¿Quién decidió qué libros incluir en la Biblia?

Excepto que no fue así en realidad. " El Código Da Vinci" era ficción , pero Brown no fue el primero en dar crédito al Concilio de Nicea por decidir qué libros incluir en la Biblia. Voltaire , escribiendo en el siglo XVIII, repitió un mito centenario de que la Biblia fue canonizada en Nicea colocando todos los libros conocidos sobre una mesa, diciendo una oración y viendo qué textos ilegítimos caían al suelo.

En verdad, no hubo una sola autoridad o consejo de la iglesia que se reuniera para sellar el canon bíblico (lista oficial de libros en la Biblia), ni en Nicea ni en ningún otro lugar de la antigüedad, explica Jason Combs , profesor asistente en la Universidad Brigham Young que se especializa en en el cristianismo antiguo.

"Dan Brown nos hizo un flaco favor a todos", dice Combs. "No tenemos evidencia de que ningún grupo de cristianos se haya reunido y haya dicho: 'Vamos a discutir esto de una vez por todas'". (El Concilio de Nicea fue convocado para resolver un asunto religioso no relacionado con los libros de la Biblia).

La evidencia que tienen los eruditos, en forma de tratados teológicos, cartas e historias de la iglesia que han sobrevivido durante milenios, apunta a un proceso de canonización mucho más largo . Desde el siglo primero hasta el cuarto y más allá, diferentes líderes de la iglesia y teólogos argumentaron sobre qué libros pertenecían al canon, a menudo calificando a sus oponentes como herejes.

Los libros que componen la Biblia fueron escritos por varias personas durante un período de más de 1,000 años, entre 1200 a. C. y el siglo I d. C. La Biblia contiene una variedad de géneros literarios, que incluyen poesía, historia, canciones, relatos, letras y profecías. escritos. Estos fueron escritos originalmente en rollos de pergamino, en lugar de estar encapsulados en "libros" como los conocemos hoy. (Recuerde, la imprenta no se inventó hasta 1440).

Con el tiempo, los libros que fueron considerados auténticos y autorizados por las comunidades que los usaron fueron incluidos en el canon y el resto fueron descartados. Aunque la mayor parte de ese trabajo de edición terminó a fines de los años 300, el debate sobre qué libros eran teológicamente legítimos continuó hasta al menos el siglo XVI, cuando el reformador de la iglesia Martín Lutero publicó su traducción al alemán de la Biblia.

Disputado, espurio y francamente hereje

Lutero tenía problemas con el libro de Santiago, que enfatizaba el papel de las "obras" junto con la fe, por lo que colocó a Santiago y Hebreos en la parte posterior de la Biblia junto con Judas y Apocalipsis, que también pensó que eran cuestionables. Combs dice que en la Biblia original de Lutero, esos cuatro libros ni siquiera aparecen en el índice.

Eusebio fue un historiador cristiano que escribió a principios de los años 300 y proporcionó una de las primeras listas de los libros que se consideraban legítimos y los que estaban al borde de la falsedad.

Eusebio dividió su lista en diferentes categorías: reconocidos, disputados, espurios y heréticos. Entre los "reconocidos" estaban los cuatro evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan), Hechos y las epístolas de Pablo. En "disputado", Eusebio incluyó a Santiago y Judas, los mismos libros que a Lutero no le gustaron, además de algunos otros que ahora se consideran canon, como 2 Pedro, 2 Juan y 3 Juan.

Cuando Eusebio recurre a las categorías "espurio" y "herético", podemos vislumbrar cuántos otros textos estaban en circulación en los siglos II y III d. C. ¿Alguna vez has oído hablar del Apocalipsis de Pedro, la Epístola de Bernabé o la Evangelio de Tomás? Combs dice que hubo cientos de textos similares a los que se encuentran en el Nuevo Testamento y el Antiguo Testamento que no llegaron al canon.

Haciendo el corte

¿Por qué algunos libros hicieron el corte y otros no? Combs cita tres criterios utilizados por los líderes de la iglesia primitiva. La primera fue la autoría, ya sea que se creyera que fue escrita por un apóstol, por Pablo o por alguien cercano a ellos. Marcos, por ejemplo, no fue un apóstol, pero fue un intérprete de Pedro. El segundo criterio fue la antigüedad, con los textos más antiguos teniendo prioridad sobre los más nuevos. Y el tercero era la ortodoxia, o qué tan bien se ajustaba el texto a la enseñanza cristiana actual.

"Esa última razón es muy interesante, por supuesto, porque la 'enseñanza cristiana actual' cambió durante cientos de años", dice Combs.

Si bien no es cierto decir que un solo concilio de la iglesia dictaminó qué libros incluir en el canon, es justo decir que durante esos primeros siglos de debate teológico, los ganadores decidieron qué libros se quedarían y cuáles debían desaparecer.

Es importante mencionar que no todas las denominaciones cristianas consideran que los mismos libros son canónicos. La mayoría de las Biblias protestantes tienen 66 libros, 39 en el Antiguo Testamento y 27 en el Nuevo Testamento. La Biblia católica romana tiene 73 libros, incluidos los siete conocidos como apócrifos. Y la Iglesia Ortodoxa Etíope incluye 81 libros en total en su Biblia , incluyendo pseudoepígrafos como 1 Enoc y Jubileos.

¿Qué son los apócrifos y seudoepígrafos?

La palabra "apócrifo" viene del griego para "escondido" o "secreto". Es un poco confuso, porque la palabra apócrifos se usa de dos maneras diferentes cuando se habla de libros fuera del canon bíblico estándar.

Primero, está la categoría de "Apócrifos del Nuevo Testamento" que incluye una larga lista de textos no canónicos escritos principalmente en el siglo II EC y más allá de los que pertenecen a Jesús y sus apóstoles. Como dice Combs, hay cientos de estos textos y no tenemos muestras escritas para todos.

Luego hay un subconjunto de libros del Antiguo Testamento que se incluyen en la Biblia católica romana. Estos siete libros, incluidos Tobit, Judith y 1 & 2 Maccabees, se publican entre el Antiguo y el Nuevo Testamento en la Biblia católica y se llaman "los apócrifos" o, a veces, el "Deuterocanon", que significa "segundo canon".

Y luego hay una tercera categoría llamada "pseudoepígrafo" del griego para "falso autor". Esta lista incluye más de 50 textos escritos entre 200 a. C. y 200 d. C. por escritores judíos y cristianos que amplían historias y personajes del Antiguo Testamento. Los pseudoepígrafos notables del Antiguo Testamento incluyen 1 Enoc, Jubileos y el Tratado de Sem.

Historias que no aprendiste en la escuela dominical

Muchos de los textos del Nuevo Testamento familiares para los cristianos de hoy se usaban con autoridad ya en el siglo II, pero diferentes congregaciones preferían algunos textos sobre otros e incluían algunos textos que no aparecen en el Nuevo Testamento. A continuación, presentamos algunos:

El Evangelio de Pedro : Solo un fragmento de este texto fue recuperado en 1886 en Egipto, pero incluye el único relato narrativo de Jesús resucitado saliendo de su tumba. Según la versión de Pedro, dos ángeles gigantes descendieron a la tumba y escoltaron al Jesús resucitado, que de repente también era gigantesco. Pero la nota más extraña fue que las tres figuras fueron seguidas por una cruz flotante que podía hablar.

“Y oyeron una voz de los cielos que decía: 'Tú les has predicado a los que duermen'. Y se escuchó una respuesta desde la cruz: 'Sí' ".

El Evangelio de María : Combs dice que algunos textos apócrifos reflejan debates teológicos y doctrinales que se llevan a cabo dentro de la iglesia primitiva, como el papel de la mujer. En el Evangelio de María (descubierto a fines del siglo XIX), María Magdalena no solo es mencionada como una de las discípulas de Jesús, sino quizás como su favorita. En este texto, después de que Jesús resucita, él transmite enseñanzas esotéricas a María, quien luego les dice a los otros discípulos. Pedro pregunta por qué deberían escuchar a una mujer, a lo que otro discípulo Leví [Mateo] responde:

"Si el Salvador la hizo digna, ¿quién eres entonces, por tu parte, para dejarla de lado? Seguramente el Salvador la conoce muy bien. Por eso la ha amado más que a nosotros".

1 Enoc : Supuestamente escrito por el antiguo profeta Enoc antes de la época de Noé, este texto era bien conocido por los primeros cristianos como el teólogo Tertuliano del siglo III y citado como escritura autorizada. El texto es famoso por su descripción de los "Vigilantes", ángeles caídos mencionados brevemente en el libro del Génesis del Antiguo Testamento. Estos ángeles codiciaron a las mujeres humanas y bajaron a la Tierra para estar con ellas, creando una descendencia gigante. En 1 Enoch, estos ángeles también introducen el mal en el mundo en forma de armas, magia y maquillaje sexy.

Ahora eso es genial

Si tiene curiosidad, puede leer en línea las traducciones al inglés de docenas de apócrifos del Nuevo Testamento y del Antiguo Testamento .