Прекрасное благословение кризиса среднего возраста

«Кризис среднего возраста — это то, что происходит, когда вы поднимаетесь на вершину лестницы и обнаруживаете, что она упирается не в ту стену».

— Джозеф Кэмпбелл

Он довольно хороший человек, который приближается к середине своей жизни. Вы, вероятно, знакомы с этим типом.

До сих пор он делал все правильно, и он, как говорят, «успешен». Он добился того, к чему стремился. Постоянная суета и рутина окупились для него довольно хорошо. Деньги в банке, новейшие гаджеты, телевизоры с большим экраном в каждой комнате, долг выше среднего, стабильная карьера, красивый дом, здоровая семья, две машины и лодка на подъездной дорожке.

Не так уж и плохо.

Вы можете увидеть этого прекрасного джентльмена в местной кофейне. Это мужчина со сгорбленными плечами и глазами, остекленевшими от тепловатой посредственности, наушниками, постоянно торчащими в ушах, аккуратно причесанными волосами, его уровень тестостерона так же уменьшился, как и его дух, и он, вероятно, носит пару лоферов, которые так же безупречны, как и его цивилизованные руки.

До сих пор в жизни он держал волков в страхе и живет хорошим, безопасным и надежным существованием.

Туш.

Затем в одно прекрасное солнечное утро, когда он медленно двигался в пробке по дороге на работу, что-то ударило его, как молотком по черепу. Что-то не поддающееся объяснению. Впервые в жизни его охватывает глубокая паника. Его сердце быстро бьется о грудную клетку. Его дыхание учащается. Непреодолимое чувство смерти проникает в каждую пору его тела.

"Что за чертовщина?" — спрашивает он себя.

Это начинает случаться чаще — эти маленькие приступы беспокойства, которые пронзают живот, которые в конечном итоге перерастают в депрессию. Он не может найти мотивацию, которая у него когда-то была, цель, драйв. Теперь он подвергает сомнению все свои прошлые решения, свою траекторию, свои убеждения.

— Кто я, черт возьми?

Он впадает в экзистенциальное буйство и поглощает многочисленные книги по самопомощи, сеансы терапии, долгие ночные прогулки. Это не очень помогает. Что-то глубоко не так, он чувствует это нутром, но не совсем уверен, что именно.

Страх смерти всегда был там, но каким-то образом он пробился на передний план его бодрствующего сознания. Насморк, кашель или острая боль в животе вызывают невообразимый ужас перед его смертью. Это гложет каждую клеточку его существа.

Внезапное осознание смерти начинает лишать его сна. Он слышит навязчивые слова «слишком поздно», плывущие в темноте. Он осторожно знакомится с этими уличными фонарями в 3 часа ночи, которые просачиваются в его комнату, когда он лежит без сна, наблюдая, как тени деревьев дрожат на стенах.

Именно в эти предрассветные часы до него начинает доходить, что его жизнь была большей частью шарадой; человек, играющий роль в чужом сценарии. Подобно персонажу пьесы Артура Миллера « Смерть коммивояжера» , он понимает, «какой нелепой ложью была вся моя жизнь».

Наконец он замечает завесу, которую накинул, чтобы сохранить видимость, — маску, усыновленную роль, неискренние выходки, которые воплотили в себе большую часть его жизни.

Он знает, что просто безудержно ковылял в течение дня, лишенный энергии и творческого драйва. Сколько себя помнит, он жил на автопилоте. Его внешняя занятость состоит в том, чтобы скрыть свою внутреннюю лень, мешающую его творческому духу. Отрицание побуждений его души. И его многочисленные унылые обязательства способствуют его гибели. Он это знает.

Где-то по пути он потерял связь с этим внутренним огнем и теперь полностью запутался в паутине приручения. Его чрезмерная идентификация со своей культурной/семейной ролью разрушила каждую клеточку того, кем он является на самом деле. И черт возьми, он это знает. Он чувствует это всем своим телом. Каждая жесткая и напряженная мышца является проявлением его взволнованного состояния бытия.

Его природная интуиция ослабла, а его инстинкты, теперь притупившиеся и атрофированные, больше не являются надежным проводником в жизни. Этот человек слишком далеко отклонился от пути природы. Слишком далеко от своих детских мечтаний и своего внутреннего голоса. Он стал автоматом, который живет исключительно для удовлетворения бесплодных требований своей безумной культуры.

Какова цель «успеха», если он не увеличивает удовольствие от существования?

Этот успешный человек, который так легко плыл по реке жизни, теперь оказывается выброшенным на грязные берега без направления. Он оглядывается на обширную, незнакомую местность: «куда мне идти, что дальше?»

Психолог-аналитик Мюррей Стейн напомнил нам, что «когда все идет по плану, душа спит, ее царство такое же блеклое и расплывчатое, как луна и звезды в сиянии солнца».

Он не один. Многие из нас столкнулись или однажды столкнутся с определенным типом недомогания среднего возраста. Особенно жизнь в пустой культуре, доминирующими ценностями которой являются деньги, власть и так называемый прогресс; культура особенно боится старения.

Блестящий швейцарский психолог Карл Юнг относился ко многим пациентам так же, как человек, о котором я рассказал. Юнг пишет:

Я часто видел, как люди становятся невротиками, когда довольствуются неадекватными или неправильными ответами на жизненные вопросы.

Они стремятся к положению, женитьбе, репутации, внешнему успеху в деньгах и остаются несчастными и невротичными, даже когда достигли того, к чему стремились.

Такие люди обычно ограничены слишком узким духовным кругозором. Их жизнь не имеет достаточного содержания, достаточного смысла. Если им дать возможность развиться в более широкую личность, невроз обычно исчезает.

Однако Юнг говорит нам, что у этого человека еще есть надежда. Болезнь среднего возраста — это скрытое благословение.

Хотя поначалу может показаться, что это не так, этому человеку очень повезло, что этот тяжелый приступ отчаяния вызвал реакцию, потребность заглянуть глубже, переоценку.

Но слишком часто многие люди игнорируют это острое отчаяние и вместо этого удваивают ставку на свое бездонное, эгоцентрическое существование. С их самооценкой на дне, многие останутся преданными учениками своего «конвульсивного маленького эго», по словам Уильяма Джеймса.

Это стереотипный мужчина, который покупает непозволительную спортивную машину и начинает трахаться со своей 20-летней секретаршей на высоких каблуках в дешевых мотелях в будние дни после обеда. Или это женщина средних лет, которая берет на себя более провокационную смену гардероба и хорошо знакомится с местным пластическим хирургом. Они становятся навязчивыми и ведут себя деструктивно, пытаясь заполнить эту зияющую пустоту в своей жизни. Что угодно, лишь бы отрицать свою смертность и цепляться за увядающую молодость.

Это не тот путь.

Этот путь ведет к душевным страданиям, пожизненным лекарствам и патологической зависимости от своего «компульсивного маленького эго». Это хорошо вымощенная дорога к гибели, и наше развратное общество пропитано этими типами.

Карл Юнг, вероятно, самый глубокий психолог 20-го века, понимал средний возраст как жизненно важный переходный период в жизни современного человека.

Первая половина жизни в основном театральная.

Мы становимся высоко социализированными и склонны слепо придерживаться коллективных ценностей места, в котором мы родились. Мы становимся чрезмерно уступчивыми, прячемся за обычаями и условностями и живем так, как от нас ожидают.

Общество — это большая сверкающая сцена, где мы принимаем свои роли и играем соответственно. В эти годы становления мы стремимся к успеху, власти, одобрению и известности. Мы пытаемся оставить свой след в мире, что не обязательно плохо, но во многих случаях это достигается ценой нашего более глубокого, истинного «я».

Наше ложное я преобладает за счет подлинности.

Мы живем в надежде на громкие аплодисменты. Затем, в один прекрасный день, мы начинаем замечать, что шторы опускаются. Мы паникуем. Это момент, когда мы начинаем понимать, что культурные ценности, за которые мы цеплялись всю свою жизнь, больше не соответствуют тому, кто мы есть на самом деле. Время уходит, и мы начинаем задавать вопросы.

Это так называемый кризис среднего возраста, «конфронтация с бессознательным», и никто не застрахован от его тонких, а иногда и резких последствий.

Но если правильно ориентироваться, это те самые золотые ворота, которые ведут к более глубокой второй половине жизни. И это огромная возможность для внутреннего роста, возрождения и, по словам Юнга, ИНДИВИДУАЦИИ — окончательного развития «истинной личности».

Другими словами, это призыв освободиться от культурной маски и стать тем, кто мы есть.

Юнгианский аналитик Джеймс Холлис пишет: «Во второй половине жизни вопросы становятся такими: «Кто вы теперь, помимо ролей, которые вы играете?» Чего требует от тебя душа? Есть ли у вас необходимые средства, чтобы изменить курс, разрушить свою болезненно достигнутую идентичность, рискуя провалом, маргинализацией и потерей коллективного одобрения?»

Юнг в одном из своих самых блестящих и поэтичных пассажей о среднем возрасте пишет:

«Чем ближе мы подходим к середине жизни и чем лучше нам удается укрепиться в наших личных установках и социальных позициях, тем более кажется, что мы открыли правильный курс и правильные идеалы и принципы поведения.

По этой причине мы считаем их вечно действительными и делаем добродетелью неизменную привязанность к ним. Мы упускаем из виду тот существенный факт, что социальная цель достигается только ценой умаления личности.

Многие — слишком многие — аспекты жизни, которые следовало бы пережить, лежат в чулане среди пыльных воспоминаний; но иногда и тлеющие угли под серым пеплом».

Как и многие из нас, этот человек находится на перепутье в жизни. Он может выбрать легкую дорогу, как подавляющее большинство, или он может выбрать менее проторенную дорогу, дорогу, ведущую к прекрасному пробуждению его духа. Но он должен иметь мужество, чтобы «отделиться от коллективных качеств, с которыми он отождествлялся», по словам Мюррея Стайна, и потратить время на то, чтобы интегрировать «другую» личность, которая подавлялась слишком долго.

Как утверждает Юнг, «средний возраст — это время, когда нужно отпустить чрезмерно доминирующее эго и задуматься о более глубоком значении человеческого существования».

Этот человек должен научиться приспосабливать свою жизнь от легкомысленного режима ИМУЩЕСТВА к интегральному режиму БЫТИЯ и вступать во вторую половину жизни не как винтик в машине, а как самореализовавшееся человеческое существо.

«Путь к бытию, — напоминает нам Эрих Фромм, — лежит в проникновении на поверхность и постижении реальности». В другом месте он продолжает, говоря, что «основой любого подхода к самопреобразованию является постоянно растущее осознание реальности и избавление от иллюзий».

Это призыв к приключениям — приключениям БЫТИЯ. Отказаться от своего эгоцентризма и бежать на этот могучий рев в темном лесу. Мыслить за пределами наших социально принятых моделей мышления. Забыть о «ранге» и «титуле» и развить более уникальный и созерцательный дух, который больше не уступает высасывающим душу требованиям машинного мира.

Конечная цель второй половины жизни состоит в том, чтобы жить адекватно и независимо и полностью использовать свои силы и таланты для служения чему-то большему, чем мы сами.

Ниже я составил небольшой список книг, которые, как мне кажется, всем нам совершенно необходимо прочитать по мере приближения ко второй половине жизни. Но сначала я хочу закончить одним из моих любимых стихотворений великого Германа Гессе, в котором прекрасно отражено, что значит развиваться по этапам жизни.

Как каждый цветок увядает и вся молодость
Уходит, так и жизнь на каждом этапе,
Так и каждая добродетель, так и наше понимание истины,
Расцветает в свой день и не может длиться вечно.
Ведь жизнь может позвать нас в любом возрасте
Будь готова, сердце, к разлуке, новому стремлению,
Будь готова смело и без угрызений совести
Найти новый свет, который не могут дать старые узы.
Во всех началах обитает волшебная сила,
Которая охраняет нас и помогает нам жить.
Спокойно переедем в дальние края
И пусть никакие чувства дома не задерживают нас.

Космический Дух не стремится нас сдержать,
Но возносит нас этап за этапом в более широкие пространства.
Если мы принимаем дом, который мы построили сами,
Привычка к праздности приводит к лени.
Мы должны приготовиться к разлуке и прощанию,
Иначе останемся рабами постоянства.
Даже час нашей смерти может отправить
Нас в новые и новые просторы,
И жизнь может призвать нас к новым расам.
Так и быть, сердце: прощайся без конца.

Рекомендуемое чтение

Отрицание смерти Эрнест Беккер
Одиночество: Возвращение к себе Энтони Сторр
Иметь или быть Эрих Фромм
Путь к блаженству Джозеф Кэмпбелл Свобода от
известного Джидду Кришнамурти
Обретение смысла во второй половине жизни: как «Наконец, по-настоящему взрослейте» Роджера Холлиса

Спасибо за прочтение. Вы можете найти меня в Интернете по следующим адресам:

Блог: https://erikrittenberry.wordpress.com/
Facebook: https://www.facebook.com/erik.rittenberry
Instagram: https://www.instagram.com/erik_rittenberry/

Недавно я начал страницу Substack. Если вам нравится контент, который я публикую здесь, подумайте о том, чтобы стать бесплатным подписчиком. Называется "Поэтические преступники". Вы можете проверить это здесь — https://poeticoutlaws.substack.com/