Pytanie na 45:23

Question

W poniższych tłumaczeniach pogrubiona sekcja mnie zdezorientowała, ponieważ nie brzmią tak samo:

Sahih International: Czy widzieliście tego, który wziął za swego boga swoje pragnienia, a Bóg sprowadził go na manowce z powodu wiedzy i położył pieczęć na jego słuchu i na jego sercu i zakrył jego wzrok zasłoną? Więc kto go poprowadzi po Bogu? Czy nie otrzymasz przypomnienia?

Yusuf Ali: Więc czy widzisz takiego, który bierze za swojego boga swoje próżne pragnienie? Bóg, wiedząc o nim , sprowadził go z drogi i opieczętował jego słuch i serce (i rozum), i zasłonił jego wzrok. Kto w takim razie poprowadzi go drogą Allaha (cofnął prowadzenie)? Czy nie otrzymacie napomnienia?

Shakir: Czy spojrzeliście na tego, który wzgardził swym bogiem, a Bóg sprowadził go na błąd, mając wiedzę, i położył pieczęć na jego uchu i na jego sercu, i położył zasłonę na jego oku. Kto więc może go poprowadzić po Bogu? Czy nie będziesz wtedy uważny?

Muhammad Sarwar: Czy widziałeś tego, który wybrał swoje pragnienia na swego pana? Bóg świadomie sprowadził go na manowce, zamknął jego uszy i serce oraz zasłonił jego wizję. Kto oprócz Boga może go prowadzić? Czy więc nie zwrócą uwagi?

Mohsin Khan: Czy widzieliście tego, który wziął swoją żądzę (próżne pragnienia) za swego ilah (boga) i znającego Allaha (go jako takiego) , zostawił go z drogi, zapieczętował jego słuch i serce i położył zasłonę na jego? widok. Kto więc poprowadzi go po Bogu? Czy wtedy nie będziesz pamiętać?

(Zobacz na przykład tutaj )

Podane tłumaczenia nie mają pełnego sensu, ani też nie są ze sobą zgodne. (I to nie jest tylko drobna zmiana. Na przykład tłumaczenie Sahih International, w którym mówi, że z powodu wiedzy nic nie znaczy!) Jedno tłumaczenie tureckie, które znalazłem, miało pełny sens, ale nie widziałem go nigdzie indziej, gdzie odpowiednia sekcja była przetłumaczone jako: Allah pozwolił mu zejść na manowce [ponieważ wybrał zejście na manowce dzięki swojej wolnej woli pomimo swojej wiedzy i fitry, która w nim tkwi] ...

Czy ktoś może rzucić więcej światła?

Answer 1

Aby uprościć, spójrzmy tylko na tę konkretną część wersetu z prostym tłumaczeniem słowa po słowie:

وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ

Bóg sprowadził go na manowce wiedzy

Pytanie brzmi, czy „wiedza” opisuje „Allaha”, czy też „go”. Tak więc dwie opcje to:

A Bóg za wiedzą Boga sprowadził go z drogi.

Bóg sprowadził z drogi niewiernego, podczas gdy niewierzący ma wiedzę.

Opisuje Allaha

Imam At-Tabari mówi:

يقول تعالى ذكره: وخذله عن محجة الطريق ، وسبيل الرشاد في سابق علمه على علم همنه بأنجة الطريق ، وسبيل الرشاد في سابق علمه على علم همنه بأن لا لا يهدي لتولة.

Allah mówi: I powstrzymał się od pomagania mu we właściwym kursie i ścieżce przewodnictwa w Swojej wcześniejszej wiedzy o nim, że nie będzie prowadzony, nawet gdyby przyszły do ​​niego wszelkie znaki. ( Tafsir At-Tabari 93/21 )

Następnie cytuje narrację Ibn Abbasa z następującą interpretacją:

عن ابن عباس ﴿وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ﴾ يقول: أضله الله في سابق علمه.

Ibn Abbas powiedział (on) { I Allah sprowadził go na manowce wiedzy }: Allah sprowadził go na manowce w Jego wcześniejszej wiedzy. ( Tafsir At-Tabari 93/21 )

An-Nahhas w swoim Ma'aani Al-Quran mówi:

رُوي عن ابن عباس أنه قال: ﴿عَلَىٰ عِلْمٍ﴾ قد عَلِمَه عنده.

Opowiada Ibn Abbas, że powiedział: { na podstawie wiedzy } którą znał już wcześniej. ( Ma'aani Al-Koran 437/6 )

Tutaj chodzi o to, że Allah sprowadził go na manowce, wiedząc, że mężczyzna nie przyjmie przewodnictwa.

Opisuje „go”

An-Nahhas dodaje również:

وقيل: ﴿عَلَىٰ عِلْمٍ﴾ أنه لا ينفعه ، ولا يضرُّه.

I jest powiedziane: { wiedząc }, że to (jego bogowie lub pragnienia) nie przyniesie mu korzyści ani zaszkodzi. ( Ma'aani Al-Koran 437/6 )

W tej interpretacji werset oznacza, że ​​mężczyźnie już dano wiedzę o fałszywości swoich przekonań, ale stłumił ją lub zignorował.

Wniosek

Wydaje się, że pierwsza interpretacja jest bardziej popularna, dlatego też cytowane przez Ciebie tłumaczenia częściej ją wykorzystują. Jednak moim zdaniem podwójne znaczenie jest zamierzone.

Imam Qurtubi mówi:

ثم قيل: "على علم" يجوز أن يكون حالا من الفاعل, المعنى: أضله على علم منه به, أي أضله عالما بأنه من أهل الضلال في سابق علمه. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنَ الْمَفْعُولِ ، فَيَكُونُ الْمَعْنَى: أَضَلَّهُ فِي حَالِ عِلْمفِ الْكَب.

Następnie jest powiedziane: „ na podstawie wiedzy ” może być opisem tematu, co oznacza: sprowadził go na manowce wiedzy o nim, tj. Wprowadził go w błąd wiedząc, że pochodzi z ludu wprowadzającego w błąd w Jego czasach. istniejąca wiedza.

I może to być opis przedmiotu, więc znaczenie byłoby następujące: sprowadził go na manowce w stanie, w którym kafir wie, że jest w błędzie. ( Tafsir Qurtubi 169/16 )

Oba znaczenia są w istocie prawdziwe. Allah wie wszystko (czego nie muszę udowadniać). A ludzie są wprowadzani w błąd, gdy przychodzi do nich wiedza. Allah mówi:

I daliśmy im jasne dowody w tej sprawie. I nie różnili się od siebie, chyba że przyszła do nich wiedza - z powodu zazdrości między sobą. Zaprawdę, twój Pan rozstrzygnie między nimi w Dniu Zmartwychwstania to, w czym oni się różnili. ( 45:17 )