'신은 죽었다'와 니체의 다른 4 가지 명언, 설명

프리드리히 빌헬름 니체 ( "하나님은 죽으 셨다"라는 말로 유명했던)는 루터교 목사들의 아들이자 손자였습니다. 그는 그들의 길을 따를 것으로 예상되었지만 조숙 한 젊은 Nietzsche는 자신의 아이디어를 가지고있었습니다. 그리고 이것들은 20 세기에 엄청난 영향을 미쳤습니다.

1844 년 독일 라이프 치히 근처의 작은 마을에서 태어난 Nietzsche는 학교에서 탁월하고 음악을 연주하고 작곡했으며 Ralph Waldo Emerson 의 수필 팬이었습니다 . 그의 문헌 (언어의 구조와 발전)에 대한 그의 논문은 너무나 인상적이어서 젊은 Nietzsche는 Leipzig 대학 (독일)에서 박사 학위 논문을 마치기도 전에 바젤 대학 (스위스)에서 문헌학 학과장으로 부름 받았습니다. 그는 겨우 24 살이었습니다.

그러나 우리가 알고있는 니체는 그의 초창기의 뛰어난 학생이 아니라 그의 지적 능력과 창의력이 절정에 달한 상징적이며 콧수염을 가진 철학자입니다. " 반 그리스도 "와 " 선악을 넘어서 "와 같은 사악하고 도발적인 제목을 가진 책과 에세이의 저자 인 Nietzsche는 그의 작업의 목적이 "우상을 전복"과 "이상적"이라고 말했다. 그는 지상의 인간 경험을 넘어선 종교적 또는 철학적 견해에 대해 인내심이 없었으며, 단검과 같은 펜으로 전통적인 사고 방식 (고전 철학 포함)을 기꺼이 공격했습니다.

즉, Nietzsche가 모든 사람을위한 것은 아닙니다. 그의 산문은 장난스럽고 음악적이지만 그의 의미는 종종 불투명합니다. 예를 들어 Nietzsche는 범퍼 스티커에 잘 어울리는 짧고 간결한 트루 이즘 인 격언을 쓰는 것을 좋아했습니다. 그러나 격언은 영리하지만 종종 답변보다 더 많은 질문을 제시합니다. 다음은 " 우상의 황혼 "의 첫 장 에서 발췌 한 내용입니다 .

니체를 읽으면서, 당신이보기 드문 천재라는 것이 분명하지만, 그의 웅장한 선언의 의미를 밝히는 것은 학자들이 한 세기 이상 계속 논쟁을 벌이게했습니다.

Nietzsche의 틀에 얽매이지 않는 마음을 이해하는 데 도움을주기 위해 텍사스 리오 그란데 밸리 대학의 철학 교수이자 인터넷 철학 백과 사전의 Friedrich Nietzsche 에 대한 훌륭한 항목의 저자 인 Dale Wilkerson에게 연락했습니다 . 다음은 니체에서 가장 유명한 (그리고 악명 높은) 인용구 5 개입니다.

1. "하나님은 죽으 셨습니다. 하나님은 여전히 ​​죽으 셨습니다. 그리고 우리는 그를 죽였습니다."

" The Gay Science "(1882) 의이 악명 높은 논란의 대사 는 이상하고 우화적인 이야기의 일부로 말해진다. 이 책의 격언 125에서 Nietzsche는 "나는 신을 찾다! 나는 신을 찾다!"라고 외치는 마을 시장으로 방황하는 "광인"에 대해 썼습니다. 불신자들의 군중은 광인을 비웃고 비 웃으며, 그 광인은 그들을 켜고 대답합니다. "하나님은 누구입니까? 내가 말할 것입니다. 우리는 그를 죽였습니다 – 당신과 나. 우리 모두는 그의 살인자입니다."

신앙인에게 "신은 죽었다"는 니체의 주장은 종교에 대한 인본주의의 승리 또는 미신에 대한 이유를 주장하는 무신론자 철학자처럼 들립니다. 그러나 Wilkerson은 Nietzsche가 인본주의 나 Nietzsche 자신이 신을 "죽였다"고 말하는 것이 아니라고 주장합니다.

"니체가 여기서 말하는 것에 대한 승리는 없습니다."Wilkerson은 말합니다. "그가 지적하는 것은 그가 역사적 사실이라고 생각하는 것입니다. 유럽 사회는 더 이상 예전처럼 종교에 의존하지 않습니다."

19 세기 후반은 엄청난 사회적, 경제적, 정치적 격변의시기였습니다. 철도는 이전과는 전혀 다른 사람, 상품 및 아이디어를 움직였습니다. 고대 왕국은 민족 국가의 부상에 무너졌습니다. 그리고 Darwin은 그의 지구를 파괴하는 진화론으로 창조의 전통적인 종교적 기초에 도전했습니다.

니체가 "신은 죽었다"고 말할 때, 그는 교회의 권위가 (그는 믿었지만) 무효화되었다고 말하는 것이 아니라 더 이상 "절대자"라는 것이 없습니다. 철학적 절대적, 논리적 절대적, 자연적 절대적, 절대적 "선"또는 절대적 "악"과 같은 종교적 절대적 절대는 없습니다.

"이 모든 것은 19 세기에 의해 파괴되었습니다."라고 Wilkerson은 말합니다.

그것은 절대적인 것이없는 상황에서 Nietzsche가 엄격한 공리주의 (대부분의 사람들의 행복을 증진한다면 행동은 "옳다") 또는 무자비한 쾌락주의 (쾌락 추구가 최고의 선)를 옹호했음을 의미합니까? 절대적으로하지.

"Nietzsche는 하나님이 죽으 셨다고 믿습니다. 따라서 우리는 '고귀한'사람이되기 위해 도전해야합니다. 그렇게하는 방법을 알아내는 것은 우리 각자에게 달려 있습니다."라고 Wilkerson은 말합니다. "우리는 순전히 즐거움을 추구함으로써 그렇게하지 않습니다."

보너스 인용 : "종교인과 접촉 한 후에는 항상 손을 씻어야한다고 느낍니다."

2. "우리를 죽이지 않는 것은 우리를 강하게 만든다."

Nietzsche가 때때로 "당신을 죽이지 않는 것이 당신을 더 강하게 만든다"라고 쓰여진 그 대사를 생각 해냈다는 사실에 놀랄 수도 있습니다. 그러나 니체는이 진술에서 정확히 무엇을 의미 했는가? 이것은 커피 머그잔의 탄력성에 대한 진부한 소리처럼 들리거나 특정 켈리 클락슨 노래를 떠올리게한다 .

우선, 그것은 "객관적으로 사실이 아닙니다"라고 Wilkerson은 말합니다. 당신을 죽일 수는 없지만 그들이 오기 전보다 당신을 약하게 만들 수있는 것들이 많이 있습니다 (신체적으로, 정신적으로 또는 감정적으로). Nietzsche 자신은 그의 생애의 마지막 11 년 동안 "정신적 인 야채"로 축소되었다고 Wilkerson은 말한다. 윌커슨은 아마도 매독으로 인한 쇠약과 두 번의 뇌졸중을 겪은 후에 말했다. 질병이 그를 즉시 죽이지는 않았지만 그를 더 강하게 만들지는 못했습니다.

대신 Wilkerson은 Nietzsche의 진술을 "신의 죽음"과 함께 도입 된 주제의 연속으로 본다. 니체는 삶의 핵심이 무의미하다는 믿음으로 관습적인 도덕성과 종교성을 거부하는 허무주의 자라는 비난을 자주받습니다.

"Nietzsche는 그의 작업이 몇 가지 어려운 문제를 제기한다는 것을 인정합니다."라고 Wilkerson은 말합니다. "그의 작업은 허무주의로 간주 될 수 있지만 Nietzsche는 그가 허무주의에 정면으로 맞서고 있다고 말합니다. 신에 대한 생각을 잃는 것은 우울할 수 있고 일부는 허무 주의적이라고 생각할 수도 있지만 Nietzsche는 그렇지 않다고 주장합니다."

니체에게 하나님과 다른 "절대자들"의 죽음은 삶을 무의미하게 만들지 않습니다. 의미를 찾기위한 새로운 가치와 패러다임을 만들 수 있습니다. 종교와 관습적인 도덕의 잿더미에서 니체 는 이전보다 심리적, 육체적으로 "강한"우 베르 멘쉬 또는 "오버맨"(때로는 "슈퍼맨"으로 번역됨) 의 부상을 예고합니다 .

보너스 인용문 : "자신에게 순종 할 수없는 사람은 명령을받을 것입니다. 그것이 생물의 본질입니다."

3. "존재와 세계가 영원히 정당화되는 것은 미적 현상 일 뿐이다."

만일 하나님이 "죽었다"면, 그의 절대적 권위 대신에 우리는 무엇을 일으켜야합니까? 19 세기 후반의 철학자로서 니체가 이성과 논리의 편에 서게 될 것이라고 예상 할 수 있습니다. 그러나 냉담한 이성과 순수한 논리는 종교만큼 니체에게 공허하고 무의미했습니다. 논리적으로 "진실"한 이유를 설명하는 것이 반드시 의미를 부여하는 것은 아닙니다.

니체 에게 인간 정신의 가장 높은 표현은 예술이었습니다 . Nietzsche는 음악가이자 시인이었으며 한때 독일 작곡가 Richard Wagner와 매우 친한 친구였습니다. 바그너의 민족주의와 반유대주의에 빠지기 전에 니체는 작곡가의 광범위한 예술적 비전에 매료되었습니다. 위의 인용문은 " The Birth of Tragedy "(1872) 라는 책 에서 나왔는데 , Nietzsche는 바그너의 주문을 받고있을 때 썼습니다.

그렇다면 니체는 존재가 단지 "미적"현상으로 "정당화"될 뿐이라고 말했을 때 무엇을 의미할까요?

"인간은 우리 자신을위한 세계를 창조한다는 점에서 독특합니다."라고 Wilkerson은 말합니다. "우리는 전체 신념 체계를 만듭니다. 우리는 신을 만들고, 의식을 만들고, 사회적 / 도덕적 규범을 만듭니다.이 모든 것이 미학적 현상이지만 니체에게는 그게 전부입니다. 그런 종류의 창의력 없이는 우리가 될 수 없습니다. . "

Nietzsche에게 예술은 단순한 창의적 운동이나 출구가 아니라 단순한 논리와 이성을 넘어 더 깊은 이해에 접근하는 방법입니다. 그는 그리스 비극의 열렬한 팬이었고 서구 철학의 차가운 합리성보다는 자유로운 열정과 경이로움의 "디오니 시안"정신으로 동일시되었습니다.

보너스 인용 : "음악이 없으면 인생은 실수가 될 것입니다."

4. "세상은 권력에 대한 의지이며 그 이상은 없습니다. 당신 자신도 권력에 대한 의지이며 그 이상은 아닙니다."

이제 우리는 정말 깊고 헷갈리는 것들에 대해 알아 가고 있습니다. 학자들은 Nietzsche의 핵심 교리 중 하나가 "권력에 대한 의지"라는 것에 동의하지만, 그것이 그들이 동의하는 전부입니다. Nietzsche는 전통적인 철학적 방식으로 자신의 주장을 설명하지 않고 종종 답변보다 질문을 선호하기 때문에 무언가가 명백하게 "좋다"거나 "나쁘다"고 말하는 경우는 드뭅니다. 그러나 "The Anti-Christ"(1888 년 저술, 1895 년 출간)라는 후기 책에서 그는 다음과 같이 썼습니다.

철학으로서 그것은 일종의 잔인하게 들립니다. 권력은 선하고 약점은 나쁩니다. 아돌프 히틀러 가 니체를 자신이 가장 좋아하는 독일 철학자로 붙 잡았다 ( 그리고 잘못 해석 한 것은 당연하다 ). 그러나 Wilkerson은 시간이 지남에 따라 가치가 어떻게 변하는 지 설명하려는 Nietzsche의 방식과 같이 다른 관점에서 "권력에 대한 의지"를 본다. 가치 나 도덕성을 포함하여 절대적인 것이 없기 때문에 그것들을 이동시키는 힘의 근본 원인은 무엇입니까?

그의 공책 에서 Nietzsche는 "권력에 대한 의지"를 우주 및 인간 수준에서 모든 상호 작용을 지배하는 원초적인 힘으로 설명합니다.

Wilkerson은 이것을 인간이 두 가지 욕구를 가지고 있음을 의미한다고 해석합니다. 첫 번째는 자신을 보존하는 것이고 두 번째 (아마도 더 중요한 것은) 자신을 향상시키는 것입니다. 그것이 Nietzsche가 의지를 권력으로 "확장"한다는 의미입니다. 그리고 그 두 드라이브 사이에는 끊임없는 줄다리기 게임이 있습니다. 때로는 향상이 보존의 위험에 노출되고 보존이 향상을 방해하는 경우도 있습니다.

이것이 가치와 어떻게 연결됩니까?

"가치는 시간이 지남에 따라 변하고 특정 가치의 본질을 조사하면 권력에 대한 고대 의지를 드러냅니다."라고 Wilkerson은 말합니다. "그들은 사람들이 자신을 향상시키고 동시에 자신을 보존하려는 방법을 보여줍니다."

보너스 인용문 : "당신의 의지와 당신의 가치는 당신이되는 강 위에 세웠습니다. 사람들이 선과 악이라고 믿는 것은 나에게 권력에 대한 고대의 의지를 보여줍니다."

5. "그리고이 은밀한 삶 자체가 나에게 말했다 : '보라', '나는 항상 스스로를 극복해야하는 사람이다.'

그 인용구는 니체가 고대 페르시아의 예언자 자라 투 스트라를 그의 철학에 대한 대변자로 사용한 철학적 소설 " Thus Spoke Zarathustra "(1883)에서 발췌 한 것입니다. 소설의 주제 중 하나는 "신의 죽음"이라는 수수께끼를 다시 듣는다. 인류는 종교적 도덕성뿐 아니라 전체 서양 철학 전통에 대한 철저한 질문을 요구 하는 철학적 위기에 도달했습니다 .

니체는 "저쪽에 선과 악"(1886)에 다시이 주제를 가지고 가고 체결 종교로 성장 불만이 정신의 "아름다운 긴장 ... 지구가 알려진 적이있는 좋아 만들었다 고 : 이러한 긴장을 이제 활에서 가장 먼 골을 쏠 수 있습니다. "

그 "가장 먼 목표"는 Übermensch ( "overman")이며, 현재 우리 자신을 "극복하는"인류의 다음 진화입니다. 히틀러는 Übermensch 를 키가 크고, 금발이며, 파란 눈을 가진 아리아 인의 신체적 이상과 동일시했습니다 . 그러나 Nietzsche의 Übermensch 는 엄격한 자기 검토와 정직을 통해 자신의 도덕적 패러다임을 구축 할만큼 용감한 심리적 영웅으로 (현대 용어로) "자신의 최고의 삶을 살기"고합니다.

자라 투 스트라에게 (삶 자체로) 밝혀진 비밀은 삶이 더 큰 무언가가되기 위해 자신을 "이겨내는"것입니다. 문제는 니체가 "마지막 사람"이라고 부르는 자아 실현의적인 우 베르 멘슈의 정반대에 의해 우리의 심리적 힘이 항상 약화된다는 것이다 . 마지막 사람은 자신을 극복하기 위해 필요한 노력이 아니라 즐거움과 위안만을 추구합니다.

윌커슨은 "우리는 정신의 깊이를 꿰뚫어보고 자신에게 어려운 질문을하고 우리가 공식화 할 수있는 정직한 답변을 처리 할 준비를해야합니다"라고 말합니다. " 'Beyond Good and Evil'에서 Nietzsche는 정직의 미덕을 칭찬합니다. 그것은 가장 최근의 미덕 중 하나이며 아마도 가장 중요한 것입니다."

보너스 인용 : "내가 이해 했는가? ... '절대 안돼!' 그러니 처음부터 시작하겠습니다. "

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이제 멋지다

Nietzsche는 자신감이 부족하지 않았으며 논란이 많은 인물을 기뻐했습니다. "나는 내 운명을 알고있다"고 그는 썼다. "언젠가는 내 이름과 관련이있을 것입니다. 이전에는 다른 어떤 것과도 다른 위기, 가장 심각한 양심의 충돌, 그 전까지 믿어지고, 요구되고, 성화되었던 모든 것에 대해 유발 된 결정에 대한 기억이 내 이름과 연관 될 것입니다. . 나는 남자가 아닙니다. 나는 다이너마이트입니다. "