मन

मन, जैसा कि मनोविज्ञान और दर्शन में प्रयोग किया जाता है, एक व्यक्ति का वह हिस्सा जो सोचता है, और जो आनंद, झुंझलाहट, चिंता, प्रेम और घृणा जैसी भावनाओं का अनुभव करता है। मन आमतौर पर एक पशु जीव के उस हिस्से से अलग होता है जो शारीरिक उत्तेजना के लिए विशुद्ध रूप से शारीरिक प्रतिक्रिया करता है। मनुष्यों में, लगभग सभी प्रतिक्रियाएं मन के नियंत्रण में होती हैं, कम से कम आंशिक रूप से। इस बात के प्रमाण हैं कि दिल की धड़कन जैसे स्वचालित कार्यों को भी संशोधित किया जा सकता है।

आधुनिक मनोवैज्ञानिक मस्तिष्क को तंत्रिका और ग्रंथि प्रणालियों के अन्य भागों के सहयोग से मस्तिष्क की एक गतिविधि, या गतिविधियों के समूह के रूप में परिभाषित करते हैं। कुछ मनोवैज्ञानिक इस परिभाषा को मानसिक गतिविधियों तक सीमित रखते हैं जिसके प्रति व्यक्ति सचेत रहता है। अन्य लोग भी अचेतन मन को पहचानते हैं - मानसिक गतिविधि जिससे व्यक्ति अनजान है।

कुछ दार्शनिकों का मानना ​​​​है कि, हालांकि मस्तिष्क के कार्य के बिना मन मौजूद नहीं हो सकता है, इस कार्य के साथ इसकी पहचान नहीं की जानी चाहिए। वे मानते हैं कि मन संपूर्ण, जीवित जीव का एक चरण या पहलू है। ये दार्शनिक मन को उत्पन्न करने वाली शारीरिक प्रक्रियाओं से स्वयं को सरोकार नहीं रखते, बल्कि इस अध्ययन को मनोवैज्ञानिकों और शरीर विज्ञानियों पर छोड़ देते हैं।

मन की प्रारंभिक अवधारणाओं ने इसे आत्मा से जोड़ा। अधिकांश प्राचीन यूनानी दार्शनिकों ने मानस (मन, या आत्मा) को सोम (शरीर) से अलग माना। इब्रानी धर्मविज्ञान में, जैसा कि पुराने नियम में व्यक्त किया गया है, मन और शरीर को एक एकीकृत संपूर्ण के परस्पर संबंधित भाग माना जाता था। मन और शरीर के अलग-अलग अस्तित्व के दार्शनिक सिद्धांत को द्वैतवाद कहा जाता है; मन-शरीर की एकता को अद्वैतवाद कहा जाता है।

ईसाई धर्मशास्त्र सहित मध्यकालीन दर्शन, द्वैतवाद से बहुत प्रभावित था। यह प्रभाव जारी रहा, और 17 वीं शताब्दी में एक फ्रांसीसी दार्शनिक, रेन डेसकार्टेस और एक अंग्रेजी दार्शनिक जॉन लोके द्वारा विकसित किया गया था।

कुछ मोनिस्ट आदर्शवादी हैं; वे मानते हैं कि मन ही एकमात्र वास्तविकता है। जॉर्ज बर्कले (१६८५-१७५३), एक आयरिश दार्शनिक, इस सिद्धांत के एक प्रमुख प्रतिपादक थे। अन्य अद्वैतवादियों को भौतिकवादी के रूप में जाना जाता है क्योंकि उनका मानना ​​है कि मन एक शारीरिक प्रक्रिया है। एक अंग्रेजी दार्शनिक थॉमस हॉब्स (1588-1679) ने इस सिद्धांत को प्रतिपादित किया कि मन गति में केवल पदार्थ है।

जॉन बी वाटसन (1878-1958) के नेतृत्व में मनोविज्ञान के एक स्कूल व्यवहारवाद ने तंत्रिका तंत्र को प्रभावित करने वाली उत्तेजनाओं की प्रतिक्रिया के रूप में शारीरिक गतिविधि में मानसिक गतिविधि को समझाने की कोशिश की। मनोविश्लेषण, 19वीं शताब्दी के अंत में ऑस्ट्रिया के सिगमंड फ्रायड द्वारा विकसित किया गया, मानसिक विकृतियों की जांच और उपचार करने का एक व्यक्तिपरक तरीका है। यह फ्रायड के अचेतन मन के सिद्धांत पर आधारित है।

द्वैतवाद, आत्मा के साथ मन की पहचान के साथ, वैज्ञानिक अनुसंधान पर विशेष रूप से चिकित्सा क्षेत्र में बहुत प्रभाव पड़ा। शरीर का उपचार चिकित्सकों द्वारा, मन का उपचार पुजारियों या मंत्रियों द्वारा किया जाता था। आत्मा की धार्मिक अवधारणा से अलग मन के आधुनिक भौतिकवादी सिद्धांत ने मानसिक गतिविधि के वैज्ञानिक अध्ययन और मानसिक बीमारी के चिकित्सा उपचार को संभव बनाया है। मनोदैहिक चिकित्सा, जो रोगी को एक एकीकृत प्राणी के रूप में मानती है, मन और शरीर के पुराने अद्वैतवादी (लेकिन जरूरी नहीं कि भौतिकवादी) सिद्धांतों का वैज्ञानिक विकास है।