Trasferimento di Shrinathji

La denominazione Pushtimargiya è stata fondata da Vallabhacharya, figlio di un bramino telugu di nome Lakshman Bhatt. La leggenda narra che una volta Lakshman Bhatt, accompagnato da sua moglie, Almagara, andò a Banaras per un pellegrinaggio. Lungo la strada diede alla luce un figlio nel 1479 che chiamarono Vallabha. Nel Giriraj Khand di Garg Samhita, è registrato che Lord Krishna dichiarò che sarebbe apparso nel Kaliyuga in una grotta a Giri Raj. Si ritiene tradizionalmente che il Signore Krishna si sia rivelato in sogno a Vallabha e gli abbia detto che si stava nascondendo nella collina Govardhan di Braj e ha ordinato a Vallabha di rintracciarlo. Così, Vallabha andò su quella collina e si dice che Krishna si manifestò a Vallabha che trovò l'immagine corrispondente alla visione che aveva visto nel sogno. Gli fu comandato dal Signore Krishna di rivelarLo al mondo, erigere un santuario per la Sua dimora e propagare tra i Suoi seguaci il culto del Suo culto per ottenere la salvezza. Così, Krishna si rivelò nel 1492 a Vallabha.

Si dice che Shri Nathji avesse poteri miracolosi. Shri Nathji Ki Prakatya Varta descrive in dettaglio come la gente fosse rimasta colpita dai Suoi miracoli e oracoli, come soleva stuzzicare le mungitrici e come era solito chiamare la mucca di Sindhu Pandey sulla collina per bere il latte. " Copre anche migliaia di altre Sue attività. Poco dopo, Vallabha eresse il santuario sulla collina sacra di Govardhan (Giri Raj) vicino a Mathura e vi installò l'immagine.

A un devoto di nome Ram Das Chaudhary fu affidato il compito di rendere seva. Più tardi, un ricco mercante di nome Pooranmal ricevette l'ordine dalla Divinità di erigere un enorme tempio sul Giri Raj e la costruzione dell'edificio richiese fino a vent'anni. L'immagine fu depositata lì da Vallabha nel 1520. I bramini bengalesi furono ingaggiati per il seva dopo la morte di Ram Das. Questa organizzazione continuò anche dopo la morte di Vallabha avvenuta il 12 giugno 1530.

Trasferimento:

Dopo che Aurangzeb ordinò che tutti i Vaisnava mūrtis a Mathura, Vrindavan e Gokula fossero distrutti, l'icona di Srinath ji fu rimossa da Govardhan dai sacerdoti temendo l'estrema ortodossia musulmana dell'imperatore Mughal Aurangzeb nel 1660 e fu conservata ad Agra per alcuni giorni dove l'Annakūta è stato celebrato. Nelle condizioni prevalenti l'allora Tilkayat Damodar Lal trovò il tempio esposto a rischi e pericoli e pensò quindi di spostare l'idolo altrove, in un luogo sicuro. Mise l'idolo su un carro e accompagnato da suo zio Govind, Bal Krishna, Vallabha e Ganga Bai, uscì segretamente prima dell'alba del 10 ottobre 1669. L'idolo fu portato a Chopasani (un villaggio vicino a Jodhpur) via Agra, Bundi, Kishangarh ecc., ed è stato tenuto in ogni luogo per qualche tempo. Ma nessun sovrano, temendo l'ira di Aurangzeb, accettò di concedere rifugio ai mūrti. Quindi, lo zio di Tilkayat Damodar Lal, Govind, andò da Maharana Raj Singh di Udaipur. Ha spiegato la situazione e gli ha chiesto di dare rifugio alla Divinità. Raj Singh accettò volentieri la richiesta e chiese loro di portare l'idolo a Mewar. Accettò di dare rifugio perché sua moglie Charumati, essendo una devota vaisnava, fece pressioni sul marito per proteggere la divinità. L'assicurazione di Raj Singh di mettere centomila Rajput a disposizione del Goswami per la sicurezza dell'idolo, lo convinse a tornare a Chaupasni e spostare l'idolo da Chaupasni a Mewar il 17 novembre 1671. Lo stesso Maharana ricevette la festa, e quando è entrato nel suo stato ha offerto i dovuti rispetti. Fu installato il 10 marzo 1672 a Ghaser, da allora in poi noto come Nathdwara. Anche l'icona di Vithal Nathji è stata portata a Mewar da Tilakāyat Hariraj. All'inizio rimase nel villaggio di Khamnor, ma in seguito si stabilì anche a Nathdwara. A tempo debito fu eretto un tempio e sabato 10 febbraio 1672 l'idolo fu installato con un alone di santità e l'insignificante villaggio divenne noto come Nathdwara.

In questo dipinto, un'immagine di Shrinath è vista due volte: una volta in alto al centro, fiancheggiata da sacerdoti, e sotto, in forma in miniatura (come Madan Mohanji), dondolata su un'altalena da quattro sacerdoti.

Fonte: Storia di Mewar: dai primi tempi al 1751 d.C. di Somani, Ram Vallabh

Jindel, R. (1976). Cultura della città sacra: uno studio sociologico di Nathdwara. India: popolare Prakashan.

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