О жестокости: размышления отставного тюремного надзирателя

«Наша способность включать и отключать наши моральные стандарты… помогает объяснить, как люди могут быть варварски жестокими в один момент и сострадательными в следующий».

— Альберт Бандура, The New York Times , 7 февраля 2006 г.

Институциональные условия являются рассадником жестокости. Будь то тюрьмы, дома престарелых, психиатрические больницы, школы или даже детские сады, всякий раз, когда один человек находится под контролем другого, всегда существует реальная возможность физического и психического насилия. Чем выше уровень контроля и зависимости, тем больше угроза злоупотреблений. Чем более уязвима группа, тем больше вероятность того, что она станет объектом жестокости.

Есть несколько частично совпадающих объяснений, почему люди упорствуют в своей жестокости и часто испытывают большое удовлетворение. Некоторые считают, что идеология, оправдывающая жестокость (например, вера в то, что мужчины должны доминировать над женщинами или что черные по своей природе ниже белых), необходима для того, чтобы одна группа плохо обращалась с другой. Другие думают, что это из-за дегуманизации; одна группа не видит человечности в другой группе.

Недавняя теория утверждает, что именно потому, что мы видим в других человечность, отличную от нас, мы злоупотребляем ими; мы видим в них угрозу нашему образу жизни, нашей морали, нашей власти. В недавно опубликованной статье под названием «Души белого народа» Уильям Спайви заявил:

Говоря о душах белых людей, я не имею в виду, что у них нет души. Просто они избирательны в том, что для них важно; жестокость по отношению к животным заставит их поднять оружие; жестокость к людям, которые не похожи на них, не так уж и много. Кажется, они предназначены для нескольких видов оружия в каждом доме, если только жители не являются черными. Когда вооруженные белые люди пришли в Капитолий Мичигана, мало что было сказано и ничего не было сделано. Когда вооруженные чернокожие однажды на законных основаниях пришли в Капитолий Калифорнии, законы были приняты при полной поддержке NRA, республиканцев и демократов.

Наконец, есть аргумент, что мы получаем групповое одобрение, социальное признание и подкрепление, плохо обращаясь с членами других ненавистных групп. Хорошим примером является цитата Дэна Фостера, включенная в его статью «Что общего у всех массовых стрелков» относительно недавней бойни в ночном клубе LBGQT+ в Колорадо-Спрингс:

«В интервью CBS News, которое с тех пор стало вирусным, Аарон Бринк, отец стрелка из Колорадо, отреагировал на известие о смертельной стрельбе своего сына, сказав: «Они начали рассказывать мне об инциденте, стрельбе… А потом Я узнаю, что это гей-бар. Я испугался: «Черт, он гей?» И он не гей, так что я сказал, фу… Я консервативный республиканец».

Все эти причины жестокости действительны и работают в сочетании в зависимости от ситуации. Примером многофакторного взаимодействия жестокости является ответ на сообщение в Facebook , в котором спрашивалось: «Если бы вы могли удалить что-либо в мире, что бы это было?»

Ответ: «Дьявол и все, кто ему служит!!!!! В общем все зло!!!!! И все, что против Иисуса Христа и Библии».

У всех нас есть способность оскорблять других или, по крайней мере, допускать такое оскорбление.

Люди, работающие в контролирующих учреждениях, имеют шансы на жестокое обращение, потому что они уже находятся в крайне стратифицированном социальном положении. Существует четкое различие между тем, кто находится под контролем, и тем, кто находится под контролем.

Поскольку существует немного учреждений, столь же контролирующих, как тюрьма, надзирателю Бигги Биггинсу приходилось время от времени напоминать себе, что часть его работы заключается в том, чтобы быть начеку в ситуациях жестокого обращения, чтобы предотвратить их или, по крайней мере, остановить их, прежде чем стать частью тюремной культуры. Альтернативой для него было либо молчаливое, либо открытое участие в жестоком обращении, оба из которых соблазнительны из-за чрезвычайного удовлетворения и признания, которые мы испытываем, когда жестоко обращаемся с другими и можем прикрыться групповой анонимностью.

Тюремные работники видят в осужденных людей: как моральных агентов, заслуживающих наказания; и как люди, поведение которых угрожает мировоззрению рабочих. Тюремные работники также работают в сильно стратифицированной социальной среде, где признание и поддержка со стороны их сверстников не только приятны, но и необходимы для выживания.

Применение силы для нанесения жестокого удара является естественной реакцией человека, распространенной и вездесущей. Это нельзя терпеть, и это должно быть разоблачено и остановлено, но ошибочно думать, что жестокость не является естественной человеческой реакцией, подкрепляемой групповыми нормами. Пока это не будет понято, мы не сможем контролировать жестокость в себе или в других.