В американском воображении пуритане известны как религиозные беженцы с пряжками, которые колонизировали Новую Англию и не любили ничего, кроме шестичасовой церковной службы, за которой следовало хорошее сожжение ведьм .
Но настоящая история пуритан рисует картину сложных и часто неправильно понимаемых людей, которые демонстрировали как высшие моральные ценности, так и самые обычные человеческие слабости. Мы поговорили с двумя учеными американских религиозных движений 17-го века, чтобы выявить факты из художественной литературы.
1. Пуритане и паломники - одно и то же
У английских поселенцев, известных как пуритане и паломники , много общего, но только один из них прибыл на «Мэйфлауэр» и разделил трапезу в День Благодарения с индейцами вампаноаг. Другой пришел позже и вёл войну с коренными американцами.
С религиозной точки зрения пуритане и паломники почти идентичны. Технически они оба пуритане, потому что оба хотели «очистить» или реформировать англиканскую церковь, но у них были разные пути к этому. Пуритане пытались реформировать церковь изнутри, в то время как паломники были известны как «сепаратисты», которые считали, что должны покинуть ее.
«Паломники плывут в Америку, потому что хотят, чтобы их оставили в покое, чтобы заниматься своими делами; если Англия упадет в море, пусть так и будет», - говорит Сара Крэбтри, профессор истории Государственного университета Сан-Франциско и автор книги « Holy Nation: Трансатлантическое квакерское министерство в эпоху революции ». «Пуритане намерены создать эту модель утопического общества и вдохновить Англию на чистоту».
Паломники получили свое имя (намного позже) из отрывка из «Плимутской плантации» Уильяма Брэдфорда, описывающего плачущий отъезд группы из Нидерландов: «Итак, они покинули этот прекрасный и приятный город, который был их местом отдыха около двенадцати лет; но они знали, что они паломники, и не особо смотрели на эти вещи, но подняли свои глаза к небесам, их самой дорогой стране, и успокоили их дух ".
Паломники первыми прибыли на «Мэйфлауэр» и основали колонию Плимут в 1620 году. Бедные и неподготовленные, они потеряли почти половину из своих 102 поселенцев из-за холода и голода, прежде чем вампаноаг пришли им на помощь. Пуритане, в основном торговцы из среднего класса, прибыли десять лет спустя на 17 кораблях и основали гораздо более крупную и процветающую колонию в Массачусетском заливе.
Оказавшись в Новом Свете, богословские различия между паломниками и пуританами - сепаратистами и несепаратистами - потеряли смысл, говорит Фрэнсис Бремер, почетный профессор истории Миллерсвиллского университета Пенсильвании и автор нескольких книг о пуританах, в том числе « Пуританство: Очень краткое введение ". Например, пуритане в колонии Массачусетского залива следовали новому методу паломника, основавшему церковь вдали от земли Англии, согласно которому собрание верующих должно было согласиться на завет или договор между собой.
«И этим занимается Массачусетс», - говорит Бремер. «Они следуют примеру пилигримов, и здесь нет никакой разницы».
Крэбтри считает, что пуритане и паломники отличились своим отношением к коренным американцам, с которыми они столкнулись.
«Паломники поддерживают рабочие отношения с людьми из вампаноагов, когда они приезжают сюда, но пуритан это не интересовало», - говорит Крэбтри. «Пуритане появляются в 1630 году, а к 1636 году они находятся в состоянии войны с коренными американцами».
2. Пуритане принесли в Америку свободу религии.
Это почти американское евангелие, что первые английские предки пересекли Атлантику в поисках земли свободы, где они могли бы свободно исповедовать свою религию. Но хотя пуритане определенно заявляли о своем праве свободно жить своей очищенной версией христианства в Америке, они не распространяли такую же свободу на другие секты.
Натаниэль Уорд, пуританский священник, ставший лидером колонии, резюмировал преобладающее мнение пуритан о «свободе», которой пользуются другие христианские конфессии в колонии Массачусетского залива:
Даже инакомыслящих в рядах пуритан обычно судили за ересь и изгоняли. Самыми известными случаями были Роджер Уильямс , который выступал за лучшее обращение с коренными американцами и более четкое разделение церкви и государства; и Энн Хатчинсон , популярная женщина-целительница и проповедник, угрожавшая мужской иерархии.
Сектой, которая действительно всколыхнула кровь пуритан, были квакеры. Когда другие группы были изгнаны из колонии, они остались изгнанными, говорит Бремер. Не квакеры.
«Согласно пуританским законам о синих законах, вы могли погибнуть за то, что давали квакеру указания, как добраться до следующего города; вот насколько сурово это было», - говорит Крэбтри. «Пять квакеров были казнены в Бостонской общине после того, как им отрезали уши и язык».
3. Пуритане ненавидели секс даже в браке
Говоря современным языком, люди, считающие секс греховным и грязным по своей сути, имеют «пуританские» убеждения. Но были ли пуритане такими сексуально подавленными, как мы думаем?
«Вовсе нет, - говорит Бремер, - по крайней мере, когда произошла интрижка между мужем и женой». В отличие от других христианских сект, пуритане не ограничивали секс только деторождением, но считали его важным способом углубления брачных отношений.
«Пуританское духовенство проповедовало то, что они называли« долгом желать », - говорит Бремер, и отлучало от церкви по крайней мере одного мужчину, который отказывался от секса со своей женой. «Половой акт между мужем и женой должен проводиться« охотно, часто и весело », но не навязчиво».
Джон Уинтроп, лидер пуритан и первый губернатор колонии Массачусетского залива, даже написал горячие письма своей жене Маргарет еще в Англии:
Крэбтри и другие ученые также отмечают, что пуритане не занимали столь жесткой позиции в отношении добрачного секса. Возьмем, к примеру, красочную английскую практику под названием «связывание» , при которой суженые или ухаживающие пары проводят ночь вместе в одной постели, хотя и в отдельных спальных мешках. Разделение сохранялось не всегда.
«Очень много детей было зачат вне брака, но не так много детей родились вне брака», - говорит Крэбтри. «Истинное беспокойство по поводу ублюдков в колониальную эпоху заключается в том, кто будет платить за детей. Нет полного запрета на добрачные сексуальные эксперименты».
Тем не менее, супружеская измена была серьезным преступлением в пуританском обществе, как и гомосексуальность.
«У вас действительно есть прелюбодеи, которых заставили стоять на бирже или которые должны были носить значок, как Эстер Принн», - говорит Бремер, имея в виду главного героя « Алой буквы », романа Натаниэля Хоторна 1850 года, в котором женщина-колониальная женщина публично изображена стыдно за ее предполагаемый грех.
4. Пуритане были изначальными партизанами.
В 1925 году остроумный журналист Х. Л. Менкен предложил свое краткое определение пуританства: «Навязчивый страх, что кто-то где-то может быть счастлив».
Бремер говорит, что пуритане не заслуживают своей репутации безнадежных ублюдков. Они не были более репрессированы или осуждаемы, чем другие христианские секты того времени, но когда европейцы и американцы 19-го века начали восстать против законно репрессивных нравов викторианской эпохи, они попытались приписать это пуританам.
«К началу 20 века существовал общий стереотип пуритан как недалеких, чопорных, фанатичных, нетерпимых людей с ужасным чувством моды», - говорит Бремер.
Крэбтри даже не убежден, что пуритане в целом были особенно религиозными. Например, в 1660-х годах колония утвердила новый закон, названный «Завет на половину пути», «потому что дети первых основателей церкви не ходили в церковь, и им нужно было выяснить, почему».
Пресловутые иеремиады, шестичасовые проповеди пуританских проповедников «огонь и сера» были необходимы только потому, что пуританские власти опасались, что верующие теряют свою веру.
«Несомненно, некоторые пуритане очень набожны, но для большинства из них иногда удобно ходить в церковь, а иногда нет», - говорит Крэбтри. «Иногда вам нравится священник. Иногда - нет. Я думаю, мы преувеличиваем преданность пуритан».
5. «Город на холме» Уинтропа был признаком американской исключительности
Перед тем, как пуритане высадились в Массачусетском заливе, их лидер Джон Уинтроп произнес волнующую проповедь на борту «Арбеллы». Спустя столетия его слова станут условным обозначением видения Америки как маяка демократии для всего мира.
Рональд Рейган, среди других президентов и политиков США, ухватился за идею Уинтропа «город на холме» как за видение американской исключительности - всего, что сделало Америку величайшей нацией на Земле. В своем прощальном обращении в 1989 году Рейган объяснил это тем, что он видел сияющий город на холме как «высокий, гордый город, построенный на скалах, прочнее океанов, продуваемых ветрами, благословленных Богом и изобилующих людьми всех мастей, живущими в гармония и мир; город со свободными портами, наполненный коммерцией и творчеством ".
Но такие ученые, как Бремер и Крэбтри, видят в проповеди Уинтропа совсем другой смысл. Прежде чем упомянуть «город на холме», фразу, заимствованную из Евангелия от Матфея , Уинтроп призвал к единству и христианской щедрости: «Для этого мы должны сплотиться вместе в этой работе, как один человек. Мы должны развлекайте друг друга братской любовью. Мы должны быть готовы ограничить свои излишества ради удовлетворения потребностей других. Мы должны поддерживать привычные отношения вместе со всей кротостью, кротостью, терпением и щедростью ».
«Документ действительно идеалистичен и красив», - говорит Крэбтри. «Джон Уинтроп изо всех сил старается сказать:« Если мой брат голоден, я голоден. Если мой брат без одежды, я без одежды ». Есть реальное ощущение, что мы все вместе. Обычно американцы это не берут ».
И для Уинтропа быть «городом на холме» не было признаком уже достигнутого величия, а шатким положением, которое подвергает вас суду Бога и человека.
6. Паломники носили все черное с большими пряжками.
Версия костюма Puritan и Pilgrim на Хэллоуин - это черное пальто и брюки для мужчин, широкий белый воротник для женщин и заметная пряжка на ремне для всех. Хотя это могло быть что-то, что более богатые колонисты Массачусетского залива носили в церкви, это почти не отражает цвет и разнообразие повседневной пуританской одежды.
«Черная ткань в то время была очень дорогой, цвет был предназначен только для элиты», - говорит Бремер. Это могли носить священнослужители или губернаторы. В целом пуританские описи показывают, что у представителей высшего сословия был гардероб, не отличающийся от того, что вы могли видеть при дворе королевы Елизаветы и короля Камеса: мужские костюмы из желтого канареечного атласа и красный кардинал шелк ".
В то время как пуританской элите старых денег было разрешено носить эффектные цвета и ткани, рабочий класс был обязан по закону одеваться просто в шерстяную одежду, окрашенную в земляные тона, такие как зеленый, коричневый и кирпично-красный. Они также были наиболее практичной одеждой для работы в поле или разведения огня в очаге.
Крэбтри говорит, что пуритане также были одержимы рангом и статусом и следили за тем, чтобы стремящиеся к новым деньгам оставались на своем месте под старой гвардией.
«В 1650-х годах вы начинаете видеть законы о роскоши, которые пытаются регулировать то, что вы можете носить с точки зрения украшений и драгоценностей», - говорит Бремер. «Если вы пытаетесь выглядеть больше или лучше, чем вы есть, из-за чрезмерных расходов, тогда это грех».
7. Пуритане были фанатичными охотниками на ведьм
«Пуритане абсолютно верили в существование ведьм и колдовства, как и все остальные в раннем современном мире», - говорит Бремер. В XVI и XVII веках тысячи мужчин и женщин в Англии и по всей Европе были обвинены и признаны виновными в колдовстве или убиты мобами-линчевателями без суда.
Но ни один судебный процесс над колдовством не является настолько известным, как трагедия, произошедшая в Салеме в 1690-х годах, когда сотни мужчин, женщин и детей были обвинены в колдовстве и 19 были казнены. Уже по этому поводу пуритане были истеричными охотниками на ведьм.
По правде говоря, Салем, хотя и ужасающий, был исключением. Бремер сообщает, что с 1620 по 1692 год было всего 61 известное судебное преследование ведьм в колониях Плимута и Массачусетского залива и только 16 обвинительных приговоров.
«Колдовство было преступлением с высоким уровнем доказательности», - говорит Бремер. «Вы должны были доказать, что действительно был договор с дьяволом, и вам нужно было иметь двух свидетелей».
зарабатывает небольшую партнерскую комиссию при совершении покупок по ссылкам на нашем сайте.
Теперь это круто
В ознаменование 400-летия высадки паломников в Плимут-Рок реплика Mayflower II была отреставрирована за 20 миллионов долларов и отправилась в плавание.
Первоначально опубликовано: 22 июля 2020 г.
