Durante 76 años, los educadores y líderes religiosos han luchado contra la ignorancia, la indiferencia, la falta de comprensión, incluso la negación total, al enseñar el Holocausto . Las profundidades del mal de las que somos capaces los humanos son difíciles de explorar. El tema es difícil de transmitir.
Aún así, grupos de todo el mundo transmiten diligentemente las historias de esta atroz mancha en la historia de la humanidad, en la que 6 millones de judíos y millones de otras personas fueron asesinados sistemáticamente por los nazis y sus cómplices durante la Segunda Guerra Mundial.
Yad Vashem , el Centro Mundial para el Recuerdo del Holocausto en Israel, capacita a los educadores "para llevar a sus estudiantes de manera segura dentro y fuera del entorno de aprendizaje" con material apropiado para su edad. La Fundación Shoah de la Universidad del Sur de California , fundada por el famoso director de cine Steven Spielberg, enseña a través del testimonio. Alberga unos 55.000 testimonios de audio y visuales, la mayor parte de los cuales provienen de testigos de primera mano del Holocausto, que incluyen palabras aleccionadoras y desgarradoras de ancianos sobrevivientes sobre su horrible pasado.
El Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos en el National Mall en Washington, DC se autodenomina como un museo "viviente" que "inspira a ciudadanos y líderes de todo el mundo a enfrentar el odio, prevenir el genocidio y promover la dignidad humana".
Cientos de otros museos y monumentos conmemorativos tienen la misma tarea: recordar a los muertos, enseñar a los vivos.
A medida que disminuye el número de sobrevivientes del Holocausto, surge una pregunta:
¿Es contar gráficamente los horrores del Holocausto (las conocidas historias de ejecuciones, cámaras de gas, crematorios, campos de exterminio, guardias sádicos de las SS, fosas comunes) la única forma de honrar a los muertos y educar a los vivos?
Otro ángulo en la enseñanza del Holocausto
En 2005, Arthur B. Shostak , un sociólogo jubilado de la Universidad Drexel de Filadelfia, realizó una gira por Europa sobre el Holocausto. Un profesor estadounidense dirigió la gira, a la que asistieron 25 o 30 judíos estadounidenses. Fue revelador y angustioso, pero probablemente no por las razones habituales.
"Escuchamos, día tras día y campamento tras campamento, escuchamos las historias de terror. Y al final de las dos semanas y media escuchando a este tipo, mi esposa y yo tuvimos una epifanía. Una epifanía compartida", Shostak, ahora 83, explicó cuando lo entrevistamos por primera vez en 2019. "Y la epifanía fue que acabábamos de estar sujetos a una gran distorsión, una gran versión unilateral, que provocó aplausos de pie al final de las dos semanas y media de todos - excepto mi esposa y yo ".
El problema no era lo que el líder de la gira le había contado a su grupo, dice Shostak, sino lo que él no. En la narración de todos los horrores del Holocausto, en las historias de refugiados que fueron expulsados de sus hogares, en los viajes a través de los campamentos inquietantes, en las fotos en blanco y negro de los supervivientes demacrados y con los ojos abiertos, en el lugar compartido, vergonzosa historia de muerte que envuelve a todos los que miran esta cicatriz en la historia de la humanidad; lo que Shostak y su esposa encontraron que faltaban fueron las historias de esperanza .
Durante los siguientes años, su trabajo continúa en la actualidad, Shostak examinó minuciosamente las narrativas de más de 200 sobrevivientes del Holocausto, entrevistó personalmente a decenas de ellos y estudió los recuerdos de muchos otros prisioneros de guerra. En su investigación, encontró cientos de lo que él llama historias de "ayuda" de la mayoría de los sobrevivientes: historias de aquellos que arriesgaron su propia seguridad para ayudar a los necesitados en las circunstancias más horribles. Muchos sucedieron en los propios campos.
El libro de Shostak de 2017, " Altruismo sigiloso: cuidado prohibido como resistencia judía en el Holocausto ", relata varias de estas historias, incluida la de Ruth Kluger, una niña de 13 años hambrienta que fue trasladada a la fila de las cámaras de gas a su llegada. en el campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau. Una joven judía habló por Kluger y convenció a los oficiales alemanes de que podía trabajar en el campo. Del libro:
Ella ve en este acto de altruismo sigiloso una prueba de que "incluso en el perverso ambiente de Auschwitz, la bondad absoluta era una posibilidad, como un acto de fe, más allá de la monótona cadena de causa y efecto". La Sra. Kluger cree que cada sobreviviente tiene una historia similar, un "accidente afortunado", un "punto de inflexión" al que deben su vida.
Las historias son más que esperanzadoras. Son inspiradores. Y estas lecciones no se aplican solo al Holocausto, dice Shostak. Estas historias de ayuda pueden ser edificantes en cualquier lugar donde se encuentre un dilema humano.
"Deseo que el Museo de Historia Negra en el Mall [Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana] destaque ejemplos de la Historia de la Ayuda durante el tránsito de esclavos de África a las Indias Occidentales, y luego durante la esclavitud en los Estados Unidos", Shostak escribe en un correo electrónico. "Asimismo, deseo que los medios destaquen la historia de ayuda durante los genocidios en Darfur, Ruanda, Sudán y otros lugares".
Deben incluirse especialmente, insiste Shostak, en cualquier relato del Holocausto.
Magda Herzberger también tiene sus historias de esperanza. Herzberger, ahora de 94 años, ingresó por primera vez a Auschwitz cuando tenía 18 años y fue obligada a abandonar su hogar en la Rumania devastada por la guerra. Unas semanas después de su estadía en el campo, con la enfermedad y la muerte a su alrededor (Auschwitz fue uno de los tres campos en los que pasó un tiempo durante la guerra), Herzberger se encontró considerando el suicidio.
Una compañera de prisión, a riesgo de provocar la ira de los soldados, se acercó a la abatida Herzberger una noche (las niñas eran compañeras de clase en la escuela primaria) y durante los días siguientes la convenció de que no lo hiciera.
"Ella dijo: '¿No te avergüenzas de ti mismo? ¿No pensaste en tus padres? ¿No quieres luchar por tu vida por el bien de tus padres? No tengas estos pensamientos locos en tu vida, "dice Herzberger, relatando el episodio por teléfono desde su casa en Fountain Hills, Arizona. "Toda la semana estuvo dando ánimos. Ella trajo esperanza a mi vida. Ella me salvó la vida".
Equilibrio entre el terror y la esperanza
El peligro de enseñar sobre la humanidad, especialmente en la Europa de la Segunda Guerra Mundial, es la posibilidad de perder de vista, de diluir incluso un poco, los crímenes históricamente inhumanos del Holocausto.
Seis millones de judíos fueron asesinados por los nazis. Desde Yad Vashem :
Con eso como punto de vista predominante, Shostak ha pasado años viajando por el mundo, hablando con los curadores del museo del Holocausto y otros para instar a una mayor consideración por las historias de "esperanza" además de la recitación de las atrocidades.
"El público me pide a menudo una proporción, y no dudo en decir que un museo o un evento es razonable al poner el 60 por ciento o más de la atención en las formas en que las personas lastiman a las personas", dice Shostak. "Pero quiero que se preste un 40 por ciento de atención a las formas poco discutidas en las que las víctimas intentaron ayudarse unas a otras.
"En este punto, sostengo que la proporción debería cambiarse, pero entiendo por qué, lamentablemente, la proporción es tan unilateral como en ese momento".
El punto de vista de Shostak ha encontrado cierta resistencia por parte de los tradicionalistas que apoyan a los museos y solo han conocido una forma de enseñar el Holocausto.
"Se han pasado la vida aceptando e incluso apreciando el enfoque centrado en el horror", dice Shostak. "Ese enfoque retrata a las víctimas como golpeadas, como derrotadas. Y pueden vivir con eso. Pueden aceptar eso. Ese enfoque básicamente enfatiza la bestialidad del perpetrador. Prefieren demonizar al perpetrador. Les gusta eso.
“Los directores del museo me explican alrededor del enfriador de agua, por así decirlo, que mi enfoque 'enlodará el agua'. Mi enfoque introducirá matices. Introducirá complejidad. Mi enfoque restará valor a un enfoque nítido en el mal comportamiento del Otro ".
El lugar de la ayuda en el Holocausto
Herzberger, que ha dado cientos de charlas a lo largo de los años y ha escrito una autobiografía titulada " Supervivencia ", tiene una perspectiva única sobre el debate en lo que respecta a la educación sobre el Holocausto. Ella llama a su excompañero de clase que la ayudó en Auschwitz y a otros que acudieron a los campos de Bremen-Farge y Bergen-Belsen sus "ángeles de la guarda".
Pero ella también conoce, más que la mayoría, el dolor y la muerte del Holocausto.
"Soy una sobreviviente del Holocausto, pero también soy una educadora", dice. "Tengo que decirte: hubo algunos entre nosotros que intentaron ayudar. Pero por otro lado, hubo algunos que trabajaron con los nazis para conseguir mejores condiciones. Se vendieron a los nazis. Tenían que ser como los nazis, tenían que golpearnos y ser crueles.
"No se puede decir simplemente de una manera. Hay que mencionar los horrores y también hay que señalar a las personas entre nosotros que no pudieron ser destruidas. Mantuvimos nuestros sentimientos humanos y nuestro deseo de ayudar a los demás".
AHORA ESO INTERESANTE
La Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto , un consorcio de 32 países diseñado para combatir los negadores del Holocausto y el antisemitismo, tiene un programa detallado para ayudar a los maestros con la educación sobre el Holocausto. Entre los consejos :
- Distinguir entre la historia del Holocausto y las lecciones que podrían aprenderse de esa historia.
- Evite respuestas simples a una historia compleja
- No intente explicar a los perpetradores como "monstruos inhumanos"
- Tenga cuidado de distinguir entre los autores de las sociedades pasadas y actuales en Europa y en otros lugares.
Publicado originalmente: 6 de agosto de 2019
