Mojżesz pierwsza grupa przywódców Wyjścia 18:21

Jan 26 2021

W Księdze Wyjścia 18:21 czytamy

21 I wybierzesz spośród całego ludu mężów zdolnych, bojących się Boga, ludzi godnych zaufania, nienawidzących nieuczciwych korzyści, i mianujesz nad nimi dowódców tysięcy, dowódców setek, dowódców lat pięćdziesiątych i dowódców dziesiątek. .

Jak działałaby ta hierarchia? Czy dowódcy dziesiątek byliby bardziej odpowiedzialni?

• Dlaczego Jetro był tym, który szkicował moralny i duchowy charakter, jaki powinni mieć sędziowie? Z tego, co otrzymałem z komentarza Dottard , rada Jethro została udzielona jedynie w formie sugestii. Ponieważ nie byliśmy o tym poinformowani, postrzegałem to jako adopcję bez wyraźnej zgody i aprobaty lepszego i wyższego Doradcy (Boga). W tym sensie, czy Mojżesz przed powołaniem podległych mu sędziów zapytał Boga ?

Odpowiedzi

2 TonyChan Jan 29 2021 at 00:01

Jedną z możliwości takiej hierarchii jest Jozuego 7:14

„'Rano przedstawcie się plemię po plemieniu. Plemię, które wybierze Pan, wystąpi klan po klanie; klan wybrany przez Pana będzie się pojawiał rodzina po rodzinie; a rodzina, którą wybierze Pan, będzie się pojawiać człowiek po człowieku.

Ten system był praktykowany przez Samuela później w 1 Samuela 10

20 Gdy Samuel nakazał, by cały Izrael wystąpił według plemion, plemię Beniamina zostało wzięte w drodze losowania. 21 Następnie wyprowadził plemię Beniamina, klan po rodzie, i ród Matri został wzięty. Wreszcie Saul, syn Kisza, został porwany.

1 AbuMunirIbnIbrahim Jan 26 2021 at 21:07

Nie mamy żadnego sposobu, aby dowiedzieć się, jak mogła działać hierarchia, może z wyjątkiem porównania z hierarchiami administracyjnymi w otaczającej kulturze Mezopotamii. Takie porównania mają prawdopodobnie ograniczoną wartość, ponieważ nie wiemy, jak mogła działać ich specyficznie izraelicka interpretacja. Jakkolwiek mogło się to udać, nie jest na tyle ważne w tekście, aby uzasadniało jego wyeksponowanie . W rzeczywistości tekst pozostawia otwarte szczegóły implementacji, dzięki czemu można je dostosować do wymogów każdego pokolenia.

Z punktu widzenia tekstu ważne jest to, że istnieje natychmiastowa potrzeba administracyjnej (zasadniczo świeckiej) hierarchii sędziów, która nie opiera się na plemieniu, klanie, urodzeniu pierworodnego, własności lub pozycji religijnej, ale na zasługi i że ustanowienie tej świeckiej administracji samo w sobie jest religijną koniecznością, przykazaniem. Idea zasługi jako czynnika decydującego o nominacji była dla Izraelitów najwyraźniej nowością. Nie ma o tym wzmianki w Biblii.

Tekst przypisuje przyjęcie tego modelu administracyjnego Jetro, zaufanemu sojusznikowi Izraelitów („nasze oczy na pustyni”, Lb 10:31), który przyjął Pana jako Boga i został przyjęty przez Mojżesza (Wj 18: 11-12 ). Ta akredytacja dla zaufanego sojusznika, którego potomkowie odegrali zaszczytną rolę w późniejszej historii Izraela, stanowi religijnie akceptowalne uzasadnienie przyjęcia modelu administracyjnego, który nie tylko byłby nowatorski, ale mógł być podobny do tych, które obowiązywały w tamtym czasie w mniej pikantnych reżimach, takich jak: jak Kanaan, Egipt, Aram czy Babilon.