"Pas d'enfer au-dessous de nous, au-dessus de nous seulement le ciel." John Lennon

Dans cet article, nous explorons la conception de la cathédrale de Lichfield, au Royaume-Uni, et comment elle peut nous aider à commencer à comprendre ce que nous voulons dire lorsque nous parlons de "la forme du ciel", et comment cela affecte les "besoins de la terre". Pour nous en tant qu'individus, l'application pratique de cette discussion examine pourquoi la méditation, les soins personnels physiques et la responsabilité de notre bien-être émotionnel sont importants pour la croissance spirituelle.

Dans le livre de la Genèse, on nous dit que Dieu (le mot hébreu utilisé dans Genèse 1:1 est Elohim, un mot au pluriel) a créé « les cieux et la terre ». On nous enseigne traditionnellement que Dieu est au ciel, conduisant le monde d'en haut, mais Genèse 1:1, pris littéralement, donne une perspective différente. C'est comme si, au lieu de cela, Il était au centre des cieux et de la terre, agissant comme un équilibre, un miroir ou un reflet entre les deux. Dans le hassidisme, on croit que Dieu est caché en toutes choses, dans tout l'univers. Le mot hébreu pour le monde et l'univers est Olam, עוֹלָם (signifiant également l'éternité, l'espace, l'existence, le cosmos, le macrocosme, la création), et a son origine dans le verbe « être caché ». L'importance de ceci est que Dieu est caché dans tout l'univers, pour que nous puissions tous le voir.

Le ciel peut alors plutôt être un modèle ou un plan idéal, et en venant à connaître Dieu peut-être pouvons-nous nous concentrer plus clairement sur ce plan ? Est-ce que la terre se sanctifie ou se spiritualise à travers nous de cette manière ? Son plan est-il d'aligner les cieux et la terre à travers nous plutôt que d'être simplement contrôlé directement par lui ? Les grands leaders spirituels agissent comme des lentilles à travers lesquelles nous nous concentrons sur nous-mêmes, Lui, nos relations et ce plan.

Métaphoriquement, nous voyons souvent l'idée de l'homme recherchant cette « position centrale » dans diverses religions et cultures : Adam et Eve commencent au centre du Jardin ; Moïse révèle la Torah depuis une partie du mont Sinaï ; Jésus a souvent prêché à mi-hauteur d'une colline, le plus célèbre étant le « sermon sur la montagne » ; le prophète Mahomet a reçu sa première révélation de l'ange Gabriel (Jibril) à mi-chemin de Jabal al-Nour (arabe : « Montagne de la Lumière ») dans la grotte de Hira ; après avoir atteint le nirvana, le premier enseignement du Bouddha fut « La Voie du Milieu » dans le cadre de la noble voie octuple. La cathédrale de Lichfield est construite à mi-hauteur d'une colline de grès.

Nous avons aussi couramment une vue du ciel comme s'il était au-dessus de nous, dans le ciel. C'est parce qu'une traduction du mot hébreu 'shamayim' (encore un mot au pluriel), est traduit par ciel(s), mais cela peut aussi signifier 'ciel' ou 'firmament'. Shamayim est une construction du mot « sham », d'une langue sémitique éteinte, l'akkadien, qui signifie « ciel » ou « élevé », et le mot hébreu pour l'eau « mayim » (orthographié en hébreu mem-yod-mem). L'auteur suppose que la traversée de la cathédrale de Lichfield, entre autres, peut représenter la lettre hébraïque mem (voir ci-dessous).

La construction du monde par les lettres hébraïques

"Quelque part dans cette ancienne trinité mystique, vous obtenez trois comme nombre magique" Chanson. Robert L Dorough, American Broadcasting Music, Inc.

Il existe une croyance selon laquelle Dieu a créé le monde et l'univers en utilisant les lettres de l'alphabet hébreu (et les chiffres qui s'y trouvent), en commençant par la 2e lettre «Beit», qui signifie «maison». C'est aussi la première lettre de la Torah comme dans 'Beresheet', signifiant 'Au commencement…' L'alphabet hébreu nous est probablement transmis de l'Egypte ancienne, où l'alphabet hébreu a évolué à partir des hiéroglyphes égyptiens. On nous dit aussi que personne n'a vu Dieu et vécu, donc Il doit rester caché, comme le Dieu égyptien Amon-Ra, le « caché ». Le Coran commence également par la lettre arabe pour 'B' comme dans 'Bismillah …', signifiant 'Au nom d'Allah'.

C'est la fonction des anges, de fournir un lien entre l'homme et Dieu, ils sont ses messagers. L'ange principal de Dieu est Metatron, qui est connu comme le scribe céleste, et a 36 ailes. Bien qu'il ne soit pas directement référencé dans les Écritures, il se trouve dans des textes juifs et islamiques connexes comme Ezra ou Uzair respectivement. On le retrouve également dans la culture populaire moderne notamment : l'écrivain incarné par Curtis Armstrong dans la série télé « Supernatural » ; la voix de Dieu interprétée par Alan Rickman dans le film « Dogma » ; en tant qu'ange joué par Derek Jacobi dans l'adaptation 2019 du livre de Terry Pratchett & Neil Gaiman 'Good Omens' avec Michael Sheen (en tant qu'ange) et David Tennant (en tant que démon).

Metatron est souvent représenté géométriquement comme une combinaison des 5 solides de Platon (ci-dessus), ceux-ci étant les seuls polytopes réguliers pouvant exister dans un espace tridimensionnel. Dans un sens mathématique abstrait, Métatron est donc considéré comme une « porte » vers des dimensions supérieures. Les mathématiques nous disent qu'en dimension supérieure, seuls 3 polytopes réguliers peuvent exister, à savoir : les n-cubes, les simplexes (tétraèdre) et les orthoplexes (octaèdre). C'est l'une des nombreuses raisons pour lesquelles "trois est un nombre magique". La seule exception à cette règle est dans la 4ème dimension où 6 polytopes peuvent exister. Plus à ce sujet lorsque nous discuterons de la vision du ciel d'Ézéchiel.

Le nom « Métatron » peut avoir son origine dans deux mots grecs, « après » (méta) et « trône » (thronos), qui, pris ensemble, deviennent « celui qui sert derrière le trône » ou « celui qui occupe le trône à côté du trône de gloire ». Vous pouvez voir la géométrie du cube de Metatron qui est projetée sur les entrelacs des voûtes du plafond de la cathédrale de Lichfield, comme si chaque segment de voûte était son propre «trône». En combinant ces idées, nous pouvons voir les lettres hébraïques disposées dans les voûtes du plafond de la cathédrale (ci-dessous). Vous pouvez voir sur ce plan que la lettre "mem", la lettre centrale de l'alphabet hébreu, tombe également sur le croisement de la cathédrale.

L'Esprit de Dieu planait à la surface des eaux

"Il ne s'agit pas de vous..." The Ancient One à Stephen Strange, Dr Strange (le film), Marvel Entertainment LLC

Au sens figuré donc, la Traversée est le point « à partir » duquel Dieu a créé les cieux et la terre. À ce point central, "l'Esprit de Dieu planait à la surface des eaux" (Genèse 1: 2), ici vu en partie symboliquement dans les pieds palmés (symbolisant l'eau) du pupitre d'aigle en laiton (pour le feu) de la cathédrale (ci-dessous). Les aigles n'ont naturellement pas les pattes palmées.

Les cieux sont à l'est de la cathédrale (ici à droite), dans le chœur et la chapelle de la Dame, et la terre (à gauche) est dans la nef et la façade ouest. C'est pourquoi le clergé et la chorale mènent leurs affaires à l'est et le public les fréquente à l'ouest.

Les eaux de la Traversée sont métaphoriquement comme l'esprit qui reflète celui qui à l'est de la Cathédrale (les cieux) et projeté à l'ouest (la terre). Le mot 'Nave' a son étymologie en latin pour 'navire'. Le transept se comporte comme les roues du char, la voile du bateau (et peut-être la barre), le passage du temps tel qu'il s'applique au mouvement provoqué par la volonté, où le «mouvement tourbillonnant» de la création est maintenu.

C'est le navire qui est nous-mêmes, alors que nous surfons sur les vagues de notre esprit, qui à son tour est affecté par le Chœur et la Chapelle de la Dame. Plus les eaux sont calmes, plus la projection des cieux sur terre est claire. L'esprit est plus calme lorsque nous nous soucions de notre bien-être émotionnel et que nous prêtons attention à notre bien-être physique. Plus notre santé est bonne, plus notre esprit est sain. La méditation est une partie importante de ces soins personnels, mais les soins personnels plus larges, la gentillesse envers nous-mêmes et les autres sont également importants.

Nous discuterons plus tard du symbolisme du chœur et de la chapelle de la Dame comme l'échelle que Jacob voit dans son rêve, une échelle que les anges utilisent pour monter et descendre, déplaçant l'information de l'homme à Dieu et vice-versa. Nous spéculons sur la façon dont les anges encodent ces informations à la lumière de la science actuelle en physique, comme la relativité, les théories quantiques des cordes et des boucles, et la technologie de l'informatique quantique. Nous examinons la vision du ciel qu'Ezéchiel voit et la géométrie sous-jacente de ces anges. Nous regardons également ce modèle de navire et le comparons à un modèle de char que la cathédrale voit également. Ces spéculations ont toutes des applications pratiques pour notre bien-être et notre spiritualité.

Dr Nick Stafford

Eye of Heaven - La cathédrale de Lichfield une théorie du tout

Unicordia Forest Publishing Royaume-Uni

"Parfois trop chaud l'oeil du ciel brille", Shakespeare, Sonnet 18.

Toutes les idées exprimées sont purement spéculatives et aucune prétention n'est faite à la vérité par l'auteur.

Image de pèlerins musulmans à la grotte de Hira, avec nos remerciements à Saudipics

Toutes les autres photographies de l'auteur