Ложная солидарность

Представьте себе: протесты, беспорядки, восстания происходят на улицах Лос-Анджелеса, Чикаго, Хьюстона. Еще одно молодое черное тело стало жертвой ненасытного комплекса кровавого угнетения, которое мы называем Америкой. Коллеги, которых вы решили оставить и которые разделяют ваши привычки, публикуют инфографику, которая надеется склонить рынок идей к моральной праведности. Это реальность, которая является частью более крупной глобальной тенденции, политизирующей души на разных континентах. Моменты, являющиеся проявлениями системной неадекватности, порождают сопротивление у тех, кто не может позволить себе просто жить. Но многие из этих моментов недолговечны и возвращаются к статус-кво — почему? Если, как сказал Мартин Лютер Кинг-младший, «дуга моральной вселенной длинна, но она склоняется к справедливости», то кто несет ответственность за формирование этой дуги? Конечно,

14 ноября 2022 года крупнейшая в истории США забастовка академических работников началась с важных действий. 48 000 рабочих заморозили большинство университетских функций в знак протеста против оплаты, которая не дает ничего, кроме крайней нищеты. Студенты бакалавриата встретили этот призыв к справедливости в лучшем случае с ложной солидарностью, а в худшем — с пренебрежением. Я согласен с причиной, но почему аспиранты должны мешать моему обучению, чтобы донести свое сообщение? Почему они берут свою политику и внедряют ее в мое обучение? Здесь концепция внутреннего субъективного отношения¹ имплицитно выдвигается как более важная, чем реальная действенная солидарность. Идея _солидарности — это то, что привлекает этих студентов, но действия и закулисные комментарии, которые они демонстрируют, раскрывают их настоящие убеждения. Этих студентов не волнуют условия жизни обездоленных, представителей меньшинств или эксплуатируемых. Они будут претендовать на сочувствие как на средство дистанцироваться, по иронии судьбы, от политики настоящего, оставаясь при этом соучастниками системы, которая в первую очередь допускает такую ​​эксплуатацию. Идеалистическая поза не продвинет нас к справедливости.

Массовые движения, такие как Black Lives Matter, бесчисленные рабочие движения последних нескольких лет, а теперь и организация аспирантов, TA и студентов-исследователей в системе UC, были подорваны группами людей, которые согласны с причинамино не методы, которыми такие причины могут быть осуществлены — людьми, преданными больше порядку, чем справедливости. Часто эти люди — те самые люди, которые думают, что они отделены от политических обстоятельств угнетенных и эксплуатируемых сообществ. В частности, в контексте забастовок UC студенты бакалавриата считают себя отдельным классом от тех, кто бастует² — как будто эти самые студенты могут избежать системной эксплуатации, которой подвергаются их TA. Сам факт того, что забастовка со стороны студентов-преподавателей нарушила обучение в бакалавриате, должен указывать на то, насколько тесно связаны эти два класса университетских обитателей. Вместо этого старшекурсники, считающие себя простыми клиентами образования, рассматривают обучение как товар, который можно пассивно потреблять. Эта точка зрения подкрепляется злонамеренными деятелями в школьной администрации, которые надеются распылить старшекурсников и аспирантов, убив их политический потенциал для эффективной организации. Таким образом, старшекурсники рассматривают забастовку как нечто, нарушающее их клиентский опыт; они отказываются признавать на любом значимом уровне любой интерес (адекватную заработную плату для тех самых работников, которые делают возможным их обучение), который выходит за рамки их интересов как потребителей образовательного товара.

Могу ли я предупредить: прецеденты, которые создадут результаты этой забастовки (если она потерпит неудачу), будут иметь последствия, выходящие за рамки непосредственных обстоятельств самих студентов-рабочих, последствия, которые нельзя исправить простой верой в справедливость. В настоящий момент студенты бакалавриата могут не видеть, насколько тесно связаны их позиционные позиции с позициями их сверстников-выпускников, но это не исключает их эксплуатации. На самом деле как раз наоборот; властные отношения, ставшие причиной забастовки аспирантов, такие же, как и у студентов. В Калифорнийском университете в Ирвине отдел физических наук начал пытаться подкупить старшекурсников кредитом в книжном магазине, чтобы заставить их сдать экзамены проктора.

Справедливость придет только в результате воинственных действий (что означает прерывание работы университета для политического и экономического воздействия). Требование перемен принесет лишь незначительные и несущественные уступки со стороны правящего класса. Поскольку природа этой политической организации требует перерыва в функционировании университета, студенты бакалавриата должны понимать, что их опыт обучения столкнется с таким же перерывом. Вместо того, чтобы рассматривать это как чисто негативный эффект, следует отметить, что политическая, экономическая и социальная необходимость этого требования справедливости перевешивает фантастическую силу письма в стенограмме. Мы не можем просто сидеть и надеяться, что мир изменится благодаря доброй воле и радуге. Политический прогресс достигается благодаря действиям , несмотря нас разрешения правящего класса, а не с разрешения правящего класса. Хозяйские инструменты никогда не разрушат хозяйский дом⁴ — так что не ждите справедливости без нарушения существующего порядка .

Сноски

1. Здесь я следую анализу концепции идеологии Жижека, проведенному Марком Фишером в его книге «Капиталистический реализм», в которой он утверждает, что «пока мы верим (в глубине души), что капитализм — это плохо, мы можем продолжать участвовать в нем». в капиталистическом обмене» (Fisher 2008). Я хочу подчеркнуть это морализаторство соучастия — ощущение, что участие в насилии капитала оправдывается его моральным отрицанием.
2. Я хочу подчеркнуть здесь, что настойчивость университета в своей аполитичности — это как раз то, что делает студентов такими близорукими, когда дело доходит до их отношений со своими коллегами-выпускниками. Если студенты считают само собой разумеющимся, что университет аполитичен, они будут более склонны думать о себе непосредственно, как о клиенте. На самом деле университет составляют политические властные структуры: как излишний административный пух, определяющий условия жизни выпускников, контролирующий рынок жилья, на котором вынуждены существовать студенты и т. д. Таким образом, позиционность студента внутри властные отношения в университете — это по своей сути политическая и взаимосвязанная форма субъективности. С этой более полной точки зрения
3. Существует множество работ, которые еще больше расширяют неолиберализм и его тенденцию к индивидуальности и рыночному языку, особенно в университетах. Некоторыми яркими примерами являются «Undoing the Demos» Венди Браун (2015) и «Генеология Homo Economicus» Джейсона Рида (2009). Конечно, глава Маркса о товарном фетишизме в первом томе «Капитала» также является здесь незаменимым источником (1996).
4. См. книгу Одри Лорд «Инструменты мастера никогда не разрушат дом хозяина» (1984).