Brise-épine

" Spine Breaker " est un terme qui fait référence à la pression exercée sur le dos des parents par les enfants qui demandent fortement des choses coûteuses sans se soucier ni tenir compte de leur coût. Pour fournir ces choses à leurs enfants, ils doivent travailler très dur pour gagner de l'argent, et en termes d'emplois physiques, ce serait très fatiguant, ce qui signifie qu'ils «cassent le dos des parents» - un casse-tête. Dans cette chanson, ils remettent en question la nécessité de ces articles de mode, en se concentrant sur la veste matelassée North Face, l'importance des tendances et la culpabilité (ou l'absence de culpabilité) d'en demander plus. BTS critique cet aspect matérialiste de la société et la division du classicisme. Cette situation sociale est discutée à travers de nombreuses perspectives et prises de vue différentes, qui seront visitées tout au long de cet article.

[Intro] Pourquoi m'appelles-tu ? Pourquoi tu m'appelles?

La chanson ouvre l'échantillonnage Song Chang-sik - Why Do You Call Me . Doolset a également noté le détail astucieux que dans l'album Skool Luv Affair, la chanson avant cela se termine par Suga criant "hey!", Et cette piste commence à demander pourquoi ils ont été appelés.

Suga commence la chanson en narguant les étudiants qui achètent une mode ridiculement chère dans le but de s'intégrer à leurs pairs. Il pense que cette tendance particulière chez les étudiants entraîne une distraction chez les enfants et les empêche de faire des choses plus importantes, par exemple l'éducation. Il se moque des gens qui montrent ces objets juste pour ressentir une sorte de validation de la part des gens qui les entourent et leur fait honte de la pression qu'ils exercent sur leurs parents et du manque de culpabilité qu'ils ont à ce sujet.

Dans sa critique de l'album , il révèle qu'il a eu beaucoup de réflexions lors de l'écriture de ces paroles et s'est demandé s'il agissait de cette façon dans son adolescence. Cependant, il n'avait pas les articles de mode coûteux, par conséquent, il a écrit ce verset dans la perspective réflexive de se souvenir de ce qu'il pensait de ses camarades de classe à cette époque. Il dit que bien que lui et RM adoptent des positions différentes sur le sujet, il n'y a pas de bonne réponse - vous pouvez l'écouter et prendre votre propre décision (traduction de muish ).

[Verset un, Suga] Des chaussures qui coûtent des centaines de dollars et des vestes matelassées qui coûtent des milliers de dollars, des montres qui coûtent des centaines de dollars, vous les montreriez à nouveau sans raison.

Il ouvre la liste des choses que les briseurs de colonne vertébrale s'efforcent d'obtenir - des vestes rembourrées, des montres et des chaussures coûteuses qui coûtent des centaines ou des milliers. Il suggère qu'ils veulent spécifiquement que ces articles les montrent et fléchissent leur richesse à leurs pairs, plutôt que leur goût et leur intérêt réels pour les articles.

[Verset un, Suga] L'éducation va dans les montagnes et les étudiants vont aussi dans les montagnes.

Ce lyrique a habilement un double sens (crédit : Doolset) tout en critiquant l'impact que ce problème de société peut avoir sur le milieu scolaire. La division de la richesse et de la classe peut conduire à l'intimidation et, par conséquent, a un impact sur l'expérience scolaire et la capacité à se concentrer sur l'éducation, ce qui signifie qu'elle perd son objectif. Le premier sens de ce lyrique, selon Muish, vient de l'idiome "un navire ira dans les montagnes s'il y a trop de capitaines", ce qui signifie que si vous essayez de tenir compte de trop d'opinions à la fois, vous perdrez votre direction. L'idiome : « va à la montagne » signifie généralement s'éloigner du sujet. Par conséquent, ces paroles signifieraient que l'éducation s'éloigne de son but, tout comme les étudiants ; l'école est devenue un lieu de hiérarchie sociale et de concurrence plutôt que de se concentrer sur l'éducation proprement dite. En plus de cela, cela peut être un clin d'œil au fait que les vestes matelassées North Face sont conçues pour le temps froid, comme la randonnée en montagne. Par conséquent, plutôt que de se concentrer sur l'éducation et de s'habiller de manière appropriée pour un environnement de classe, ils portent des vestes rembourrées qui ne sont pas particulièrement nécessaires pour un tel climat et une telle activité.

[Verset un, Suga] Au 21ème siècle, nous sommes divisés en exactement deux classes ; ceux qui ont, ceux qui n'ont pas ; ceux qui portent des chaussures, ceux qui n'en ont pas ; ceux qui portent des vêtements, ceux qui se déshabillent et ceux qui font des efforts désespérés pour les avoir.

Il met en évidence la division sociale moderne entre les gens et les facteurs qui peuvent souvent être à l'origine de la séparation. La première comparaison est très simple mais comprend tellement de choses : ceux qui ont et ceux qui n'ont pas. En référence à ces objets matérialistes coûteux, le simple fait de les avoir peut parfois vous donner un statut social plus élevé que ceux qui ne les ont pas, et peut les faire se sentir inférieurs. La division suivante comprend ceux qui portent des chaussures et ceux qui n'ont pas les chaussures à porter. Il peut être intéressant de noter qu'il ne spécifie pas des chaussures chères, mais simplement des chaussures entièrement, soulignant peut-être une fois de plus la fracture de classe dans la société et les moyens physiques où cela peut être évident. L'opposition qui suit poursuit le thème vestimentaire : ceux qui portent des vêtements et ceux qui se déshabillent. Plutôt que de dire ceux qui ne le font pas,Doolset a déclaré que cela pourrait faire référence à des intimidateurs forçant les gens à retirer leurs vêtements coûteux à emporter. Cela impliquerait que dans la dynamique de cette division, les deux côtés ont les vêtements chers, mais cela ne suffit pas en soi pour vous donner un pouvoir social ; un côté avec le manteau peut toujours faire pression sur l'autre pour qu'il retire le sien, en maintenant sa position sociale «inférieure». La division finale a en fait trois catégories; ceux qui ont, ceux qui se déshabillent (avaient, mais enlevés) et ceux qui font des efforts désespérés pour obtenir ces choses, leur permettant d'entrer dans la bataille de la hiérarchie sociale. Ces «efforts désespérés» sont parfois à l'origine des fractures de la colonne vertébrale du parent.

[Verset un, Suga] Que se passe-t-il, êtes-vous en retard sur la tendance ? Tu as pleurniché et essayé si fort de te l'offrir, ai-je touché une corde sensible ?

Il se moque du briseur de colonne vertébrale, lui demandant s'il est en retard sur la tendance – une excuse qu'il utilise probablement souvent pour tenter de convaincre ses parents d'acheter la nouvelle mode chère pour eux. Dire qu'ils ont «gémit» pour l'obtenir les peint également sous un jour négatif, ce qui rend leurs demandes de vêtements enfantines, immatures et pétulantes. Il commente également le fait qu'en se lamentant, ils essaient de se faire donner l'objet sans réellement contribuer au travail acharné ou à l'argent eux-mêmes, renforçant qu'ils se plaignent de manière immature. En demandant s'il "a touché un nerf", Suga les nargue une fois de plus, ce qui implique que les commentaires précédents sont exacts et ont dérangé le briseur de colonne vertébrale, ce qui suggère au moins qu'ils ont une certaine culpabilité à propos de la situation.

[Verset un, Suga] Tout comme le rembourrage entièrement rempli, votre cupidité continue de se remplir. Même après avoir vu le dos de vos parents plier, vous êtes implacable. Vous vous plaignez que tous vos amis en ont, ce qui rend difficile pour vos parents de ne pas en acheter un pour vous.

En ce qui concerne le briseur de colonne vertébrale devenant « rempli de cupidité », il les compare à leur propre veste rembourrée remplie de duvet d'oie. Leur cupidité est inébranlable même en voyant les luttes que leurs parents ont endurées pour obtenir le manteau ; ils ne se soucient que de le recevoir et des connotations sociales que le manteau a. Une autre raison que les briseurs de colonne vertébrale utilisent souvent pour tenter de convaincre leurs parents d'acheter le manteau est que leurs amis l'ont tous et qu'ils seraient donc les seuls à s'en passer; exclus et isolés. Cela ajoute de la pression sur les parents et inspire une bataille entre la morale et les finances dans la décision d'acheter le manteau pour l'enfant.

[Verset un, Suga] (Ayo bébé) Ne te comporte pas si puérilement. Vous ne mourrez pas de froid même si vous ne portez pas cette veste matelassée. Avant de remplir la veste matelassée de duvet d'oie, essayez de remplir votre cerveau de bon sens avant qu'il ne soit trop tard.

Il exhorte l'auditeur à reprendre ses esprits avant qu'il ne soit trop tard en leur rappelant les difficultés et les luttes de leurs parents, et désapprouve le comportement enfantin de l'élève. Il peut également y avoir un ton condescendant lorsqu'il les appelle bébé après les avoir critiqués, probablement inspiré par leurs actions "enfantines". Étant donné que les vestes rembourrées sont conçues pour des conditions météorologiques plus extrêmes et plus froides, il rassure le briseur de colonne vertébrale qu'ils ne gèleront pas à mort même s'ils ne portent pas ce manteau - ce n'est pas une nécessité et d'autres manteaux fonctionnent tout aussi bien pour aller à école. Avant de choisir spécifiquement le manteau rempli d'oie cher, il suggère qu'ils devraient plutôt essayer de remplir leur cerveau de bon sens.

La position de Suga est claire - il pense que forcer vos parents à vous acheter des vêtements chers alors qu'ils ne peuvent même pas se les permettre est un acte d'ingratitude. Ses vers sont directs et sardoniques ; selon lui, les étudiants essaient désespérément de s'intégrer à leurs pairs, même si cela signifie faire souffrir leurs parents à cause de cela. Il sous-entend que s'attacher à quelque chose d'aussi éphémère qu'une veste matelassée est une cause d'inquiétude. Suga est parfaitement conscient de la psyché de l'élève et il l'utilise en sa faveur. Vous pourriez dire que Suga représente l'adulte essayant de donner un sens à l'élève qui poursuit des choses matérialistes ou même de penser à son verset comme la conscience de l'élève qui parle.

[Pré-refrain] Wow, je me sens bien en essayant tes vêtements sales. Vous êtes quelque peu différent, rockin, rollin, swaggin, swagger, faux. Pourquoi ferais-tu ça, tu es fou, bébé. Des vêtements sales qui finiront par fatiguer votre esprit.

Le pré-refrain continue le ton moqueur ou moqueur de la chanson, disant que lorsqu'ils essaient les vêtements `` souillés '', ils se sentent si bien - soulignant l'ironie et impliquant que le porteur devrait se sentir mal en mettant les vêtements qu'ils ont traversés moins de moyens moraux. L'ironie est renforcée par la notion que les vêtements sont achetés avec l'intention de paraître de classe supérieure, frais et neufs, mais qu'ils sont plutôt considérés comme sales, entachés par la manière dont ils ont été obtenus. Les chanteurs flattent le casseur de colonne vertébrale, leur disant que le manteau les fait paraître différents des autres, plus cool et plus branchés, mais terminent la ligne par "faux", en disant que c'est ce que pense le casseur de colonne vertébrale, mais ce n'est pas la réalité de la façon dont ils sont perçus par les autres. Ils passent maintenant du ton ironique et moqueur pour s'adresser et questionner directement le briseur de colonne vertébrale, les encourageant à réfléchir eux-mêmes à la raison pour laquelle ils feraient une telle cassure de la colonne vertébrale pour les vêtements. Le point de vue de BTS à leur sujet est qu'ils sont "fous" de faire cela et croient que les vêtements sales qu'ils ont obtenus finiront par étrangler leur cœur - finalement la culpabilité les consumera et émotionnellement ils regretteront leurs actions.

[Refrain] (La la la la la la la la la) tu es le briseur de colonne vertébrale. (La la la la la la la la la) Le briseur de colonne vertébrale de tes parents. (La la la la la la la la la) un jour tu le regretteras. (La la la la la la la la la) un sacré briseur de colonne vertébrale.

Bien qu'accrocheur, le « la la la » me rappelle également les railleries enfantines, ce qui correspond bien au thème général et au contenu de la chanson, car BTS continue de qualifier les briseurs de colonne vertébrale de « enfantins ». Entre les la la la, ils reconnaissent le briseur de colonne vertébrale, leur disant directement ce qu'ils sont avec la dure vérité. Non seulement cela, ils mentionnent directement les parents pour inspirer la culpabilité et la réflexion sur les personnes que leurs actions pour obtenir le manteau ont réellement un impact négatif. Lorsque les vêtements sales finiront par étrangler leur cœur, ils le regretteront un jour dans le futur lorsqu'ils regarderont en arrière et les qualifieront de putain de briseur de colonne vertébrale. Le "putain" met particulièrement en valeur l'opinion désapprobatrice de BTS envers ces jeunes.

RM représente le briseur de colonne vertébrale dans ses vers et explique dans cette perspective pourquoi souvent les gens sont désespérés de suivre la tendance et, à un certain niveau, sympathise avec ces inquiétudes. Dans l'ensemble, il est convenu dans la chanson que vous ne devriez pas faire pression sur les parents pour atteindre ces objectifs et que vous devriez plutôt l'obtenir grâce à un travail acharné et pour les bonnes raisons, mais il représente également la voix des personnes auxquelles Suga s'adresse dans son couplet. . Le couplet présente un changement de perspective – il commence par RM s'adressant aux jeunes sur lesquels Suga a rappé et passe à eux pour se défendre. Ces changements sont à la fois notés à travers les paroles et le ton qu'il utilise en les prononçant.

[Verset deux, RM] Pourquoi m'appelles-tu, gamin ? Ces jours-ci, vous semblez avoir tout ce que vous voulez. Ce n'est pas à toi d'intervenir et de t'occuper de la vie de quelqu'un d'autre. Pourquoi continuez-vous à dire des mots vides quand je dis que je vais dépenser l'argent que j'ai reçu ?

Citant l'intro échantillonnée de la chanson, il commence son couplet en abordant l'idée que les générations actuelles l'ont "mieux" que les précédentes, qu'elles ont plus de choses matérialistes qu'elles veulent, mais continue ensuite en suggérant qu'en réalité ce n'est personne les affaires d'autrui sur quoi quelqu'un dépense son argent ou les raisons de cela. Il poursuit cette idée que ces mots sont vides et que lorsque quelqu'un reçoit de l'argent, c'est à lui de choisir comment le dépenser et si cela inclut l'achat de quelque chose pour suivre une tendance, alors c'est son affaire.

[Verset 2, RM] Vous faites partie de ces personnes qui ne seront satisfaites qu'après avoir égalisé les préférences de 50 millions de personnes. S'il vous plaît, vivez votre propre vie, votre propre vie. Si j'étais toi, je ne dirais rien.

Le contexte de la première ligne : 50 millions était à peu près la population de la Corée du Sud au moment de la sortie de cette chanson (crédit : Doolset ), donc il dit qu'ils ne seraient heureux que si tout le monde dans le pays avait les mêmes préférences. Il propose qu'au lieu de se soucier de ce que tout le monde fait dans le pays, soyez simplement préoccupé par votre propre vie et vos propres choix. "Si j'étais vous, je ne dirais rien" - je crois qu'il implique ici que nous essayons tous parfois de suivre les tendances, de faire des achats coûteux et d'avoir des "luxes inutiles" et qu'il pourrait donc être hypocrite de juger ce que les autres dépensent leur argent sur. Au lieu de cela, faites vos propres choix et arrêtez de parler des décisions des autres.

[Verset deux, RM] Ouais, ma veste matelassée est terriblement chère et terriblement moche (mais je dis) Je voulais tellement l'avoir, que puis-je faire ? Même mes amis des familles les plus pauvres l'ont tous (et je dis) Si je ne veux pas être ostracisé, je n'ai pas d'autre choix que de l'acheter. Vous savez que les gens de cet âge ont tendance à être comme ça.

Il convient de noter que RM change de voix dans cette section, en particulier à "mais je dis", ce qui, je pense, cite spécifiquement les jeunes auxquels Suga s'est adressé dans son couplet et se moque potentiellement d'eux. Il commence par convenir que la veste matelassée coûteuse pour laquelle il a « cassé la colonne vertébrale de ses parents » n'est même pas visuellement attrayante et est inutilement chère. Il est conscient de ces deux faits et reconnaît donc que c'est une grande chose à demander en raison du prix et admet que la raison de vouloir l'article n'est pas exactement pour la mode mais spécifiquement pour indiquer un statut et maintenir une tendance. Ici, sa voix change et il poursuit en expliquant pourquoi, bien qu'il soit conscient de ces choses, il l'a quand même demandé. Il dit que "même ses amis des familles les plus pauvres l'ont", ce qui signifie que s'il est vu sans, il apparaîtra « encore plus pauvre qu'eux », renforçant que l'obtention de ce manteau maintiendrait son « statut » et mettrait l'accent sur la richesse. Il continue d'admettre que s'il n'a pas l'article à la mode, il sera ostracisé et potentiellement intimidé pour son manque «apparent» de richesse, et explique donc qu'il n'y a «pas le choix». Cette ligne souligne que bien que les jeunes soient conscients du coût et de la pression pour l'obtenir, la pression de «s'intégrer» et de ne pas subir de traitement grossier de la part de leurs pairs dépasse la culpabilité de demander, et ils achètent donc le manteau (ou n'importe quel article tendance ) indépendamment de. Ils justifient cela avec la perspective enjouée de "c'est comme ça que les gens sont", comme RM le cite dans ses paroles ici, que ce soit bien ou mal. Il continue d'admettre que s'il n'a pas l'article à la mode, il sera ostracisé et potentiellement intimidé pour son manque «apparent» de richesse, et explique donc qu'il n'y a «pas le choix». Cette ligne souligne que bien que les jeunes soient conscients du coût et de la pression pour l'obtenir, la pression de «s'intégrer» et de ne pas subir de traitement grossier de la part de leurs pairs dépasse la culpabilité de demander, et ils achètent donc le manteau (ou n'importe quel article tendance ) indépendamment de. Ils justifient cela avec la perspective enjouée de "c'est comme ça que les gens sont", comme RM le cite dans ses paroles ici, que ce soit bien ou mal. Il continue d'admettre que s'il n'a pas l'article à la mode, il sera ostracisé et potentiellement intimidé pour son manque «apparent» de richesse, et explique donc qu'il n'y a «pas le choix». Cette ligne souligne que bien que les jeunes soient conscients du coût et de la pression pour l'obtenir, la pression de «s'intégrer» et de ne pas subir de traitement grossier de la part de leurs pairs dépasse la culpabilité de demander, et ils achètent donc le manteau (ou n'importe quel article tendance ) indépendamment de. Ils justifient cela avec la perspective enjouée de "c'est comme ça que les gens sont", comme RM le cite dans ses paroles ici, que ce soit bien ou mal. Cette ligne souligne que bien que les jeunes soient conscients du coût et de la pression pour l'obtenir, la pression de «s'intégrer» et de ne pas subir de traitement grossier de la part de leurs pairs dépasse la culpabilité de demander, et ils achètent donc le manteau (ou n'importe quel article tendance ) indépendamment de. Ils justifient cela avec la perspective enjouée de "c'est comme ça que les gens sont", comme RM le cite dans ses paroles ici, que ce soit bien ou mal. Cette ligne souligne que bien que les jeunes soient conscients du coût et de la pression pour l'obtenir, la pression de «s'intégrer» et de ne pas subir de traitement grossier de la part de leurs pairs dépasse la culpabilité de demander, et ils achètent donc le manteau (ou n'importe quel article tendance ) indépendamment de. Ils justifient cela avec la perspective enjouée de "c'est comme ça que les gens sont", comme RM le cite dans ses paroles ici, que ce soit bien ou mal.

[Verset deux, RM] Ouais je sais pas, oui je suis loco, c'est non-non ? Je sais qu'ils ne sont pas bon marché mais ils ont des mojos. Mais je fais ce que j'ai à faire, je ne casse pas la colonne vertébrale de mes parents, le vrai briseur, c'est vous qui êtes tous adultes mais juste assis paresseusement dans la pièce.

L'orateur explique qu'eux-mêmes ne savent pas pourquoi ils choisissent de l'acheter, oui c'est peut-être « loco » (fou) ou ridicule de dépenser autant pour ces raisons, mais est-ce (non-non) faux ? La ligne suivante peut être lue de deux manières potentielles. Premièrement, ils disent de faire l'achat qu'ils gagnent et d'avoir leur propre argent et donc de ne pas casser la colonne vertébrale de leurs parents mais plutôt de "faire ce qu'ils doivent" pour l'acquérir par eux-mêmes. Cependant, cette ligne peut également être interprétée comme suit : "faire ce qu'ils ont à faire", c'est qu'ils doivent suivre la tendance et donc acheter l'article, plutôt que de faire ce qui est nécessaire pour acquérir l'argent de manière éthique. Si tel est le cas, les paroles « Je ne casse pas la colonne vertébrale de mes parents » peuvent être un déni et une réponse due à la culpabilité, plutôt que l'enfant disant qu'il l'obtient par ses propres efforts. Le briseur de colonne vertébrale change le récit et prétend qu'à la place, c'est [vous] qui est le briseur de colonne vertébrale. Ils prétendent que [vous] êtes "tous adultes, mais assis les bras croisés dans vos chambres". Cela pourrait être interprété comme ils sont adultes mais ne travaillent pas dur pour leurs choses mais jugent les autres qui demandent des choses plutôt que de travailler pour cela.

[Pré-refrain répété]

[Verset trois, J-Hope] Vous portez des vêtements sales aussi, je porte des vêtements sales aussi. N'importe qui en aurait fait l'expérience, tu les portes et tu sors dans la rue, tes épaules deviennent carrées, tout le monde a l'air plus petit que moi, comme Gulliver.

J-Hope ouvre son couplet en visitant les paroles du pré-refrain concernant les vêtements «sales» en raison de la nature dans laquelle ils ont été obtenus. Alors que Suga et RM adoptent des positions opposées, J-Hope semble adopter un terrain d'entente plus neutre tout en partageant certaines de ses réflexions sur les côtés. Il sous-entend que suivre les tendances fait partie de notre culture et que nous devrions donc peut-être être plus compréhensifs, car vous (l'auditeur ou le briseur de colonne vertébrale) ainsi que lui-même portez des «vêtements sales». Par conséquent, si nous les portons tous, nous ne pouvons pas nous critiquer les uns les autres. Il dit que n'importe qui a connu ce phénomène - acheter des vêtements à la mode ou chers, entrer en public en ressentant de l'excitation ou de la fierté, ce qui fait que vos épaules se redressent avec confiance. Ici, il reconnaît les avantages de l'achat de l'article à la mode ; cela peut vous donner confiance en vous-même. Le point négatif de ce qu'il a mentionné est que tout le monde "a l'air plus petit que lui", ce qui suggère peut-être qu'ils se sentent inférieurs en raison de l'absence de l'article coûteux. Il se compare au personnage des Voyages de Gulliver dans ces paroles pour mettre en évidence la dynamique du pouvoir d'une manière visuelle et physique ; l'histoire d'un voyageur qui fait naufrage sur une île peuplée de très petites personnes - environ six pouces de hauteur, ce qui renforce la différence drastique de «taille» entre lui et les autres dans la rue.

[Verset trois, J-Hope] Je te comprends quoi que tu portes, mais tu es tout simplement trop gâté. Vous aurez une indigestion et vous le regretterez. Vous continuez à vous vanter, mais mettez de côté les sentiments de vos parents. Ouais, je ne t'arrêterai pas, maintenant il est temps de te décider.

Il sympathise avec le briseur de colonne vertébrale en disant qu'il comprend les raisons pour lesquelles ils se cassent le dos pour les vêtements, car il peut même être quelqu'un qui l'a vécu, mais de son point de vue, il peut voir qu'ils sont allés trop loin et sont trop gâtés - il y a une différence entre faire un achat fier et se sentir légitime. Tout en maintenant son flux à travers un schéma de rimes accrocheur dans la ligne suivante, il dit qu'ils "auront une indigestion" et regretteront les achats, ce qui signifie probablement que la culpabilité les fera se sentir mal non seulement émotionnellement mais physiquement dans leur poitrine ou leur estomac. Il dit qu'en ce moment, ils se concentrent sur leur tendance et leur apparence sociale, ignorant les conséquences négatives que cela a pour leurs parents et ce qu'ils doivent ressentir et les encourage avec un réveil,

Le pré-refrain et le refrain sont chantés une dernière fois avant la fin de la chanson.

Cette pièce a été écrite avec la contribution de @/bangwoolthreads (sur Twitter) pendant le couplet de Suga.

• Traductions de Doolsetbangtan .