В период Рождества часто можно увидеть демонстрацию сцены Рождества: небольшие ясли с младенцем Иисусом и его семьей, пастухи, три мудреца, которые, как считается, посетили Иисуса после его рождения, и несколько животных на скотном дворе.
Можно спросить, а каковы истоки этой традиции?
Библейское описание
Самые ранние библейские описания, Евангелие от Матфея и Евангелие от Луки, написанные между 80 и 100 годами нашей эры, содержат подробности рождения Иисуса, в том числе то, что он родился в Вифлееме во время правления царя Ирода.
Евангелие от Луки говорит, что когда пастухи пошли в Вифлеем, они «нашли Марию и Иосифа и младенца, который лежал в яслях». Матфей рассказывает историю трех волхвов, или волхвов, которые «пали» в поклонении и приносили дары в виде золота, ладана и смирны .
Но, как показывает мое исследование взаимосвязи между Новым Заветом и развитием популярных христианских традиций , в самых ранних библейских описаниях не упоминается присутствие каких-либо животных . Впервые животные начали появляться в религиозных текстах примерно в седьмом веке.
Серия раннехристианских историй, которые повлияли на популярную религиозную преданность, включая то, что известно как Евангелие от Матфея для младенцев, пыталась заполнить пробел между младенчеством Христа и началом его общественного служения. В этом тексте впервые упоминается о животных при рождении Иисуса. В нем описывается, как «Преосвященная Мария вышла из пещеры и, войдя в хлев, поместила ребенка в стойло, и вол и осел поклонились Ему».
Это описание, впоследствии цитируемое в нескольких средневековых христианских текстах, создало популярную сегодня рождественскую историю.
Начало вертепов
Но вертеп, который сейчас воссоздается на городских площадях и в церквях по всему миру, изначально был задуман святым Франциском Ассизским.
Многое из того, что ученые знают о Франциске, взято из « Жития святого Франциска », написанного теологом и философом 13 века святым Бонавентурой.
Франциск родился в купеческой семье в умбрийском городе Ассизи, на территории современной Италии, около 1181 года. Но Франциск в начале своей жизни отказался от семейного богатства и сбросил свою одежду на городской площади.
В 1209 году он основал нищенствующий орден францисканцев , религиозную группу, посвятившую себя благотворительной деятельности. Сегодня францисканцы служат, обслуживая материальные и духовные потребности бедных и социально маргинализированных слоев населения.
Согласно Бонавентуре, Франциск в 1223 году попросил разрешения у папы Гонория III сделать что-то «для разжигания преданности» рождению Христа. В рамках своих приготовлений Франциск «приготовил ясли и сковал сено вместе с быком и ослом» в маленьком итальянском городке Греччо.
Один свидетель из толпы, собравшейся на это мероприятие, сообщил, что Франциск включил резную куклу, которая плакала от радости и «казалось, проснулась ото сна, когда благословенный отец Франциск обнял Его обеими руками».
Это чудо плачущей куклы тронуло всех присутствующих, пишет Бонавентура. Но Франциск совершил еще одно чудо: сено, в которое лежал ребенок, исцеляло больных животных и защищало людей от болезней.
Образ Рождества в искусстве
История Рождества продолжала расширяться в христианской религиозной культуре и после смерти Франциска. В 1291 году папа Николай IV, первый папа-францисканец, приказал установить постоянный вертеп в Санта-Мария-Маджоре, самой большой церкви, посвященной Деве Марии в Риме.
Образ Рождества доминировал в искусстве эпохи Возрождения.
Этот первый живой вертеп, который, как известно, был изображен итальянским художником эпохи Возрождения Джотто ди Бондоне в Часовне Арены в Падуе, Италия, положил начало новой традиции инсценировки Рождества Христова.
В тондо, круговой картине «Поклонение волхвов» художников 15 века Фра Анджелико и Филиппо Липпи, изображены не только овца, осел, корова и бык, но и красочный павлин, выглядывающий из-за вершины. яслей, чтобы мельком увидеть Иисуса.
Политический поворот вертепов
После рождения Иисуса царь Ирод, чувствуя, что Иисус угрожает его власти, приказал казнить всех мальчиков младше 2 лет. Иисус, Мария и Иосиф были вынуждены бежать в Египет.
Признавая, что Иисус, Мария и Иосиф сами были беженцами, в последние годы некоторые церкви использовали свои рождественские сцены как форму политической активности, чтобы прокомментировать необходимость правосудия для иммигрантов. В частности, эти «протестные народности» подвергли критике указ президента Дональда Трампа от 2018 года о разделении семей на границе США и Мексики.
Например, в 2018 году церковь в Дедхэме, штат Массачусетс, поместила младенца Иисуса, представляющего детей иммигрантов, в клетку. В 2019 году Объединенная методистская церковь Клермонта в Калифорнии Мэри, Иосиф и младенец Иисус были помещены в отдельные клетки из колючей проволоки в их уличном вертепе.
Эти экспозиции, привлекающие внимание к тяжелому положению иммигрантов и просителей убежища, переносят христианские традиции в 21 век.
Ванесса Коркоран - адъюнкт-профессор истории и научный консультант Джорджтаунского университета.
Эта статья переиздана из The Conversation по лицензии Creative Commons. Вы можете найти оригинальную статью здесь .
