Una passeggiata da ubriachi attraverso Bengaluru e la filosofia dei micro-miglioramenti

All'inizio, ci sono tre concetti.

La passeggiata di un ubriacone è un processo stocastico che idealizza un protagonista nello spazio infinito: tutte le direzioni gli si aprono, le fluttuazioni verosimili del caso lo fanno precipitare verso la vita o la morte. Quando l'ho saputo nel 2014 in cima agli appartamenti barricati dell'Indian Institute of Science, la metafora mi ha commosso più profondamente della matematica. La sua fisicità non era approssimata da semplici equazioni.

Bangalore è una città a prima vista. A un esame più attento, potrebbe trattarsi di una voce o di una ciambella, o di pagine rovinate di un libro cadute accidentalmente: un bordo di una scogliera? — un luogo che esiste in spazi diversi, topologie diverse, mondi diversi. La sua natura: un qualcosa-scape con un prefisso traballante, punta verso il suo status concettuale. Bangalore ha bisogno di essere disimballato.

Il micro-miglioramento è un approccio al miglioramento scolastico che aiuta a suddividere i grandi obiettivi in ​​piccoli passi misurabili. Dallo scorso anno, ha guidato l'azione scolastica in tutta l'India. Come tutti gli "approcci", proietta una lunga ombra filosofica. Come tutta la filosofia, quest'ombra crea finzione: pronuncia nell'esistenza ciò che non esisteva (una metafisica), un modo di conoscerlo (epistemologia), un modo di sentirsene a proprio agio (etica) e un modo di sperimentarlo (estetica). .

Per un anno ho approssimato questi concetti a vario titolo: la passeggiata dell'ubriacone rivista, il micro-miglioramento previsto e il Bengaluru visionario. Per un anno ho riflettuto su queste visioni. Questo segue.

Suddivisione

Tempo fa, in un racconto , ho parlato della suddivisione come strategia di costruzione della civiltà, sottolineandone gli aspetti tecnico-manageriali. Principalmente una storia d'amore aliena, il pezzo era il mio tentativo di descrivere un mondo post-fordista in cui "abbatterlo" aveva connotazioni costruttive. Su come l'analisi : il compito di recidere, semplificare, fendere, far cadere una granata e frantumarsi in mille pezzi simili è abitualmente associato alla sintesi : il compito di unire, creare e l'atto del parto. Immagina un mondo in cui questo attaccamento di routine viene interrotto, ho pensato, e ho sfornato una diatriba di 6000 parole contro niente in particolare.

Concetti a parte, avevo caratterizzato male la suddivisione come discendente della visione, che diventa divisione accumulando ortograficamente e separando semanticamente, che diventa suddivisione accumulando ulteriormente ortograficamente e separando ulteriormente semanticamente. Caratterizzazione errata, perché le parole suddivisione e visione sono lontane cugine, non nonno e nipote: il loro lignaggio è complicato da una sovrapposizione tra radici latine vicine, almeno nella misura in cui ha studiato questo problema. Nella storia, Gri'al e il suo specchio credono che "vedere è essere" mentre gli umani sostengono che "non puoi vedere dove non puoi essere". L'orrore! Un'intera narrazione sciolta da un errore linguistico, un'intera finzione che crolla sotto il peso delle sue colonne deformate.

La logica della suddivisione, finora non toccata dalla mia penna antagonista, sfila con il suo aiutante: l'isomorfismo, in una prima lettura del concetto di micro-miglioramento. Il micro-miglioramento appare prima nel suo avatar analitico, una scomposizione di qualcosa di complesso, sfaccettato, in qualcosa di semplice, monosfaccettato. Quindi si capovolge per rivelare la sua fine sintetica, come un elemento in mattoni e malta, un blocco da costruzione , dello stesso complesso processo che abbiamo scomposto. In un processo di stratificazione, sequenziamento, integrazione di micro-miglioramenti diversi ma identici, si realizza un grande obiettivo. La logica della suddivisione, quindi, deve essere attentamente considerata.

Dislocamento

In Aspinwall House nella Biennale di Kochi, l'arte è disposta in stanze, anticamere, gallerie, corridoi, giardini, spiagge e strade. Le curve di un bungalow residenziale creano una narrazione da foto-racconto, dove girando un angolo scopro con incredulità le foto di famiglia che abbondano. Corridoi bui che raffigurano il genere e la claustrofobia si aprono in bagni squallidi e proiettori vaganti e schermi statici assumono la fisicità delle telecamere di sorveglianza in una visione panoramica di Mumbai. Tra la fusione di forma spaziale e contenuto artistico, alcuni segni raffigurano una mappa della galleria, segnano una freccia e dicono: "You Are Here".

"You Are Here" è un mito dell'arrivo, come se un amante perduto da tempo si alzasse improvvisamente a metà lavoro, osservando la mia presenza. Non credendo del tutto che io sarei venuto, esitano un po' e dicono: "Tu, qui", gli "Sei" in una perpetua interposizione frase-domanda. 'You are Here' è anche una catena autorevole, come se il cartello non volesse che i visitatori della galleria fossero troppo trasportati nel mondo dell'arte. 'Tu, Qui' è un'assicurazione, con 'Sono' come garanzia dell'Essere. E la freccia? La freccia è un significante traduttore: il 'qui' all'interno del 'qui', il motore del 'qui' non proprio qui ma 'lì'. 'You Are Here' è una menzogna nella sua stessa costituzione, poiché la freccia, arbitrariamente lunga, toglie lo sguardo e lo fa riposare in un luogo diverso, prima dell'epifania. Ah, dico, e capisco subito l'amante, l'autorità e la propria posizione geografica: affermazioni, domande, diagrammi che si risolvono tutti in un'unità di comprensione e dubbio. Mi sento 'posizionato' anche se sono 'spostato', dal mio corpo su una mappa, dalla mappa di nuovo nella fisicità della stanza e nella sua disposizione tridimensionale. Riallineo i miei punti di riferimento, ripercorro e ripercorro alcuni passi e mi dirigo in una direzione.

Vivo a Bengaluru da quattro anni e ho cambiato altrettante residenze durante il mio soggiorno. Ho sempre scelto di spostarmi con una cerchia di mobili selezionati: un tavolo qui, un lettino lì e un elenco di utensili che vengono spostati in spazi progressivamente più piccoli. C'è un punto nel viaggio da casa a casa, in cui il pick-up si apre in un vuoto cavernoso: in uno spazio spalancato ma chiuso dentro, vuoto ma buio, dove gli oggetti che entrano da un lato emergono come qualcos'altro dall'altro . I mobili arrivano, prefabbricati in ogni nuova casa o vengono scartati in disuso. I mobili, come in un'altra storia non raccontata che ho scritto molto tempo fa, accordano significato in modi che meno me lo aspetto. Per capire Bengaluru, quindi, devo capire la logica di questo spostamento .

Sostituzione

Un pezzo più recente , più salace del precedente, nasce come esperimento di sostituzione . Un naso, pensavo, era una protuberanza fallica: un uomo non può legittimamente toccarsi il naso in modo erotico? Il naso ha una forte tradizione di tale simbolismo nella storia letteraria; Non stavo aprendo nuovi orizzonti. Ma per il mio protagonista, fluttuante in un'ondata di finzione speculativa che mi aveva travolto, il naso in carne era il luogo per un'ulteriore sostituzione: con il naso di un altro, per esempio, nella fantasia in parte omosessuale, in parte transessuale, e infine con un naso fuso in metallo. Mentre scrivevo la storia, tuttavia, mi sono trovato al limite di una strana sensazione, che riguardava il mio stesso naso.

Alla fine, l'uomo, dal nome anonimo, entra in un salotto per farsi trapanare il naso. L'effetto è stato difficile da riprodurre per me poiché ho evitato il taccuino, allontanandomi dagli effetti immaginari di parole immaginate che non sono mai state scritte. Anche la digitazione, considerata un'impresa più lontana, non ha aiutato. C'era un disgusto di fondo per l'intera faccenda che non riuscivo a superare: l'ultima parte della storia arriva così con uno stupefacente ritardo di tre mesi.

L'uomo non era immune neanche da questo ritardo. Il naso di metallo sembra freddo e insensibile. Le sue descrizioni non sono né colorate né evocative come quelle per il naso in carne, l'organicismo del secondo sostituito dal meccanismo del primo. Certo, l'uomo è un fantasma, la sostituzione di un autore con un altro (per il ghostwriting ) e un uomo con una conchiglia. Le sostituzioni non sono precise ma approssimazioni di eventi quasi precisi, impilati uno sopra l'altro. Un fantasma diventa la più stratificata di tutte le entità trasparenti.

La passeggiata di un ubriacone descrive il comportamento a lungo termine di una serie di eventi probabilistici. Semipreciso nel senso di essere probabilistico, il cammino si risolve per autosostituzione matematica. Il trucco è giocare all'interno dell'infinito, tradurre lo spazio in un modo e nell'altro e sostenere che si è sempre assediati dalle stesse regole. Infatti, per un ubriaco che non ricorda la storia, che si sveglia ogni volta che si fa un nuovo passo e che non ha punti di riferimento a cui aggrapparsi, ogni momento è una sostituzione del precedente, notevole nella sua omogeneità.

Per capire il passo di un ubriacone, quindi, è importante capire la sostituzione.

Disposizione

Questa serie offre diverse parti giustapposte.