문화의 민속 전통을 보는 것은 너무나 쉽습니다. 서양 책. 그러나 스킨워커는 다른 많은 민속 생물과 마찬가지로 텍스트에 존재하지 않습니다. 아무리 많은 서양 연대기 작가가 텍스트에 격리하려고 시도하더라도 마찬가지입니다.
나바호 문화 안팎에서 파악하기 힘든 스킨워커 연구
다른 인류학자들은 Kluckhohn의 연구 이후 수십 년 동안 스킨워커 신념에 대해 연구하고 저술했습니다. 1984년 책 " Some Kind of Power "에서 Margaret K. Brady는 나바호족 아이들 사이에서 스킨워커 이야기의 사회적 중요성을 탐구했습니다. 그녀는 스킨워커 이야기가 어린 시절의 유령 이야기 역할을 하는 동시에 현대 나바호족의 문화적 관심사를 반영하는 방식에 대해 논의했습니다. 2016년 책 " Upward, Not Sunwise "에서 인류학자 Kimberly Jenkins Marshall은 스킨워커의 설명과 신념이 신오순절 나바호족 공동체에 반영되는 방식에 대해 논의했습니다. 기독교로 개종하고 스킨 워커에 대한 믿음을 유지하는 것이 역설적으로 보일 수 있지만 Marshall은 전통적 믿음이 문화의 파열에 직면하여 생존하는 방법을 탐구합니다.
2007년 저널 기사 " Watching Navajos Watch Themselves "에서 인류학자 Sam Pack은 2002년 영화 "Skinwalkers"를 포함하여 종종 결함이 있는 나바호 문화의 미디어 표현이 나바호가 된다는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 그들의 문화적 이해와 충돌하는 방식을 조사했습니다.
그래서 우리는 스킨워커와 미디어의 관계에서 또 다른 주요 측면인 문화적 차용에 도달 했습니다. 팩은 그가 질문한 나바호어 시청자들이 문화적, 언어적 부정확성에도 불구하고 일반적으로 영화 "스킨워커스"를 즐기는 것처럼 보였다고 기록합니다. 그러면서도 "내 연구에서 나바호족 응답자가 앵글로인과 비나바호인 모두 그러한 영화를 찍을 권리에 도전하지 않았다는 의미는 아니다"라고 강조하기도 했다.
2002년의 " Skinwalkers "는 샤이엔/아라파호 부족의 일원인 Chris Eyre가 지휘하고 주로 아메리카 원주민(그러나 나바호가 아닌) 캐스트에 출연했지만 스킨워커의 다른 미디어 화신은 비원주민의 손에 들어왔습니다.
Harry Potter의 제작자 JK Rowling 은 2016년 그녀의 온라인 시리즈 "History of Magic in North America"에 스킨워커의 변형된 버전을 포함시켜 비판 을 받았습니다. 그녀의 비평가들은 그 움직임이 원주민 신앙의 중요하고 상호 연결된 부분을 앵글로 중심적인 이야기의 단순한 소품으로 축소시켰다고 비난했습니다. 그러나 논쟁에 대한 오레고니아의 보도 에서 Douglas Perry는 나바호 문화에 대한 대우가 나바호 민족에 의해 잘 받아들여진 앵글로 작가의 반대 사례를 지적했습니다. 그들은 1991년 고인이 된 소설가 Tony Hillerman에게 Dineh Award의 Navajo Special Friends of Dineh Award를 수여했습니다. Hillerman은 종종 나바호 문화에 대해 글을 썼고 Chris Eyre의 2002년 각색의 기반이 된 1986년 추리 소설 " Skinwalkers "를 쓰기까지 했습니다.
이 모든 것이 신비한 스킨워커에 관해 우리를 어디로 남겨두나요? 많은 현대 아메리카 원주민은 그 자리가 나바호족의 살아있는 믿음과 관습에 있다고 주장합니다. 따라서 나바호족 외부에 있는 사람들의 해석과 재창조에 반드시 열려 있는 것은 아닙니다. 스킨 워커를 밤에 두십시오.
흥미롭네요
Clyde Klukhohhn은 일부 스킨워커가 횡령을 통해 부를 획득했다고 하는 반면, 다른 일부는 수수료 분할에 참여했다고 썼습니다. 한 마녀는 마법으로 희생자에게 질병을 가하고, 다른 마녀는 질병을 치료하고 의사 비용을 비밀 집단과 나누었습니다.
