O que significa que os animais sentem dor de maneira diferente de nós?
Respostas
Um ser não pode experimentar a dor de outro. No entanto, através de estudos da anatomia cerebral, das funções cognitivas do cérebro e dos comportamentos relacionados, temos razões para acreditar que algumas espécies estão mais conscientes da sua própria existência do que outras. Isto pode levar à especulação de que quanto mais consciente uma espécie é, mais intensamente ela pode sentir dor.
Uma barata sente mais dor quando é pisada do que um ser humano quando um piano cai sobre sua cabeça? Ninguém pode responder a esta pergunta. O humano benevolente garantirá que a barata esteja morta. Não deixe-o se contorcendo no chão por horas ou até que seja comido por outros insetos. Apenas no caso de.
Quando um humano benevolente mata um animal para se alimentar, ele também o faz da maneira mais indolor possível. Ao contrário de alguns outros animais que parecem se importar menos com a quantidade de dor que podem causar. Ou, como alguns, parecem se esforçar deliberadamente para causar dor.
Não existe uma ligação direta entre consciência e benevolência. Algumas das criaturas mais conscientes, humanos, chimpanzés, orcas, etc., podem ser as mais alheias à dor dos outros, ou mesmo aparentemente sentir prazer com isso.
Não há razão para acreditar que outros animais sintam dor de forma diferente dos humanos, porque os humanos também são animais. No entanto, parece haver uma escala relativa de quão conscientes são os animais da dor, desde os humanos até aqueles que parecem não estar conscientes.
A dor define a condição humana .
Agora que chamei sua atenção, peço perdão:
Eu tenho interesse em Dor. Embora seja médico, não sou um especialista nesta área (da mesma forma que um Médico da Dor, um Anestesista ou um Neurologista podem ser). Portanto, peço a verdadeiros especialistas como Michael Soso , Yohan John e quaisquer outros Quorans adequadamente instruídos que me perdoem enquanto ofereço algumas de minhas preciosas idéias sobre este vasto assunto como alimento para reflexão.
Quando estou consultando pacientes que sofrem de Dor (especialmente dor crônica), sempre apresento meus pensamentos com referência à Definição de Dor da Associação Internacional para o Estudo da Dor . Para mim, é provavelmente a declaração doutrinária mais profunda da medicina. Gostaria de revisá-lo aqui, comentado por algumas de minhas teorizações sobre os mecanismos envolvidos nos processos sugeridos por suas frases.
Dor é:
Uma experiência sensorial e emocional desagradável
Imediatamente, mergulhamos nas profundezas da psicologia perceptiva e da teoria da mente . De particular profundidade aqui é a importância da empatia. Se a experiência da dor não fosse tão quase universal ( a insensibilidade congênita à dor fornece alguns insights raros e profundos) ou se os humanos não dotassem os outros de características mentais que reconhecessem em si mesmos, então nossas descrições da dor não seriam comunicáveis. No entanto, da mesma forma, Pain está sujeito aos problemas de semântica que Hilary Putnam abordou de forma tão famosa. À filosofia de Putnam também devemos a teoria computacional da mente , que permite que descrições mecânicas como o modelo de integração receptor - via aferente - SNC descrito abaixo "façam sentido".
Mas é claro que a verdadeira magia ocorre no que é apressadamente rejeitado como “percepção cortical consciente” na figura acima. O que constitui esse processo (e especialmente a sua relação com a emoção e o “desagrado” – que considero ser uma função analítica aplicada às operações de sensação e emoção) não é nem um pouco óbvio. Na verdade, penso que as tentativas de conciliar os qualia da sintomatologia com os quanta da neurociência representam o tipo de antropomorfismo inevitável que Yohan descreve tão eloquentemente aqui ( Pessoas até ao fim: Ao ver a concepção científica do eu de dentro para fora ). . Talvez esta seja outra manifestação da atribuição empática da mentalidade que representa o cerne do nosso sofrimento humano partilhado…
( 'a nova frenologia'? )
Dito isto, penso que uma aplicação razoável deste primeiro princípio delineado no início da definição da IASP é ' todo o cérebro está envolvido na Dor' , e existem papéis específicos para estruturas associadas à geração de sinais (receptores), translocação de sinais, (tratos aferentes) dispersão/conjunção de sinal (tálamo?) e modulação de sinal. Em relação ao último desses temas (modulação), adoro as analogias da engenharia de áudio de compressão, equalização e distorção para descrever possíveis contribuições do córtex pré-frontal, do córtex somatossensorial e das formações do hipocampo (especialmente as amígdalas), respectivamente.
minhas ideias aqui são profundamente moldadas pelo meu software de produção musical favorito, 'Reason' - mostrado aqui completo com um sintetizador (receptor sensorial agindo como um oscilador?), tiras de canal (nervos periféricos e medula espinhal?), atraso (memória?), saturação distorção (entrada noradrenérgica?), reverberação ('contexto' cortical?) e um compressor mestre ('atenção' consciente). De alguma forma, não acho que fosse exatamente isso que György Buzsáki tinha em mente quando descreveu a sintaxe neural: montagens de células, sinapsembles e leitores !
Voltando à nossa definição (depois de passar por caminhos extremamente tangenciais de forma bastante lenta, como a transdução da fibra C?), a dor é
Associado a dano tecidual real ou potencial
Esta frase me obriga a confrontar diretamente as posições filosóficas do Solipsismo , do Idealismo e do (meu preferido) realismo indireto . É uma cláusula tortuosa, pois ratifica algo bem reconhecido em estudos clínicos como este ( Ressonância magnética anormal da coluna lombar em indivíduos assintomáticos. Uma investigação prospectiva. ). A dor não pode ser falsificada por métodos experimentais . Existem apenas respostas comportamentais comuns que podem ser observadas e correlacionadas. O conceito de dor “antecipatória” é particularmente interessante, pois chama a atenção para a contribuição da memória e da imaginação para o processo da Dor. Gosto de me referir a este tipo de “modelagem extrapolada” como uma “previsão fiscal sensorial”. Não importa se as previsões estão incorretas – o mercado de ações reagirá ao “futuro aparente”. Um dos conceitos favoritos do meu querido sogro em econometria – o índice do medo – pode ser uma analogia particularmente útil para o papel da “volatilidade do sinal” a este respeito.
Finalmente, para completar a nossa definição, devemos voltar às palavras (depois de ter usado muitas!)
…descrito em termos de tais danos
Não sou exatamente um determinista linguístico , mas invocarei Noam Chomsky e sugerirei que os “órgãos mentais” que permitem a nossa experiência da dor são os mesmos que permitem a nossa descrição dela na linguagem. Nesse sentido, a mente consciente atua como um Dispositivo de Aquisição da Dor .
É por esta razão (que a dor só é descritível no contexto da consciência) que começo com a minha ousada afirmação de que a Dor define a condição humana . O meu raciocínio é relativamente simples – a nossa capacidade de expressar a nossa experiência do mundo em termos de autoconsciência é o que caracteriza exclusivamente a nossa espécie sapiente. Adoro irritar meus amigos anestesistas com perguntas como “para onde vão as pessoas quando você as envenena?”. Quaisquer que sejam as respostas a este tipo de perguntas, elas estão inextricavelmente ligadas ao facto aparente de que os pacientes sob anestesia (embora mantenham muitas das respostas reflexivas que associamos à Dor) não a sentem. A consciência é o que nos dá Dor.
não importa o quanto vocês procurem, pessoal, vocês não encontrarão a mente que acabaram de descartar com Propofol. A cetamina, por outro lado... bem, eu digo que ela 'coloca você de volta na Matrix'.
Em resumo, então:
'Por que sentimos Dor?' - porque somos humanos.
'Quantos tipos de dor sentimos?' - pelo menos tantos tipos únicos quantas mentes encarnadas únicas possam experimentá-los. Irei ao ponto de afirmar que todas as modalidades sensoriais podem ser percebidas como Dor, incluindo as internas que constituem a matéria dos sonhos e pesadelos .
A referência oblíqua acima não explica a eficácia da terapia da caixa de espelhos …
Concluindo, então, vemos que o estudo da dor inevitavelmente nos envia por caminhos gêmeos ruinosos: a busca pela objetividade absoluta em alguma Pedra Filosofal e a busca talvez mais antiga pelo local atlante da Sede da Alma.
No entanto, esses caminhos são pelo menos pavimentados com os nossos logotipos – expressos na nossa linguagem e na nossa scientia . À medida que as nossas descrições e a sua aplicação melhorem, esperamos que aplaquemos de alguma forma a condição humana necessariamente dolorosa, “curando ocasionalmente, aliviando frequentemente e confortando sempre ”.
