마르쿠스 아우렐리우스 (121-180 CE) 는 수천 년 동안 진리를 추구하는 사람들이 읽고 인용하는 것은 말할 것도없고 그의 "명상 "이 출판되는 것을 의미하지 않았습니다 . 슬림 한 볼륨은 군대를 이끌고 야만인 침략자에 맞서 싸우고 수백만 명의 피험자 가 천연두로 죽는 것을 지켜 보던 고대 로마 황제이자 스토아 철학 의 헌신적 인 학생의 사적인 생각을 담고 있습니다.
거의 2,000 년 전에 작성된 "Meditations"는 현대 독자들에게 깊은 공감을 불러 일으 킵니다. Marcus Aurelius가 인생에서 가장 큰 질문 인 좋은 사람이되는 방법, 역경에 대처하는 방법, 감정을 억제하고 무엇에 집중하는 방법 등의 답변을 제공했기 때문입니다. 정말 중요합니다. 그는 짧고 쉽게 소화 할 수 있으며 매우 할당량이 많은 Stoic 지혜 덩어리로이를 수행합니다.
Creighton University의 철학 교수이자 " Marcus Aurelius : A Guide for the Perplexed "의 저자 인 William O. Stephens 는 "처음부터 스토아주의는 단순히 공부하는 것이 아니라 살기위한 철학으로 설계되었습니다."라고 말합니다 . "명상은 실용적인 지침이되기위한 것입니다. 그리고 고대 로마에서 마커스가 직면 한 종류의 도전은 '전염병'을 포함하여 오늘날 우리가 직면하고있는 인간 환경과 도전에서 그리 멀지 않습니다."
다음은 Stephens가 Marcus Aurelius로부터 잠재적으로 생명을 바꿀 수있는 5 가지 조언을 취한 것입니다.
1. "다른 사람에게 관대하고 자신에게 엄격하십시오."
스토아주의의 핵심 교리는 외부 환경이나 다른 사람이 아닌 자신의 행동과 반응 만 제어 할 수 있다는 것입니다. 같은 맥락에서 다른 사람의 행동을 "좋은"또는 "악"으로 판단 할 수 없습니다. 왜냐하면 당신은 그들의 동기를 모르기 때문입니다.
"스토아는 다른 사람들이 당시 자신에게 좋다고 판단한대로 행동한다고 믿습니다."라고 Stephens는 말합니다. "친구에게 배 신당했거나 아픈 친척이 걱정되어서 무엇에 집중해야하는지에 대해주의가 산만해질 수 있습니다."
사람들이 무지하게 행동하고 그 행동이 당신에게 상처를 입힌다고해도, 궁극적으로 당신은 그들의 마음과 생각을 알지 못하기 때문에 다른 사람들을 최악으로 생각하는 것은 이치에 맞지 않습니다. 다른 사람들에게 자신의 잘못과 악을 보여주기 위해 거울을 들고있는 대신, 내면으로 돌아서 자신의 생각과 행동을 반성하십시오.
스티븐스는 "자신의 반응에서 엄격 해지십시오."라고 말합니다. "인내, 이해, 협조와 같은 스토아 적 미덕을 연습하고 매일 근육처럼 구부리십시오. 오류에 집중하고 수정에 대해 생각하십시오. 자신을 믿고 다른 사람들을 사랑하십시오."
보너스 인용 : "다른 사람의 잘못을 피하려는 것은 어리석은 일입니다. 그들은 피할 수 없습니다. 그냥 자신의 잘못을 피하려고 노력하십시오."
2. "행동의 방해물은 행동을 진전시킨다. 방해하는 것이 길이된다."
Stoic의 관점에서 우리의 성공과 행복에 대한 역경 또는 "장애"의 존재는 어려움이 아니라 도전으로 간주되어야합니다. 이혼, 재정적 실패, 질병, 사망 등 객관적으로 "나쁘게"보이는 사건과 조건조차도 그 자체로 "악"이 아닙니다. 그것들은 신성한 섭리에 의해 지시되는 살아있는 우주인 상호 연결된 전체의 일부입니다.
"장애물은 우주가 당신에게 제공하는 원료 일 뿐이며, 당신의 마음, 지능, 이성 등 당신 자신의 자원을 활성화함으로써 재 작업과 변화의 기회를 제공합니다."라고 Stephens는 말합니다.
Marcus Aurelius는 역경을 잘 알고있었습니다. 그의 아내 파우스 티나와 함께있는 13 명의 자녀 중 3 명만이 성인이되었다고 Stephens는 말합니다. 그는 결코 황제가되기를 열망하지 않았지만, 내외 부적으로 끊임없이 공격을 받고있는 광대 한 영역을 지배했습니다. "명상"에 기록 된 생각은 외적인 조언이 아니라 자신의 역경과 상실을 자기 변화를위한 연료로 사용하는 방법에 대한 자기 주도적 상기였습니다.
역경에 직면 한 그릿에 대한 "명상"의 가장 가슴 아픈 우화 중 하나는 꺼지지 않는 불에 대한 것입니다. 포효하는 불은 당신이 무엇을 던지는 지 상관하지 않습니다. 완벽하게 오래된 소나무 통나무 나 썩고 축축한 팔다리입니다.
스티븐스는 "불은 당신이 던지는 모든 연료를 사용하고 더 강하게 자랍니다.
보너스 인용 : "이런 일이 일어난 것은 안타까운 일입니다. 아뇨.이 일이 일어난 것은 다행이며 저는 그 일로 인해 피해를 입지 않았습니다."
3. "좋은 사람이되어야한다고 주장하는 데 더 이상 시간을 낭비하지 마십시오. 하나가 되십시오."
Marcus Aurelius와 같은 Stoic에게는 삶에 대한 긴박감이 있습니다. 당신의 유일한 임무는 당신이 될 수있는 가장 덕이있는 사람이되는 것입니다. – 더 현명하고, 용기 있고, 정의롭고, 친절하고, 자기 통제적입니다. – 자기 개선 프로젝트는 수십 년의 작업을 필요로 할 것입니다.
"내일까지 도덕적 프로젝트를 미루는 것은 게으름과 자기기만에 불과합니다."라고 Stephens는 말합니다. "진전하려면 매일 이러한 덕을 실천하고 적용해야합니다. 하룻밤 사이에 덕이 될 수는 없습니다."
보너스 인용 : "육체가 거부하는 동안 영혼이 먼저 항복하는 것은이 삶에서 불명예입니다."
4. "당신은 상황이 전혀 신경 쓰지 않기 때문에 분노를 일으킬 힘을주지 말아야합니다."
Stoics에게 감정은 당신에게 "발생하는"외부 힘이 아닙니다. 무언가는 "당신을 슬프게"또는 "당신을 화나게"할 수 없습니다. 대신 감정이 선택입니다. 누군가가 당신을 자극하거나 상처를 주려고 할 때 당신은 화를 내도록 선택할 수 있습니다. 또는 Stoics가 가르치는대로 할 수 있고 차분한 합리성을 선택할 수 있습니다.
"Meditations"에서 Marcus Aurelius는 누군가 당신을 모욕하고 당신의 행동을 비판하는 예를 사용합니다. Stoic의 경우 이에 대한 가능한 응답은 두 가지뿐입니다. 첫째, 그들이 말하는 것이 참인지 거짓인지 냉정하게 검토해야합니다. 그것이 사실이라면, 당신은 실제로 당신의 모욕적 인 사람에게 감사를 표하고 당신의 결점을 바로 잡는 일에 착수해야한다고 Stephens는 말한다.
"그게 거짓이고 거짓이라는 것을 알고 있다면 화를 내야 할 것은 무엇입니까?" Stephens에게 묻습니다. "두 경우 모두 분노로 반응하는 것은 합리적이지 않습니다. 그것은 Stoic이 모욕에 적용하는 일종의인지 치료입니다."
보너스 인용 : "가장 좋은 복수는 적처럼되지 않는 것입니다."
5. "당신이 옳은 일을하기 만하면됩니다. 나머지는 중요하지 않습니다."
마르쿠스 아우렐리우스는 로마 제국 의 " 다섯 명의 선한 황제 " 로 알려진 마지막 인물 이었습니다. 그는 이집트에서 영국까지 뻗어있는 7,500 만 명의 사람들을 포함하는 멀리 떨어진 국가를 감독했습니다. 할 일 목록이 길다고 생각한다면 그의 작업을 상상해보십시오!
우리 모두와 마찬가지로 Marcus Aurelius는 자신의 제한된 에너지, 시간 및 관심을 어떻게 사용할지 매일 결정해야했습니다. 그리고 스토아로서 그는 자신이 현실적으로 통제 할 수있는 것과 할 수없는 것, 덕이 있고 사소한 것 등을 스스로 상기 시키려고 노력했습니다.
"당신이 통제 할 수있는 것은 당신 자신의 신념, 판단, 그리고 당신 자신의 의도와 목표입니다."라고 Stephens는 말합니다. "이것들에 대한 완전한 책임은 당신에게 있습니다. 당신은 다른 사람들의 도덕적 성격을 변화시킬 힘이 없지만 당신의 도덕적 진보는 전적으로 당신에게 달려 있습니다."
보너스 인용 : "그것은 당신이 그것을 어떻게 인식하는지에 달려 있습니다. 당신은 통제권을 가지고 있습니다. 당신은 요점을 반올림하는 것과 같이 마음대로 오해를 없앨 수 있습니다."
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이제 미친 짓이야
2006 년 영화 "글래디 에이터"는 막시무스의 캐릭터를 구성했지만, 악당 코모 더스는 마커스 아우렐리우스의 진정한 아들이자 상속인이자 진정한 멍청이였습니다. Stephens는 스포츠의 경우 과대 망상증 인 Commodus가 여러 수감자들을 묶고 발을 자르고 마치 신화적인 짐승 인 것처럼 "싸움"을했다고 말합니다.
