많은 비무슬림에게 "샤리아 법"이라는 단어는 무장한 탈레반 무장세력이 여학교를 공격 하고 적절하게 은폐되지 않은 여성 을 구타 하는 고통스러운 이미지를 연상시킵니다 . 또는 간통죄로 유죄 판결을 받고 투석 형을 선고받는 이란의 젊은 남녀 .
그러나 이슬람 법학자들에 따르면, 이슬람 도덕 경찰 역할을 하는 국가나 정부의 개념은 이슬람에 이질적 입니다. 그들은 탈레반 아래 이란, 사우디아라비아, 아프가니스탄과 같은 나라들이 부과한 '샤리아법' 이 주로 정치적인 무기일 뿐 샤리아의 진정한 의미를 반영하지 못한다고 말합니다.
샤리아 설명
Wisconsin-Madison 법대 교수인 Asifa Quraishi-Landes 는 아랍어로 샤리아는 "길, 또는 기본적으로 좋은 삶을 사는 방법"을 의미합니다. 샤리아(때때로 "샤리아"로 철자됨)는 "이슬람 법"으로 정의되기 때문에 "샤리아 법"이라고 말하는 것은 중복됩니다.
이슬람교도에게 샤리아는 하나님(알라)이 그들이 살기를 원하는 방식에 대한 안내자입니다. 다른 사람을 동정적으로 대하는 방법, 몸을 돌보는 방법, 공정하게 사업을 수행하는 방법, 가난하고 소외된 사람들을 돌보는 방법을 알려줍니다. 그런 의미에서 샤리아는 "네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라"는 십계명, 코셔 식단법 또는 성경의 훈계와 다르지 않습니다.
"전 세계와 미국의 독실한 이슬람교도의 수백만을 위해, 우리는 우리가 환경을 보호하는 방법과 먹는 방법에서 샤리아 다스리 다"라고 아베드 아 와드 , 전문 미국 변호사 부동산 계획 샤리아 준수 및 가족 법률과는 뉴어크의 Rutgers Law School의 겸임 법학 교수. "샤리아는 우리를 의로운 인간, 좋은 이웃, 충성스러운 배우자, 사랑하는 부모, 노인을 돌보고 상업 거래에서 정직하고 공정하게 하고 자선을 생활 방식으로 만들도록 우리를 인도합니다."
현재 샤리아를 부분적으로 또는 완전히 사용하는 국가 는 15개국 입니다. 여기에는 아프가니스탄, 이집트, 나이지리아, 몰디브 및 사우디 아라비아가 포함됩니다. Sharia를 사용하는 가장 인구가 많은 국가는 인도네시아이지만 세속법 외에도 국가에서 Sharia를 사용하는 지역은 한 곳뿐입니다. 각 국가에는 샤리아에서 허용되는 것과 금지된 것에 대한 고유한 관행이 있습니다. 수세기에 걸친 이슬람의 역사를 통틀어 모든 무슬림이 따르는 단일 방법은 없었고 따라서 단일 "샤리아 법"도 없었습니다.
기원 7세기에 예언자 무함마드가 받은 계시와 꾸란에 기록된 계시를 시작으로, 이슬람 학자와 법학자들은 무함마드(하디스라고 함)의 가르침뿐만 아니라 꾸란에 대한 올바른 해석에 대해 논쟁을 벌였습니다. 그 결과 이슬람 법률 사상의 여러 학파가 생겨 났고 , 각 학파는 fiqh 또는 "이해" 로 알려진 고유한 법률 세트를 가지고 있었습니다.
"이슬람 법이 발전한 방식은 개별 무슬림이 선택할 수 있는 여러 학교가 있다는 것이었습니다."라고 Quraishi-Landes는 말합니다. "그래서 무슬림이 세계에서 여전히 다양한 방식으로 존재한다는 것을 알게 될 것입니다. 역사적으로 무슬림은 획일성이 없는 단결에 대한 꽤 좋은 기록을 가지고 있었습니다."
이슬람은 신권을 위임합니까?
"교회와 국가의 분리"라는 법적 개념이 서구에서는 상당히 새로운 것이지만 비슷한 유형의 분리가 수세기 동안 이슬람 세계에서 실행되었습니다.
다양한 이슬람 법률 학교의 지도자들은 왕과 통치자가 종교 문제에 접근하지 못하도록 성공적으로 싸웠다고 Quraishi-Landes는 말합니다. 발전된 것은 두 개의 분리된 법률 세트였습니다. 도덕적이고 개인적인 문제는 fiqh에 속했고 그러한 법률은 각 법률 학교에서 작성되었습니다. 오늘날의 구획법 및 행정 규정에 해당하는 국가의 문제는 siyasa 라고 하는 두 번째 범주의 법률에 속합니다 .
그녀는 "교회와 국가의 분리 대신에 이슬람 세계는 fiqh와 siyasa를 분리했습니다."라고 말합니다. "역사적으로 이슬람교도들은 유럽과 같은 신정주의 문제를 가지고 있지 않았습니다. 왜냐하면 회교도들은 유럽인들처럼 모든 것을 중앙집권화된 정부로 통합하지 않았기 때문입니다."
이슬람의 도덕률이 국가에 의해 강제되는 것이 아니었다면 탈레반이나 사우디 아라비아를 어떻게 설명할 수 있습니까? 흥미롭게도 답은 식민주의라고 Quraishi-Landes는 말합니다.
18세기와 19세기에 영국과 프랑스와 같은 국가와 영국 동인도 회사와 같은 기업체는 북아프리카, 중동 및 인도 아대륙에서 무슬림이 다수인 영토를 식민지화했습니다. 식민지 개척자는 유럽 스타일의 정부와 법률 시스템 설치 통일, 중앙 권한의 아이디어를 기반으로합니다.
Quraishi-Landes에 따르면 이 새로운 식민 체제 하에서 전통적인 이슬람 법학 학교는 배제되고 권위를 강탈당했으며 시야사 또는 민법은 영국 관습법 또는 프랑스 나폴레옹 법전으로 대체되었습니다. 이제 전체 법률 시스템과 정부 운영이 모두 하나의 식민지 지붕 아래 있었습니다.
그리고 20세기에 이슬람이 다수인 국가들이 독립을 되찾기 시작할 때까지 100년 이상 동안 그렇게 유지되었습니다. 식민지 시대의 멍에에서 벗어났을 때, 전쟁을 치르는 정치 운동은 새로운 국가가 어떻게 운영되어야 하는지에 대해 논쟁을 벌였습니다.
"이 무슬림이 다수를 차지하는 이 땅에서 가장 큰 목소리를 내는 사람들은 '식민지들이 우리에게서 이슬람을 빼앗았다. 그들은 우리의 샤리아를 우리에게서 빼앗았다'고 말했습니다. 그들은 여러 면에서 그렇게 했습니다." "그러나 새로운 독립 정부는 시스템을 재고하는 대신 이슬람 도덕률인 fiqh 규칙을 식민지 개척자가 만든 중앙 집중식 정부 모델에 쏟아부었습니다."
그리고 간단히 말해서 우리는 정부가 샤리아를 가장하여 도덕적 행동을 입법화하고 기소하는 무슬림 국가를 만들었습니다.
Quraishi-Landes 는 "정부는 이제 복장, 결혼 방법 등에 대한 규칙을 포함 하여 이슬람 율법 이 무엇인지 결정하고 있습니다 ."라고 말합니다. "그것은 탈식민지 변화 이후에만 가능합니다. 오늘날 이슬람 정부라고 불리는 것을 보면 이슬람 옷을 입은 유럽 정부입니다."
샤리아에 대한 다양한 해석
사우디아라비아 대사관에 따르면 사우디의 법률 및 사법 시스템은 샤리아를 기반으로 합니다. 대사관 웹사이트 에서는 "샤리아는 이슬람 율법의 한 부분을 의미합니다. 사우디아라비아의 모든 법적 문제에 대한 지침 역할을 합니다." 라고 설명 합니다. "샤리아와 사우디 아라비아에서는 사회의 신성한 측면과 세속적인 측면 사이에 차이가 없습니다."
Quraishi-Landes 및 Awad와 같은 이슬람 법학자에 따르면 이 설명의 문제는 이란, 파키스탄, 사우디아라비아, 말레이시아 등 스스로를 "이슬람 국가"라고 부르는 소수의 국가 외에는 단일 해석이 없다는 것입니다. 모든 무슬림이 인정하는 fiqh 법. 그리고 그러한 법을 어긴 사람들을 처벌하는 임무를 맡은 교회나 정부 기관도 없습니다.
"사우디아라비아와 탈레반이 사람들에게 '우리는 당신을 위해 샤리아를 하고 있다'고 말하고 있지만 그들은 거짓말을 하고 있습니다."라고 Quraishi-Landes는 말합니다. "그들이 말하는 것은 그들이 동등하게 유효한 많은 규칙 중에서 선택하고 선택한다는 것입니다. 그리고 그들은 국가의 힘을 사용하여 사람들에게 그것을 강요하고 있습니다."
아와드는 진실은 이 단체들이 "샤리아"라고 부르는 것은 독재 정권이 집권하기 위한 정치적 도구에 불과하다는 것입니다. 그리고 진정한 샤리아의 부패, "이 정교한 도덕적 전통"이 미국 법원에서 샤리아의 사용 을 금지 하려는 미국 정치인의 노력을 포함하여 서구에서 악마화로 이어졌다고 Awad는 말합니다 .
"샤리아를 시행한다고 주장하는 탈레반과 같은 그룹이 있고 그 모든 규칙 중 가장 엄격한 규칙을 선택하면 뉴스 헤드라인을 얻게 됩니다. '모든 샤리아는 항상 나쁜 것입니다'"라고 Quraishi는 말합니다. - 랜즈.
대부분의 무슬림에게 샤리아는 개인 도덕 지침서입니다.
Awad는 세계 무슬림의 95%가 샤리아를 입법화하고 시행한다고 주장하는 소수의 강경 정권 외부에 살고 있다고 설명합니다. 대다수의 이슬람교도들에게는 그들의 행동을 감시하고 도덕 규범을 위반하는 경우 처벌을 내리는 중앙 종교 당국이 없습니다. 이슬람에는 성직자가 없습니다. 알라만이 유일한 재판관이며 그는 "가장 관대하다"고 말합니다.
"이슬람은 수십 년 동안 잘못된 길을 갈 수 있다는 입장을 취하고 있지만, 회개하고 신의 용서를 구할 가능성은 항상 있습니다."라고 Awad는 말합니다.
대부분의 이슬람교도들은 어떻게 옷을 입고 무엇을 먹을지 결정하는 방법에 대해 꾸란, 하디스 및 기타 출처를 참조하여 지침을 구하지만 궁극적으로 개인 선택의 문제입니다. 꾸란 은 믿는 무슬림 여성들이 "느슨한 겉옷의 일부를 그들에게 가까이 와야 한다" 고 말하지만, 정확히 어떤 머리나 몸을 가리켜야 하는지 는 말하지 않습니다 . 베일을 착용하지 않은 여성에 대한 처벌도 권장하지 않습니다. 그렇기 때문에 무슬림 여성이 자신을 표현하는 방식이 매우 다양합니다.
샤리아가 약속한 대로 탈레반이 아프가니스탄을 어떻게 통치할지는 불분명합니다. 탈레반의 고위 사령관은 일단의 이슬람 학자들이 법 체계를 결정할 것이며 정부는 이슬람 법에 따라 움직일 것이라고 말했습니다. 그는 "우리 나라에 기반이 없기 때문에 민주주의 체제는 전혀 없을 것이다. 아프가니스탄에 어떤 정치 체제를 적용해야 하는지는 명확하기 때문에 논의하지 않을 것이다. 그것이 샤리아법이고 그게 다"라고 말했다. 알자지라가 보도한 바와 같이 로이터에 말했다 .
그것이 실제로 무엇을 의미하는지, 복장 규정에 대한 매우 엄격한 법률로의 복귀와 여성의 교육 및 대부분의 노동 금지 여부는 두고 봐야 합니다.
흥미롭네요
사우디 아라비아에서도 가장 가혹한 처벌은 일반적으로 실행되지 않습니다. Awad는 "불법적인 성 관계"와 관련된 모든 사우디 법원 사건을 조사한 결과 판사가 항상 "의심"이 있다는 결론을 내렸습니다. 역사적으로 이슬람 법은 그 행위를 목격한 4명의 목격자를 요구하므로 가장 엄중한 처벌인 사형은 결코 없었습니다. 시행.
