Le Manifeste Cringe

Contexte : J'ai d'abord écrit ceci pour mon examen final dans un cours d'études féministes, de genre et de sexualité, dans le but de récupérer un terme « péjoratif » et de l'habiliter comme base de l'identité féministe. J'aime vraiment cette pièce, alors j'ai pensé la partager avec vous dans l'espoir de pouvoir susciter des conversations autour de celle-ci.

Nous sommes Cringes.

Et non, nous ne parlons pas du dicton « VOUS AUSSI !

Nous sommes le contenu sans fin digne de Cringe qui domine votre espace Internet. Nous sommes les Furries, Bronies, Weebs, Otakus, Gamers, Cosplayers, Fat, Trans, Non-binary, Autistics, etc. pour n'en nommer que quelques-uns. Malgré l'augmentation de la diversité et de l'inclusivité cultivées par le féminisme, nous sommes toujours l'objet de moqueries constantes. Nous sommes ici pour revendiquer nos identités et réinventer le féminisme avec nos identités comme base.

Malgré nos vastes identités, nous partageons les caractéristiques suivantes :

1) Nous sommes des déviants - physiquement, mentalement, socialement et sexuellement.

Nous ne nous adaptons pas aux normes de normativité de la société, et peut-être n'en avons-nous pas besoin. Nous croyons que nos expériences déviantes fournissent une source unique de connaissances. Par exemple, une joueuse qui passe beaucoup de temps à jouer à des jeux vidéo avec ses amis en ligne peut nous aider à repenser les idées culturelles de connexion sociale et d'intimité ; ou regarder du porno poilu peut nous fournir un moyen alternatif d'apprendre une relation saine avec le sexe, l'intimité et l'image de soi sans être déformé par des images corporelles malsaines que l'industrie du porno cultive. Nos identités défient directement la notion de normativité ; beaucoup supposent que nous désirons tous la même chose dans la vie, la même qualité de vie, et pour désirer quelque chose de différent, nous sommes des déviants. Dans Féministe, Queer, Crip, Kafer soutient que la « terminologie [qualité de vie] masque la dissidence en tenant pour acquis les types d'expériences que le terme inclut » (Kafer, p.83), d'où le discours public suppose que la perspective des personnes handicapées ne vaut pas la peine d'être prise en compte. Nous résonnons avec cette expérience, car ceux qui éradiqueront les personnes Cringe (ou les personnes handicapées) « élimineront la possibilité de découvrir d'autres façons d'être au monde, pour exclure la possibilité de reconnaître et de valoriser notre interdépendance ». (Kafer, pg.83) Être déviant cultive une notion différente de la qualité de vie, qui fournit une perspective unique qui doit être intégrée pour que les féministes puissent remettre en question le privilège de la normalité qui dicte les possibilités de nos vies.

2) Nous sommes authentiques.

Nous savons qui nous sommes et nous savons ce que nous voulons. Nos frères Bronies aiment sans vergogne My Little Pony et s'associent confortablement à une émission féminine pour enfants. Les personnes genderfluid comprennent profondément leur propre relation avec l'identité de genre. Cependant, nos identités sont dictées par la normativité de la société. Nos amis autistes sont constamment victimes de cyberintimidation pour avoir exprimé leurs intérêts de niche. Nos gros frères et sœurs souffrent de l'industrie de la beauté qui exploite les insécurités humaines à des fins lucratives. Nous reconnaissons que notre souffrance n'est pas enracinée dans nos identités et dans notre authenticité à nous-mêmes, pour qu'elles soient de nature innocente ; notre souffrance est enracinée dans l'oppression sociétale, qu'elle soit patriarcale, oligarque ou capitaliste. Reprenons les mots d'Audre Lorde sur l'oppression et le plaisir :

Car au fur et à mesure que nous commençons à reconnaître nos sentiments les plus profonds, nous commençons à renoncer, par nécessité, à nous contenter de la souffrance et de la négation de soi, et de l'engourdissement qui semblent si souvent leur seule alternative dans notre société. Nos actes contre l'oppression deviennent partie intégrante de soi, motivés et renforcés de l'intérieur.

En tant que Cringes, en apprenant à être nous-mêmes sans vergogne, nous résistons à l'oppression, récupérons et libérons notre moi authentique. Nous devons élargir nos conversations avec d'autres groupes opprimés pour comprendre comment ces formes omniprésentes d'oppression dictent qui nous sommes et ce que nous pouvons vouloir, et pour nous apprendre que nous devrions tous pouvoir profiter de qui nous sommes et de ce que nous voulons sans peur d'avoir honte des autres.

3) Nous sommes des familles.

Constamment ridiculisés, nous sommes poussés à abaisser notre statut social. Naturellement, nous nous y sommes retrouvés et formons des communautés, où nous nous encourageons et nous permettons d'être nous-mêmes authentiques. Cela résonne avec l'idée de «famille de choix» parmi nos frères et sœurs queer, où ils donnent la priorité aux liens familiaux étroits entre les personnes qui partagent des similitudes avec nous plutôt qu'à un lien sociétal et familial. Nos communautés offrent aux personnes qui ne se conforment pas, et ne se conformeront pas aux normes sociales, un espace sûr pour explorer leur identité. Bien que nos communautés soient nées de la nécessité de résister à l'oppression intersectionnelle, nous devons également reconnaître que nous avons le pouvoir collectif de nous libérer. Nous voulons emprunter les mots de Bell Hooks dans Feminism Is For Everybody pour cela :

Imaginez vivre dans un monde où nous pouvons tous être qui nous sommes, un monde de paix et de possibilités. La révolution féministe seule ne créera pas un tel monde ; nous devons mettre fin au racisme, à l'élitisme de classe, à l'impérialisme. (Crochets, pg.X).

Nous voulons incarner cette idée et déclarer notre solidarité avec d'autres groupes opprimés ; car la lutte contre l'oppression commune ne peut être combattue que par une libération commune.

Nous sommes ici pour demander à être vues, entendues et comprises dans les conversations féministes. Nous sommes des déviants qui sommes nous-mêmes sans vergogne et embrassons la nature diverse de la vie. Peut-être que dans un avenir lointain où il n'y a aucune forme d'oppression, alors Cringe perdra également son sens, car personne n'aura honte de qui il est. Mais pour l'instant, nous Cringe sommes là pour prendre position.

Nous sommes Cringe. Nous sommes libres. Et nous ne sommes pas excusés pour qui nous sommes.

Avertissement : Ce manifeste est un produit intellectuel basé uniquement sur l'expérience personnelle de l'auteur avec sa multitude d'identités, et peut donc ne pas représenter l'expérience collective des identités mentionnées.