Mientras el mundo cristiano se prepara para la Pascua , que celebra la resurrección de Jesús tres días después de su crucifixión, los cristianos leerán los diversos relatos de la mañana de Pascua que se encuentran en el Nuevo Testamento. En cada uno de los cuatro evangelios, el primero de los seguidores más cercanos de Cristo que se enteró de que Jesús había resucitado no era Pedro, Santiago o Simón, sino María Magdalena.
En los primeros tres relatos de Pascua - Mateo 28, Marcos 16 y Lucas 24 - María Magdalena visita la tumba de Jesús con otras mujeres para limpiar y ungir su cuerpo, pero lo encuentran vacío. Un ángel o ángeles les dicen: "¡Ha resucitado!" e instruye a las mujeres para que vayan a contárselo al resto de los discípulos.
Pero el relato más notable se encuentra en Juan, el último de los evangelios que se escribió. En esta historia de la Pascua, contada en Juan 20 , María Magdalena no solo encuentra un ángel en la tumba vacía, sino que es la primera en ver y hablar con el mismo Jesús resucitado.
Entonces, ¿quién era exactamente esta mujer llamada María Magdalena? La Biblia nos dice muy poco, pero siglos de enseñanzas cristianas y la imaginación popular la han transformado de la mujer elegida para presenciar el mayor milagro en la cristiandad a una figura altamente sexualizada y controvertida, de un pecador arrepentido a una prostituta reformada e incluso a la pareja romántica. de Jesucristo.
Lo que realmente dice la Biblia sobre María Magdalena
Lo más que nos dice el Nuevo Testamento sobre la biografía de María Magdalena se encuentra en los primeros tres versículos de Lucas 8:
El apellido de María no era Magdalena; eso era una referencia a su lugar de origen, un pequeño pueblo de pescadores llamado Magdala en el Mar de Galilea. Ella era María de Magdala, al igual que a Jesús de Nazaret a veces se le llamaba el Nazareno.
Estos versículos de Lucas son importantes por varias razones, explica Bruce Chilton , profesor de religión en Bard College y autor de " Mary Magdalene: A Biography ". Para empezar, es la única vez en los evangelios que aprendemos que el séquito de Jesús incluía mujeres, María Magdalena primero entre ellas. Y aquí es donde también aprendemos un detalle clave sobre María Magdalena, que fue exorcizada de "siete demonios".
"La forma en que se la identifica en ese pasaje es realmente fascinante", dice Chilton. "Ella es la única persona nombrada en todo el Nuevo Testamento que está involucrada con los exorcismos de Jesús".
Otras personas tienen demonios expulsados en la Biblia, pero ninguno de ellos tiene nombre. Dado que María Magdalena fue incluida en el círculo íntimo de Jesús, presumiblemente usó ese conocimiento de primera mano de ser exorcizado para testificar de esta experiencia de curación a otros mientras viajaban y enseñaban.
Chilton también cree que la mención de los "siete demonios" también podría responder a una de las preguntas persistentes sobre María Magdalena: ¿Por qué no estaba casada ni unida a ningún miembro de la familia?
"Si ella necesitaba ser la receptora de un exorcismo, no es sorprendente", dice Chilton. "Bien podría haber sido rechazada por su familia".
Aparte de esta introducción en Lucas y los relatos de la mañana de Pascua en la tumba, la única otra vez que se menciona a María Magdalena por su nombre en la Biblia es en la crucifixión de Jesús, donde tres de los cuatro evangelios dicen específicamente que María Magdalena fue testigo del sufrimiento de Cristo a lo largo de con otras mujeres, incluida María la madre de Jesús en un relato. Mientras tanto, los Doce habían huido de Jerusalén por temor a ser arrestados.
Más marías, más problemas
Parte de la confusión y la desinformación sobre María Magdalena se debe al hecho de que hay muchas Marías en el Nuevo Testamento. El nombre hebreo Miryam, posteriormente traducido como María, era muy común para las mujeres judías en el primer siglo, ya que era el nombre de la hermana de Moisés. Aquí están todas las Marías mencionadas en el Nuevo Testamento:
- María la madre de Jesús
- María Magdalena
- María de Betania
- María la esposa de Clopas
- María, la madre de Santiago y José
- María la madre de Marcos
Esta multitud de Marías explica en parte cómo María Magdalena llegó a ser conocida como una "pecadora" o incluso una prostituta. La confusión se debe a un episodio que se describe en tres ocasiones distintas en los evangelios, pero nunca exactamente de la misma manera. En cada relato del evangelio, son unos días antes de la Pascua y Jesús se detiene en una casa para comer. Durante la comida, una mujer unge a Jesús con aceite, ya sea en la cabeza o en los pies. Esta mujer solo se menciona en uno de esos relatos, Juan 12:
Sabemos por otros evangelios que esta María no era María Magdalena; ella era María de Betania, hermana de Marta y Lázaro. Pero el asunto se complica por los otros relatos de esta unción, particularmente el de Lucas 7. En este relato, Jesús está comiendo en la casa de un fariseo llamado Simón cuando esto sucede:
Cuando lo vio el fariseo que lo había invitado, se dijo a sí mismo: "Si este hombre fuera un profeta, sabría quién y qué clase de mujer es esta que lo toca, que es pecadora".
Jesús defiende a la mujer, diciendo que sus acciones demuestran su amor y fe en él. Pero la imagen en estos versículos, de una mujer que llora a los pies de Jesús, ungiéndolo con aceite perfumado y sus propias lágrimas, mientras besa sus pies y se los seca con su cabello, es sorprendente y habría sido aún más sorprendente en Jesús. día.
James Carroll, escribiendo en Smithsonian Magazine , dice que esta escena habría tenido claras connotaciones sexuales para los primeros lectores cristianos. Los hombres de la época de Jesús nunca verían a una mujer con el cabello suelto fuera de su esposa o una prostituta. Y luego está el besar los pies de Jesús, un acto íntimo si alguna vez hubo uno.
Pero, ¿qué tiene que ver todo esto con María Magdalena? Ella no era la que tenía el cabello suelto y lloraba a los pies de Jesús. Ella no era una prostituta. Bueno, todavía no.
Gregorio el Grande deja las cosas claras
El Papa Gregorio I fue un líder de la Iglesia del siglo VI y un teólogo influyente de su época. Y gracias al Papa Gregorio I, conocido como Gregorio el Grande, podemos poner una fecha exacta en el momento en que María Magdalena pasó de ser testigo fiel de Cristo a prostituta arrepentida.
En una serie de sermones sobre María Magdalena escritos en 591 EC, Gregorio hizo la siguiente conexión que iba en contra de la evidencia del evangelio.
"Aquella a quien Lucas llama la mujer pecadora, a quien Juan llama María, creemos que es la María de quien fueron expulsados siete demonios según Marcos. ¿Y qué significaban estos siete demonios, sino todos los vicios?" escribió Gregory , refiriéndose a María Magdalena.
Luego Gregorio procedió a pintar la supuesta unción de los pies de Jesús por parte de María Magdalena como un acto de penitencia por su vida pasada de placer terrenal:
Todo cambió para María Magdalena una vez que Gregorio el Grande la equiparó con la "mujer pecadora" en Betania.
"Puf, se convierte en prostituta", dice Chilton. "Una vez que eso sucede, ella realmente se carga sexualmente dentro de la tradición occidental".
En 1969, la Iglesia Católica corrigió su error , afirmando que María Magdalena y la mujer pecadora de Lucas eran dos personas diferentes. En 2016, el Papa Francisco declaró el 22 de junio como un día festivo dedicado a ella.
El legado de María Magdalena
En los siglos siguientes, una secta cristiana herética llamada los cátaros transmitió la teoría de que Jesús y María Magdalena eran una pareja romántica. Y otros dieron un paso más, que Jesús y María Magdalena se casaron y tuvieron un hijo, que se transformó en el secreto trascendental en el corazón de " El Código Da Vinci ".
Pero académicos como Chilton pueden ver a través de los siglos de sexualización que intentan reducir el papel de mujeres como María Magdalena en la Iglesia primitiva.
"En última instancia, en cada evangelio, María Magdalena ve algo y dice algo de una manera que pone en movimiento los eventos que llevan al reconocimiento de que Jesús resucitó de entre los muertos", dice Chilton. “Eso hace que sea muy apropiado que ella sea llamada 'la apóstol de los apóstoles'. Incluso aquellos que quieren marginarla no pueden quitarle eso.
Ahora eso es genial
El perdido "Evangelio de María", redescubierto en 1896, fue un texto cristiano gnóstico del siglo III que representa a María Magdalena como la más amada de los discípulos de Jesús .
Publicado originalmente: 10 de abril de 2020
