Противоречивая революция Гегеля — Часть 2

Непротиворечивость — это матрица, в которой мы все живем. Вместо того, чтобы напрямую обращаться к хаосу, двусмысленности и неурядицам в нашей жизни, как обычно, мы рассматриваем это как нечто, что нужно преодолеть. Это преодоление и есть история человечества.

С самого начала человеческого сознания мы бежали от своей болезни. Мы вознесли наши руки и сердца к богам — к какому-то «существу» в небе, которому не хватает недостатка. Боги древнего Ближнего Востока через жрецов и жриц помогли нам понять мир. Ритуалы и верования обещали преемственность и определенность. Мы нашли убежище у вождей племен, королей и королев, которые использовали религиозные системы для контроля над людьми в обмен на символическую идентичность, сводившую противоречие к оппозиции. Мы пошли на войну, чтобы защитить нашу правду и экспортировать нашу мораль. Враг стал козлом отпущения за нашу болезнь.

Сегодня мы видим ту же структуру в нашем политическом мире. Правые критикуют излишества левых, призывая их вернуться к системе значений, которая имела параметры и мораль под властью Бога. Для правых противоречие может быть устранено, если мы вернемся к какому-то идеальному прошлому.

Равным образом у левых есть аналогичная надежда, но она не найдена в прошлом. Для левых идеальное будущее находится в будущем. Считается, что при достаточном просвещении вместе с технологиями левые могут представить идеальную утопию будущего.

Для обеих смысловых систем другой становится врагом и преградой на пути к их идеалам. Гегель указал бы, что оппозиция есть просто выражение антагонизма, существующего в каждой партии. Вместо того, чтобы разобраться с внутренним противоречием, каждая сторона выплескивает его на другую сторону, делая ее врагом.

Вне политического мира, в Северной Америке, мы вырастаем в системах значений, которые пытаются справиться с нашей болезнью, продавая «целостность и завершенность» через удовлетворение товаров, позитивное мышление, медитацию, йогу, занятия по велоспорту, диету, правильный доход, психоделическое просвещение или поиск подтверждения через социальные сети. Все эти вещи могут отвлекать нас, но они никогда не могут устранить болезнь.

Гегель пишет о «реальном» как о признании всех влияний и условий, заставляющих нас верить в то, во что мы верим. Жить в «реальном» — значит столкнуться с нашей болезнью и выйти за пределы культурных влияний. Это осознание для Гегеля и есть наша «свобода».

Апостол Павел писал нечто подобное: «Не сообразуйтесь с образом мира сего, но преобразуйтесь обновлением ума вашего».

Насилие в современном обществе — это постоянная попытка решить проблему противоречия. Эта борьба за мир без противоречий была нашим проклятием. Философия Гегеля лишает нас наших врагов и переопределяет свободу как понимание того, как мы приходим к вере в то, во что мы верим. Он сказал бы, что настоящее сообщество происходит вокруг нашей общей нехватки, а не нашей общей веры. Это меняет правила игры, и я хочу рассказать об этом в своем следующем блоге.

Так много других вопросов; Где во всем этом находится Бог? Почему христианство играет такую ​​важную роль для Гегеля? Как выглядит принятие противоречия?

Противоречивая революция Гегеля — часть 1 — нажмите здесь

Противоречивая революция Гегеля — часть 3 — нажмите здесь

Эта серия Гегеля представляет собой философское исследование «ничто не есть все». Для богословского исследования того же см. мои рассказы теолога Хессерта здесь.

Если вам понравились эти посты, пожалуйста, поделитесь