Über Hadley Freemans Just-so-Story of Anorexia… (Teil 2)

Dies ist Teil zwei meiner ausführlicheren Rezension/Analyse von Hadley Freemans Buch „ Good Girls: A Story and Study of Anorexia“ .

Ich wollte nicht, dass Teil zwei so lange dauert, wie er fertig sein muss. Das ist das Problem bei einem so verrückten und traurigen Thema wie diesem – während ich schreibe, ist mir sehr bewusst, wie wichtig das ist: wie es das Leben echter Menschen beeinflusst, einschließlich des Lebens von Menschen, die ich liebe. Anorexie ist kein Spielzeug, so sehr Hadley Freeman es auch so zu behandeln scheint. Das Leben von Transmenschen ist auch nicht leichtfertig. Aber die Art und Weise, wie Freeman (und viele ihrer Kumpels) über das Leben von Transsexuellen schreibt, sieht sehr nach einer wohlgenährten Hauskatze aus, die ein kleines Säugetier zum Sport quält und es Selbstverteidigung nennt.

Also… Es ist schwer, nicht ein gewisses Maß an Hoffnungslosigkeit zu empfinden. Ich versuche, mich an die weisen Worte von Simone de Beauvoirs Freund Jean Paul Sartre zu erinnern:

„Glauben Sie niemals, dass Antisemiten sich der Absurdität ihrer Antworten nicht bewusst sind. Sie wissen, dass ihre Äußerungen leichtsinnig und anfechtbar sind. Aber sie amüsieren sich selbst, denn es ist ihr Gegner, der verpflichtet ist, Worte verantwortungsvoll zu verwenden, da er an Worte glaubt. Die Antisemiten haben das Recht zu spielen. Sie spielen sogar gerne mit Diskursen, denn sie diskreditieren mit lächerlichen Begründungen die Seriosität ihrer Gesprächspartner. Sie handeln gerne in böser Absicht, da sie nicht versuchen, durch stichhaltige Argumente zu überzeugen, sondern einzuschüchtern und zu verunsichern. Drückt man sie zu fest, verstummen sie abrupt und zeigen mit einem hochtrabenden Satz an, dass die Zeit der Auseinandersetzung vorbei ist.“

Mit anderen Worten, es ist sinnlos zu versuchen, mit Mode zu argumentieren, weil ihnen die Vernunft egal ist; ihre Position ist von Natur aus unvernünftig und Worte bedeuten ihnen nichts – alles ist immer nur ein Spiel.
Ersetzen Sie also einfach „Antisemit“ durch „geschlechterkritisch“ und, naja, es ist eine Stimmung.

Lassen Sie uns geschlechtskritisch werden

Dies ist das Steckenpferd, das Freeman im ganzen Buch reitet; es ist, wie ich sehe, der Hauptgrund dafür, dass sie in die Sackgassenthese des Buches gelangt ist. Ich denke, Freeman versucht, sich als leidenschaftslose Kommentatorin darzustellen – wobei sie sicherstellt, einerseits einiges zu verwenden, andererseits –, aber ihre dunklere Absicht ist dennoch klar ersichtlich – oder zumindest für mich. Untersuchen wir es also.

Der „Aufstieg der Geschlechtertheorie“

Dies ist Freemans Eröffnungsgambit:

Bis vor relativ kurzer Zeit war das Wort „Geschlecht“ austauschbar mit dem biologischen Geschlecht. In den letzten zehn Jahren hat es dank des Aufkommens der Geschlechtertheorie eine ganz andere Bedeutung bekommen, die argumentiert, dass jeder eine innere Geschlechtsidentität hat, die sich von seinem biologischen Geschlecht unterscheiden kann, aber genauso wichtig ist, weil sie bestimmt, wie er sich fühlt , und wie sie sich nach außen äußern. ( Gute Mädchen 114, meine Betonung)

Also, äh, das ist nicht wirklich eine genaue Destillation der Geschlechtertheorie.

Ich würde absolut LIEBENd wissen, woher sie diese spezielle Idee hat, weil sie mit nichts übereinstimmt, was ich jemals über Geschlechtertheorie gelernt/gelesen/erzählt bekommen habe, seit ich zum ersten Mal als Student auf die Idee gestoßen bin (was übrigens länger war älter als „das letzte Jahrzehnt“, und das Fach war zu diesem Zeitpunkt bereits sehr etabliert; Gender Studies entwickelten sich in den 1970er/80er Jahren zu einem eigenständigen Studiengebiet). Etwas später fügt sie hinzu:

„Die Geschlechtertheorie verbindet Frauen mit Weiblichkeit und Männer mit Männlichkeit“ ( Good Girls 114)

Ähmmm… nein??? Woher bekommt sie das??

Schauen Sie, mein Exemplar von Literary Theory: An Anthology (2. Auflage) (veröffentlicht vor fast 20 Jahren, 2004!!), dem allerersten Lehrbuch der kritischen Theorie, das ich als Student gekauft habe (wir nannten es The White Brick), beschreibt alles ganz anders!

Die Autoren Julie Rivkin und Michael Ryan beschreiben, wie sich das „neue Feld der Geschlechterforschung“ „mitte bis Ende der 1970er und bis in die frühen 1980er Jahre“ konstituierte (885). Also sehr viel nicht in den letzten zehn Jahren.

Rivkin und Ryan geben einen kurzen Überblick über einige Schlüsseltexte aus diesem aufstrebenden Feld und erklären, dass Judith Butler (die die einzige Gender-Theoretikerin ist, die Freeman an irgendeiner Stelle in Good Girls zitiert) „[ dekonstruiert] den eigentlichen Begriff einer Identität von „Frau“. und [beweist], dass jede Geschlechtsidentität eine Leistung ist, eine offensichtliche Substanz, die eine Wirkung einer früheren Nachahmung ist“ (887). Da steht nichts von „biologischem Sex“. Es gibt kein verbissenes Festhalten an geschlechtsspezifischen Binärzahlen. Bei der Dekonstruktion geht es in der Tat darum, binäre Gegensätze als kontaminierte Produkte bestimmter Bedeutungssysteme zu entlarven, nicht als „natürliche“ oder wesentliche oder unanfechtbare wissenschaftliche Tatsachen. Es ist also nicht im Entferntesten ähnlich zu dem, was Freeman oben beschrieben hat.

Rivkin und Ryan beschreiben auch eine andere prominente Autorin auf diesem Gebiet, Eve Kosofsky Sedgwick, die „die Kontingenz aller angeblich axiomatischen Gegensätze unterstreicht“ (887) und argumentiert, dass „Sexualität und Geschlecht variabel und unbestimmt sind; sie stimmen nicht mit einfachen Polaritäten überein und können mehrere, höchst differenzierte Formen annehmen.' (887) Dies unterscheidet sich sehr von der fantastischen Vision, die Freeman anbietet, wo GENDER-THEORISTEN sagen, dass Jungen wie Autos und Mädchen wie Puppen sind.

Zitieren erforderlich, bitte, ich bitte Sie. Das ist grundlegendes Zeug!

Leider kann ich nicht genau herausfinden, wie Freeman zu ihrem seltsamen Nichtverständnis der Geschlechtertheorie gekommen ist, weil Freeman sich nicht die Mühe macht, eine Quelle für diese Behauptung zu zitieren. Eigentlich ist das nicht strengpräzise. Sie liefert eine Notiz (114n17), die den Leser auf Seite 287 führt, nur um zu finden – oh je! — dass Anmerkung 17 keine bibliografischen Angaben für beispielsweise einen Gender Studies-Reader oder eine Glossardefinition aus einem Lehrbuch über Literaturtheorie enthält. Tatsächlich gibt Anmerkung 17 dem Leser überhaupt nichts Nützliches. Es bietet keine Informationen über die Quelle für diese Idee und scheint tatsächlich die erste Hälfte dessen zu sein, was alles unter Anmerkung 18 enthalten sein sollte (ein Link zu einer Seite auf der Website von Mermaids (der Wohltätigkeitsorganisation zur Unterstützung von Transkindern) (die, zur Vermeidung von Zweifeln, sagt nichts über die Geschlechtertheorie dazu).

Ist dies ein absichtlicher Versuch, ihre Spuren zu verschleiern oder es so aussehen zu lassen, als hätte sie Unterstützung für ihre Behauptung? Ich glaube, niemand außer Freeman kann das sagen. Aber angesichts des Kontexts und angesichts der Reihe anderer Versäumnisse in der Wissenschaft, der Sorgfaltspflicht, der Überprüfung von Fakten usw. scheint es sicherlich bequem zu sein und hat den Anschein von etwas, das absichtlich getan wurde, um den Leser zu verführen …

Freemans geschlechtskritische Argumentation stützt sich darauf, Anorexie und geschlechtsspezifische Dysphorie als Manifestationen desselben Problems zu sehen, weshalb das Buch beide wiederholt zusammenspannt – manchmal auch mit sehr aufrührerischer Sprache. Es wird für Freeman zu einer Möglichkeit, anzudeuten, dass geschlechtsspezifische Dysphorie, wie Anorexie, eine Geisteskrankheit ist, die Korrektur/Lösung/Umkehrung erfordert und verdient. Tatsächlich ist es meiner Meinung nach ziemlich aufschlussreich, dass der einzige Unterschied zwischen Anorexie und Geschlechtsdysphorie, den Freeman direkt artikuliert, hier stattfindet:

Geschlechtsdysphorie unterscheidet sich von Anorexie in einem wichtigen Aspekt: ​​Anorexie gilt zu Recht als eine behandlungsbedürftige Krankheit. ( Gute Mädchen 120)

Und sie macht so weiter … oft. Der größte Teil dieser Arbeit findet in einem einzigen Kapitel „Mütter und das Frauenproblem“ statt, das ziemlich vollständig der geschlechterkritischen Perspektive gewidmet ist. Hier finden wir einen Ansturm von Versuchen, Anorexie und Geschlechtsdysphorie als ein einziges Phänomen zusammenzufassen.

Magersucht und Geschlechtsdysphorie sind beides Spiegelbilder [der Fetischisierung konventioneller weiblicher Schönheit], weil sie das Gefühl, nicht in eine Schablone zu passen, auf die Spitze treiben. ( Gute Mädchen 121)

Essstörungen und Geschlechtsdysphorie sind Störungen des Körpers: Körperbesessenheit, Körperhass, Körperentfremdung. Beide wurzeln in der Überzeugung, dass man sich nicht mehr selbst hassen wird, wenn man seinen Körper verändert. (Gute Mädchen 112 )

Mädchen sind sowohl bei Magersucht als auch bei Geschlechtsdysphorie so überproportional [sic] vertreten , weil sie von klein auf lernen, dass das Aussehen ihres Körpers bestimmt, wie Zuschauer sie definieren; es spricht lauter als ihre eigene Stimme, wenn es darum geht, wie andere sie sehen. (Gute Mädchen 112, meine Betonung)

Ist es wirklich so überraschend, dass so viele von ihnen lernen, ihre Körper als Gefängnisse zu sehen, die es abzulehnen gilt? Und dass sie glauben, wenn sie ihren Körper verändern, verändern sie ihr Leben, ihr Schicksal, ihr Inneres? (Gute Mädchen 112)

Das sind einfach – faule – Vergleiche, die man anstellen kann; All diese (zweifelhaften) Analysen der Geschlechtsdysphorie folgen der gleichen Argumentation, die so oft in öffentlichen Gesprächen über Anorexie auftaucht. Vermutungen; nur so denken.

„[Ich dachte] ‚Das könnte die neue Anorexie sein‘, weil es sich wie ein erlaubter Weg anfühlt, sich selbst zu verletzen und sich selbst verschwinden zu lassen.“ [Sagte Dr. Midgen] ( Gute Mädchen 117)

Ein offensichtliches Problem bei dieser Idee ist die Tatsache, dass der Wunsch, den Körper zu verändern (oder eine Veränderung zu verhindern), der von Menschen mit Geschlechtsdysphorie empfunden wird, von ihnen normalerweise nicht als Wunsch verstanden wird, sich selbst zu verletzen (und vor allem nicht teilt). dieselben Motive oder Ergebnisse, die aus der Forschung zu selbstverletzendem Verhalten wie Schneiden hervorgehen), und es wird auch nicht als Wunsch verstanden, zu verschwinden; Vielmehr ist die Transformation des Körpers oder die Verhinderung seiner Transformation in einen mit unerwünschten sekundären Geschlechtsmerkmalen ein Weg zur Selbstverwirklichung und ein wesentlicher Schritt zur Selbstdarstellung . (Ich bin mir auch nicht sicher, wie dieses Bild von Anorexie als Versuch, sich vor der Wahrnehmung zu verstecken, mit Freemans Kommentaren auf Seite 20 übereinstimmen soll, die darauf hindeuten, dass Magersucht eine absichtliche, öffentlichkeitswirksame Kommunikation mit der Welt ist, die dazu bestimmt ist, gesehen zu werden. )

Genug von Experten? Probieren Sie einige Crackpots!

In Teil 1 erwähnte ich Freemans Vorliebe, ihre Interviewpartner unkritisch zu zitieren, insbesondere in der Nähe von dubiosen, künstlichen Behauptungen. Das wahrscheinlich ungeheuerlichste Beispiel dafür ist, wo sie Stella O'Malley zitiert, die sie nur als „eine Psychotherapeutin, die ausgiebig mit Jugendlichen gearbeitet hat“ identifiziert.

Ich habe versucht herauszufinden, was Ms. O'Malleys Qualifikationen als Psychotherapeutin genau sind, aber sie erscheinen mir ein wenig … leicht? Ihre Webseite sagt:

Ich habe einen BA in Beratung und Psychotherapie, einen MA in kognitiver Verhaltenstherapie und Diplome in Jugendstudien, psychometrischen Tests und Beratung zur Geschlechtsidentität.

Es gibt dort keine klinischen Qualifikationen.
Sie lebt in Irland, also mit dem kleinen Vorbehalt, dass ich mit dem irischen System nicht ganz vertraut bin, muss ich sagen, dass ich keine Aufzeichnungen darüber finden konnte, dass sie von der IACP oder einer anderen professionellen Normungsorganisation akkreditiert wurde. Ich weiß, dass sowohl „Psychotherapeut“ als auch „Berater“ derzeit keine geschützten Titel in Irland sind , sodass sie nicht einmal über besondere Qualifikationen, Erfahrungen, Fähigkeiten usw. verfügen muss , um sich selbst so zu nennen.

Was ich jedoch über Stella O'Malley herausgefunden habe , ist sowohl alarmierend als auch unangenehm.

Für den Anfang ist sie keine Autorität für Essstörungen, wenn das nicht schon klar war. (Nur so zum Spaß: Kürzlich hat sie über Anorexie getwittert und sich dabei auf eine nachweisbare statistische Unwahrheit berufen. Sie sagt: „90 % der Magersüchtigen sind Mädchen im Teenageralter“ . Wie ich in Teil 1 behandelt habe, erkranken mindestens 40 % der Menschen mit Anorexie erst im Erwachsenenalter, und außerdem werden viele von denen, die in der Kindheit krank werden , zu magersüchtigen Erwachsenen.Ich sage es noch einmal: die meisten Menschen mit Anorexie sind Erwachsene!!) Oh, und…

Stella O'Malley hat extrem transphobe Ansichten.

Andere haben den Fall sehr umfassend dargelegt , daher werde ich das Rad hier nicht neu erfinden. Aber eine Zusammenfassung:

• Sie leitet eine Anti-Trans-Kampagnengruppe namens Genspect. Laut Trans Safety Network hat Genspect „eine etablierte Geschichte von Verbindungen zu Mitgliedern fundamentalistischer religiöser Hassgruppen wie Paul Hruz von der evangelikalen extremistischen Anti-LGBT-Gruppe ACPeds – die Anfang dieses Jahres als Teil des Online-Konversionstherapie-Ökosystems von aufgeführt wurden das Globale Projekt gegen Hass und Extremismus. Genspect hat kürzlich auch einen Endokrinologen beauftragt , der mit der religiös motivierten Ex-LGBT-Wohltätigkeitsorganisation IFTCC in Verbindung steht, um ein Werbevideo für ihre Veranstaltung „ Detrans Awareness Day “ zu drehen.“
• Sie scheint zu glauben, dass Transfrauen sexuelle Raubtiere sind
• Sie richtet ihre transphobe Position darauf aus, Vergleiche zwischen Geschlechtsdysphorie und Pädophilie anzustellen
• Sie befürwortet und berichtet, dass sie sich mit ihren eigenen jugendlichen Klienten an „Konversionstherapie“-ähnlichen Praktiken für Transkinder beteiligt
• Wörtlich heißt es: „Ich denke nicht, dass Sie Empathie haben sollten, und ich habe niemanden um Empathie gebeten, und ich denke nicht, dass Sie Empathie oder Sympathie [für Transkinder] haben sollten.“
• Sie ist die Moderatorin des Podcasts „Gender: A Wider Lens“ , der eine wichtige Quelle für Desinformation in Bezug auf „schnell einsetzende Geschlechtsdysphorie“, soziale Ansteckung, Detransition und Unterlassung darstellt

„[Stella O'Malley sagt] „Zuerst gab es Anorexie, eine Art, Selbsthass zu manifestieren sowie Sexualität und Weiblichkeit zu unterdrücken. Dann ging es weiter zu Bulimie, dann zu Selbstverletzung, jetzt ist es Geschlechtsdysphorie.“‘ ( Good Girls 119)

Das ist die absurdeste Zeitlinie des Leidens von Teenagern, die ich je gesehen habe. Magersucht ist nicht verschwunden, Stella. Bulimie wurde vielleicht erst 1980 kodifiziert, aber sie begann damals nicht . Und wieder ist es immer noch hier. Genauso bei Selbstverletzung. Und Geschlechtsdysphorie. Dies sind keine neuen, flüchtigen sozialen Phänomene.

In einer ähnlichen Anmerkung: An anderer Stelle schreibt Freeman:

Im Jahr 2022 zeigte der Journalist Sam Ashworth-Hayes anhand einer Google-Trendwarngrafik, dass vor 2014 weltweite Online-Suchanfragen mit dem Wort „Magersucht“ die mit „Transgender“ leicht überstiegen. Im November 2014 übertraf Letzteres erstmals Ersteres, und dies ist seitdem so geblieben, wobei das Interesse an Magersucht abnahm, während das Interesse an Transgender-Themen zunahm. ( Gute Mädchen 117)

Diese Grafik ist lächerlich . Schau es dir einfach an:

Ich kann mir mehrere Gründe vorstellen, warum die Daten so aussehen, die nicht bedeuten, dass das „Interesse an Anorexie“ tatsächlich abgenommen hat (und noch viel weniger, dass eine Korrelation zwischen den beiden eine Art kausale Verbindung implizieren würde). Außerdem nennt dieser Ashworth-Hayes-Typ Anorexie einen Trend und beschreibt sie als „ Gruppen von Teenagern “, die „ sich aus dem grundlegenden Überlebensinstinkt heraus memmen, genug zu essen “. Charmant .
Über kulturell zugängliche Gefühlsweisen lässt sich vielleicht noch ein Gespräch führen (vgl. Ian Hackings „Making Up People“), aber das ist es sicher nicht.

Aber zurück zu Stella. Sie hat die zweifelhafte Auszeichnung, die Quelle für den vielleicht aufrührerischsten, grell transphobischen Moment des Buches zu sein:

Die medizinische Veränderung des Körpers eines dysphorischen Jugendlichen – sei es durch Blocker oder eine Operation – ist, so Stella O'Malley, „wie eine Fettabsaugung bei Magersüchtigen“. ( Gute Mädchen 120 )

Aber das ist nicht das einzige, was verdammt schrecklich ist – es gibt so viel unaufrichtiges, aufrührerisches Zeug in die gleiche Richtung – grotesk irreführende Visionen, die alle die Idee von Anorexie verwenden (das ganze Spektakel – die ausgemergelte lebende Leiche; das einst gewinnende Kind, das jetzt widerspenstig ist, entstellt durch ihren Wahnsinn) als Treibstoff für ein riesiges geschlechtskritisches Müllfeuer:

Dr. Midgen fügte hinzu: „Wir sagen Magersüchtigen nicht: „Wir werden Ihren Hunger bestätigen, weil Sie Ihr wahres Selbst gefunden haben […]“ (Good Girls 120)

„Stellen Sie sich das so vor“, sagt [Stella O'Malley]. „Es ist sehr einfach für uns, Kindern mit Geschlechtsdysphorie zu sagen: „Frauen müssen nicht feminin sein.“ Aber das wäre so gewesen, als hättest du dir gesagt, als du krank warst, dass Frauen nicht dünn sein müssen.“ ( Gute Mädchen 121 )

Schließlich würden Sie einem Patienten mit Anorexie nicht sagen: „Ja, fünf Steine ​​zu sein, ist Ihre wahre Identität. Umarme es!“ ( Good Girls 118) ← dieses, um Zweifel zu vermeiden, ist alles Freemans eigene Worte, keine Kappe, keine Requisiten.

Das sind nicht die rhetorischen Fallstricke, für die Sie sie halten, meine Damen.

0. Trans ist die neue Magersucht ist nicht das „Pesto ist die Quiche der 80er“, wie Sie es sich wünschen. Plus:

1. Es gibt einen sehr realen Sinn, in dem wir magersüchtiges und anorexogenes Verhalten bejahen : Fragen Sie jeden, der jemals für seinen Gewichtsverlust gelobt wurde, einschließlich zweifellos vieler Magersuchtspatienten.
2. Es gibt einen noch dunkleren Sinn, in dem wir die lebenszerstörenden und oft tödlichen Praktiken der Anorexie zulassen und stillschweigend bekräftigen, denn obwohl wir uns vielleicht nicht gerne damit auseinandersetzen, lassen wir Menschen mit Anorexie die ganze Zeit sterben, weil wir es tun keine angemessene, wirksame und rechtzeitige Behandlung bieten.
3. Es gibt viele Umstände, unter denen – und Freeman gibt dies sogar kurz zu – Aspekte der Krankheit eines Patienten in gewissem Sinne bestätigt werden – ohne Intervention fortbestehen dürfen – als Teil eines durchdachten, individualisierten Pflegeprogramms, das auf die Verbesserung der Qualität abzielt Leben für SE-AN. Eine angemessene Behandlung von Anorexie ist nicht einfach, oder in einigen Fällen überhaupt, ein Fall, in dem alle gestörten Verhaltensweisen ausgerottet und eine Gewichtszunahme mit einer Rate von 0,5–1 kg pro Woche eingeführt wird, bis der Patient einen BMI von 20 erreicht .

All die langwierigen rhetorischen Fantasien über die Bejahung des Hungers basieren auf Freemans Verständnis und Artikulation der Kampflinien zwischen geschlechtskritischen Feministinnen und „Gender-Aktivisten“ oder „Gender-Theoretikern“ und den Perspektiven beider Seiten zur Behandlung von Geschlechtsdysphorie. Freeman beschreibt auf der einen Seite einen explorativen Ansatz, auf der anderen Seite das bestätigende Modell.

Diese Dichotomie ist irreführend. Siehe dieses Buchkapitel von Diane Ehrensaft für sehr detaillierte Details darüber, warum. Kurz gesagt: Gender Affirming Care bedeutet, die Geschlechtsidentität einer Person nicht aktiv zu bestreiten oder zu leugnen. Es bedeutet zu sagen: „Okay, ich nenne dich Vic und nicht Victoria“; es bedeutet, die richtigen Pronomen zu verwenden; es bedeutet, keinen Scheißanfall zu haben, wenn Ihr Kind ein Kleid tragen will – oder nicht will. Es bedeutet, nicht zu versuchen, jemanden davon abzubringen, trans zu sein. Es bedeutet, die Identität einer Person nicht zu einem ständigen Schlachtfeld zu machen. Es schließt absolut nicht aus, einen neugierigen, weitreichenden und, ja, explorativen Ansatz zu wählen, um zu versuchen, die Geschlechtsdysphorie der Person und alle potenziell beitragenden oder erschwerenden Faktoren zu verstehen.

(Das Folgende soll keine Analogie sein, sondern nur eine Veranschaulichung dessen, wie Mitgefühl, Nachdenklichkeit und eine Offenheit, die „Realität“ nicht zu einer Quelle von Konflikten zu machen.Stellen Sie sich vor, Sie pflegen einen älteren Angehörigen mit Demenzsymptomen. Vielleicht ist es durch eine Infektion verursacht. Vielleicht muss ihre Medikation geändert werden. Vielleicht haben sie einen Hirntumor. Vielleicht ist es Alzheimer. Sie kennen die zugrunde liegende Ursache nicht oder ob sie behoben werden kann, aber natürlich werden diese Möglichkeiten alle von ihrem medizinischen Team untersucht. In der Zwischenzeit stehst du vor, sagen wir, dein Onkel Fred glaubt, es sei 1966 und er hat Tickets für ihn und Tante Frieda für das WM-Finale morgen. Würdest du ihm ständig sagen „nein, Fred, es ist 2023, du bist im Krankenhaus, und Tante Frieda ist vor zehn Jahren gestorben, weißt du noch???“ zu wissen, dass Fred es jedes Mal sehr belastend findet, wenn du das tust? Oder würden Sie Fred 1966 dort treffen, wo er aufgeregt und glücklich ist? Ich weiß, was ich tun würde.)

Pubertätsblocker

Gender-Theoretiker glauben, dass es ratsam ist, geschlechtsdysphorischen Kindern Pubertätsblocker im Interesse ihrer psychischen Gesundheit zu verabreichen, obwohl Blocker einen Verlust der Knochendichte verursachen, ihre sexuelle Funktion im Erwachsenenalter beeinträchtigen und unbekannte langfristige psychologische Auswirkungen haben können. (Gute Mädchen 120)

Ich werde nicht zu viel über Pubertätsblocker sagen, weil ich weiß, dass andere anderswo hervorragende Arbeit geleistet haben (z. B. der Journalist Michael Hobbes), aber ich werde darauf hinweisen, dass die Verringerung des BMD-Effekts statistisch, aber wahrscheinlich nicht klinisch signifikant ist (anders als in Anorexie, bei der Osteoporose eine sehr häufige Folge bei Patienten sogar im Alter von 20 Jahren ist). Und dass, was vielleicht noch wichtiger ist, alle Arten von wohl wählbaren pharmazeutischen Behandlungen routinemäßig verschrieben werden, auch Kindern, aus Gründen des psychischen Wohlbefindens und der Lebensqualität, die die sexuelle Funktion beeinträchtigen können und bekannte oder spekulierte langfristige psychologische und neurologische Wirkungen haben. Zum Beispiel Lithium (Freeman sagt tatsächlich: „Lithium kann bipolaren Kindern sicher verschrieben werden“ ( Good Girls73), was angesichts ihrer Skepsis an anderer Stelle bemerkenswert leichtgläubig erscheint…) und alle hormonellen Verhütungsmittel .

Mehr schattige Scheiße

Obwohl es in diesem Kapitel (und Buch) um jugendliche Mädchen geht (d. h. diejenigen, die AFAB sind), findet Freeman dennoch eine Gelegenheit, zwei recht bekannte Transfrauen, erwachsene Erwachsene, deren Leben und Worte wirklich nichts mit Anorexie zu tun haben, stillschweigend herabzusetzen. die Idee einer Art transsozialer Ansteckung oder die offensichtliche Zunahme von Mädchen / AFAB-Kindern, die über Gefühle von Geschlechtsdysphorie berichten. Dass Freeman sich dafür entscheidet, diese beiden Frauen mit noch lebhafteren, bewusst provokativen, aus dem Kontext gerissenen Zitaten zu erwähnen, verrät meiner Meinung nach sehr viel über Freemans Absichten/Motive und ihre (nachweislich geringe) Meinung von Transfrauen. Es besteht absolut keine Notwendigkeit, einen kontextlosen Soundbite über Sex in der Freizeit aus einem Interview mit Juno Dawson für ein schwules Kulturmagazin zu zitieren; ähnlich,Buch über kritische Geschlechterforschung, Frauen, als wäre es eine Mainstream-Erklärung dessen, was Trans-Sein ist oder für ein allgemeines Publikum (oder Kinder!) bedeutet, und nicht ein buchlanges akademisches Essay mit Provokationen über Sex und Gender in der zeitgenössischen Kultur. Es ist, wie so vieles von Freemans offensichtlichem Gehabe, völlig unaufrichtig.

Am Ende des Kapitels, nachdem er die Vermutung geäußert hat, dass BDSM und Online-Pornos für den Anstieg von Mädchen verantwortlich sein könnten, die über Geschlechtsdysphorie berichten, und nach einem, wie es sich anfühlt, völlig flüchtigen kurzen Absatz, der Lippenbekenntnisse zu so etwas wie Gleichmäßigkeit abgibt, endet Freeman mit dem Folgenden, was (meiner Meinung nach) als ein weiterer Weg rüberkommt, um vorzuschlagen, dass Geschlechtsdysphorie nur vorgetäuscht sein könnte:

[….] nachdem ich das Krankenhaus zum letzten Mal verlassen hatte und mein Gewicht unbedingt halten musste, änderte ich für ein Jahr meinen Namen, weil ich nur so essen konnte. Manchmal muss man für eine Weile so tun, als wäre man jemand anderes, um sich selbst zu akzeptieren. (Gute Mädchen 124).

Freeman hat die lästige Angewohnheit, die Begriffe Geschlechtsdysphorie und Transgender synonym zu verwenden – und zwar auf eine Weise, die die Prävalenz von Essstörungen (und insbesondere Anorexie) unter transsexuellen und geschlechtsnichtkonformen Menschen falsch darstellt – wie hier (obwohl sie zumindest alle zitiert ihre Quellen für dieses Bit):

In den USA haben Studien erstaunlich hohe Raten von Essstörungen bei jungen Menschen mit Geschlechtsdysphorie festgestellt. Eine Studie aus dem Jahr 2015 ergab, dass Transgender-College-Studenten mehr als viermal häufiger an einer Essstörung leiden als weibliche, und eine Studie aus dem Jahr 2013 ergab, dass Transgender-Gymnasiasten dreimal häufiger ihr Essverhalten einschränken als nicht dysphorische. (Gute Mädchen 111)

Wie es in den Standards of Care for the Health of Transsexual, Transgender and Gender Nonconforming People heißt:

Geschlechtsabweichung bezieht sich auf das Ausmaß, in dem die Geschlechtsidentität, Rolle oder der Ausdruck einer Person von den kulturellen Normen abweicht, die für Menschen eines bestimmten Geschlechts vorgeschrieben sind (Institute of Medicine, 2011). Geschlechtsdysphorie bezieht sich auf Unbehagen oder Leiden, die durch eine Diskrepanz zwischen der Geschlechtsidentität einer Person und dem bei der Geburt zugewiesenen Geschlecht (und der damit verbundenen Geschlechtsrolle und/oder primären und sekundären Geschlechtsmerkmalen) verursacht werden (Fisk, 1974; Knudson, De Cuypere, & Böckting, 2010b). Nur einige geschlechtsnichtkonforme Menschen erleben irgendwann in ihrem Leben eine Geschlechtsdysphorie ( World Professional Association for Transgender Health (WPATH) S. 5, Hervorhebung im Original)

Anders ausgedrückt, Transgender (oder geschlechtsnichtkonform, oder vielleicht haben Sie andere Begriffe wie genderqueer oder geschlechtsneutral gehört ) ist kein Synonym für geschlechtsdysphorisch , und Sie können eins ohne das andere sein.

Nachtrag: Bamboozlement

Es gibt auch diesen bizarren Moment, den ich, so sehr ich es auch versuche, einfach nicht verstehen kann …

Anorexie, Geschlechtsdysphorie und Autismus sind möglicherweise ein Venn-Diagramm mit drei Ringen, mit jugendlichen Mädchen in der Mitte, die sich manchmal mit einem dieser Probleme befassen, manchmal mit mehr. ( Gute Mädchen 111 )

Ich weiß nicht, was das bedeuten soll. Ich habe mehr darüber nachgedacht, als ich für gesund oder weise halte, und das Diagramm, das Freeman beschreibt, ist unmöglich. (Versuchen Sie es zu zeichnen – Sie können es nicht! Oder zumindest nicht so, dass es funktioniert, alle möglichen Manifestationen der drei Gruppen von Dingen zu erfassen, wie sie im wirklichen Leben erscheinen …)

Zeigen Sie mir auf dem Diagramm, wohin eine autistische, magersüchtige erwachsene Frau gehen würde. Wo würde einer der Menschen, die magersüchtig und autistisch sind; Anorexie und Geschlechtsdysphorie; geschlechtsdysphorisch und autistisch; und alle drei , aber kein heranwachsendes Mädchen gehen? Dies ist keine nützliche Methode, um darüber nachzudenken, wie diese Dinge tatsächlich in der realen Welt sind. Dies ist alles nur eine Illustration von etwas, das Freeman erfunden hat. Was es zu einer Vision von falscher Tiefe macht, die beschworen wird, weil es bedeutungsvoll und beschwörend klingt, aber keinen Sinn ergibt und unmöglich zu verwirklichen ist. Aber es macht es auch sehr leicht zu vergessen, dass Magersucht nicht etwas ist, das nur heranwachsenden Mädchen passiert, also hat sie es vielleicht deshalb in das Buch aufgenommen.