«Я волк луговой», — заблеяли овцы, и задрожала трава.

Мы все знаем, кто такой Джордан Петерсон. Это знаменитый психолог-супераналитик, у которого всегда есть для вас совет. И я люблю его. Я восхищаюсь его страстью и самоотверженностью. Но я также думаю, что пора бы и ему дать совет. Я не психолог, но я много читаю. Поэтому я дам ему книжную рекомендацию.

«Нерассказанные истории Маленького принца» Николы Мисовича

По сути, эта книга о людях, которые глубоко запутались. Есть кузнечик, который сердится, потому что не может летать, ежик, который плачет, потому что никто не может его обнять, овца, утверждающая, что она луговой волк, цветок, растущий из трещины скалы, который хочет быть брошенным в озеро, пингвины, которые хотят летать, и так далее... Главный герой — маленький мальчик, которого мы знаем как Маленького принца. Он путешествует по скрытому лесу, пытаясь вернуться на свою родную планету. На своем пути он встречает десятки существ, борющихся за свое путешествие, и пытается всем им помочь. По сути, он не может отказать тем, кто нуждается в помощи, даже если они об этом не просят. Кого назвать лучше Петерсона?

Почему эта книга будет интересна Петерсону?

Я думаю, что Петерсону следует прочитать «Нерассказанные истории Маленького принца» , потому что в книге очень интересным образом релятивизируются понятия, о которых он говорит. Возьмем, к примеру, этику. Джордан Петерсон известен своими рассказами об этике. Он известен своими утверждениями о том, что слабый человек не может быть хорошим. Джордан Петерсон не раз заявлял:

Слабые люди не могут быть добродетельными.

Эта книга предлагает совершенно новый взгляд на понятия силы и добродетели. Пролог представляет собой одну очень интересную фразу:

Даже овца становится волком, когда встречает свою добычу.

Сразу вспомнился Петерсон. Тем не менее, это было только начало. По мере развития истории отношения и символика овец и волков глубоко прорабатываются.

Затем есть интересная часть об идентичности, которая, я думаю, будет и забавной, и провокационной для Петерсона. В одной главе (небольшой спойлер) Маленький принц встречает овцу, которая утверждает, что она луговой волк. И трава верит в это и боится овец.

Когда блеет овца, трава под ней дрожит, потому что она слышит вой.

Но самое интересное еще впереди.

«Кто волк, зависит от того, кто ты», — сказала трава.

Это утверждение делает вопрос об идентичности очень относительным. Хотя автор ничего не говорил о наличии каких-либо индексов гендерной идентичности и гендерных ролей, овцы, претендующие на звание «лугового волка», безусловно, могут затронуть эту тему. Овцы являются символами невинности и жертвы, но только если мы сравним их с волками. При наблюдении в контексте луга они являются держателями власти, в то время как трава подчиняется и становится жертвой. Это вызывает вопрос о природе в основе концепции идентичности. Являемся ли мы теми, кем себя считаем или во что верим, или тем, кем нас считают другие, или комбинацией этих факторов? Я мог бы продолжать обсуждать это с собой и с Петерсоном, но эту статью нужно заканчивать, поэтому я продолжу.

Погружаясь глубже в книгу, я наткнулся на очень интересную главу о силе. В следующих строках есть предложение, в котором говорится, что сила заключается в том, чтобы обладать чертами, соответствующими обстоятельствам.

«Я буйвол. Буйвол крупнее мухи. Но муха может перепрыгнуть через всю мою голову, и я ничего не могу с этим поделать. Однако, даже не подозревая об этом, я могу пройти через сеть, которую паук делал весь день. Я могу перешагнуть через паука и лишить его жизни, даже не осознавая этого. И я не могу отличить укус самого смертоносного паука от комара, потому что не чувствую ни того, ни другого. Паук ничего не может с этим поделать. Когда муха, перепрыгнувшая через мою голову, застревает в сети паука, она ничего не может с этим поделать. Сила — это удача обладать чертами, соответствующими обстоятельствам. Второе, что общего у всех существ, это то, что все мы чему-то кланяемся, а что-то кланяется нам. Мы все короли и слуги одновременно».

Эта часть действительно заставила меня задуматься. Джордан Петерсон редко упускает возможность сказать, что люди должны быть сильными и опасными. Он также говорит, что слабые люди — это проблема. Но если подумать, понятия слабого и сильного определяются в соответствии с чертами, необходимыми для того, что мы воспринимаем как процветание. Если мы согласны с тем, что такое процветание, а эта книга также ставит это под сомнение, то у нас все же есть обстоятельства, диктующие черты, необходимые для достижения цели. Муха беспомощна в сети паука, но может делать все, что ей заблагорассудится на голове буйвола. Это делает муху сильной и могучей перед буйволом, но слабой в квартире, полной пауков и их сетей. То же самое и с людьми. Иногда наша внутренняя и внешняя природа просто не может согласиться с вынужденными обстоятельствами, которые мы не можем изменить. И мы ничего не можем с этим поделать, кроме как принять свою слабость. А может и нет?

Петерсон часто говорит об опасности и сдерживании зверя внутри нас. Он склонен давать прямые ответы и инструкции о том, как улучшить нашу жизнь. Но должны ли все мы действительно быть сильными и опасными?

Была глава, в которой мальчик разговаривал с каплей утренней росы и большим деревом. Дерево сказало ему следующее:

Но чтобы быть по-настоящему тем, кто ты есть, ни большим, ни маленьким, а просто целым, нужно отражать себя.

Что, если мы не созданы для того, чтобы быть сильными и опасными? По крайней мере, не в соответствии с критериями, провозглашаемыми нашим обществом. Что, если это не отражает нашу природу? Петерсон всегда говорит, что мы должны узнать себя. Но когда мы это делаем, мы можем не найти то, что нам нужно. Рыба, которая не может вернуться в воду и вместо этого вынуждена карабкаться на дерево, обречена на несчастье. И будет слабо. Потому что рыба создана не для лазания, а для плавания.

Петерсон, Маленький принц и Иисус Христос

Петерсон не раз плакал, обсуждая Иисуса. Многие читатели этой книги думают, что Маленький принц в сердце невинного ребенка представляет Иисуса. Я бы не совсем согласился. Я бы сказал, что Иисус представляет концепцию, на которой основан Маленький принц, — безусловную любовь и невинность. И именно об этом на самом деле эта книга. Если присмотреться, сериал «Маленький принц» — это на самом деле история любви.

Петерсон часто обсуждает сказки. Я слышал, как он говорил о Спящей красавице, Питере Пэне и Аладине, но никогда не слышал, чтобы он говорил о Маленьком принце. И по моему скромному мнению, это самая философская из всех остальных книг.

Вы можете узнать больше об этой книге, нажав здесь .