Heidegger et GPT-3.

Avec le dernier battage autour de GPT-3, j'ai été intrigué par une question assez différente. Il ne fait aucun doute que des progrès significatifs sont réalisés avec l'IA (Intelligence Artificielle) et que l'impact sur notre société est assez viscéral. En fonction de votre liste de lecture, je suis bombardé quotidiennement d'articles, de commentaires, de mèmes et de discussions générales sur la qualité ou les limites de GPT-3. Il y a certainement beaucoup d'engouement autour de cette technologie ! Pour moi, ces discussions sont superficielles et ne vont pas au cœur de ce qui se passe réellement.

Je voulais comprendre comment cette technologie affecte fondamentalement notre être dans ce monde. En parlant d'« Être », cela me rappelle la vision de Martin Heidegger sur le monde technologique. Premièrement, j'avoue que je ne suis pas un expert en philosophie heidegarienne et que je ferai très probablement des erreurs importantes dans mon interprétation. Néanmoins, voilà !

Permettez-moi d'essayer d'expliquer comment Martin Heidegger considérait la technologie.

Selon Heidegger, la technologie elle-même n'est ni bonne ni mauvaise, mais le problème est que la pensée technologique (pensée calculatrice) est devenue la seule forme de pensée. Heidegger a proposé que la technologie est un « mode de révélation », un cadre dans lequel les choses se révèlent en tant qu'objets instrumentaux - en tant que ressources.

Est-ce un problème? Eh bien, prenons un exemple simple proposé par Heidegger ; imaginez une rivière majestueuse, pleine de beauté naturelle, fluide et jubilatoire. Il existe une autre version de ce fleuve, la version où ce fleuve est utilisé pour produire de l'énergie, pour devenir une ressource de consommation ; une rivière qui entraîne les turbines d'une centrale hydroélectrique. Ces deux rivières ne sont pas la même chose/objet , la version esthétique ou poétique est occultée par la technologie, cachant ce que pourrait être cette rivière particulière au-delà de sa capacité à stocker l'énergie électrique. L' être de ce fleuve est essentiellement occlus ; pour nous, le fleuve est une réserve permanente , une réserve d'énergie électrique, rien de plus. Nous ne percevons plus le fleuve pour ce qu'il est, en soi.

Nous perdons donc « quelque chose », ou du moins, nous devons faire un effort conscient pour distinguer deux versions (ou être-dans-la-mondanité ) d'un même objet , le fleuve. Cependant, nous « gagnons » aussi quelque chose, la capacité de produire de l'électricité et de stocker cette ressource pour une consommation future. La technologie a permis la révélation d'un fleuve comme réserve d'énergie, comme réserve permanente.

Pour en venir au fait, il y a trois affirmations concernant la technologie par Heidegger.

1. Instrumentalité : La technologie est un instrument que les humains utilisent comme « un moyen pour parvenir à une fin » et « une activité humaine » à maîtriser ; c'est une façon de faire avancer les choses.
2. Causalité : Les instruments sont développés pour provoquer, produire, occasionner et présenter une fin.
3. Révéler : apporter quelque chose; dévoiler quelque chose qui était caché.

Qu'est-ce qui nous arrive?

Les questions concernant l'IA se limitent encore étroitement à : est-il possible pour une IA de penser ? Les processus mentaux et perceptuels humains peuvent-ils correspondre aux formules du code informatique ? Jusqu'où l'IA peut-elle progresser dans la simulation ou le dépassement du raisonnement humain ? Que l'IA puisse ou non en principe déjouer l'esprit ou simuler la conscience, aussi intrigante que soit la question, ne change rien à ce qui nous arrive grâce aux progrès de l'IA.

Alors que nos vies deviennent de plus en plus étroitement liées à l'IA, et à la technologie en général, la question fondamentale est : quelle est la signification de cette connexion intime de l'Être avec l'IA ?

Le danger de la technologie réside dans la transformation de l'être humain par laquelle les actions et les aspirations humaines sont fondamentalement déformées. Non pas que les machines puissent se déchaîner, ni même que nous puissions nous méprendre sur une comparaison erronée avec les machines. Au lieu de cela, la technologie pénètre dans les recoins les plus intimes de l'existence humaine, transformant la façon dont nous connaissons, pensons et ressentons. Une fois acclimatés à la technologie, nous en jouons un peu comme un musicien joue d'un instrument - en s'identifiant à elle, en devenant un avec elle.

Considérez GPT-3, ou l'une des technologies d'IA génératives, les images et le texte de la culture humaine, tous nos efforts pour communiquer et nous exprimer, en fait toute l'histoire humaine consultable, sont sur appel pour une commande ou un traitement ultérieur, par n'importe qui .

La possibilité pour les non -artistes de créer de l'art, les non - écrivains de créer des livres, les non - programmeurs de créer du code, les non -journalistes de créer des nouvelles, etc., simplement en accédant à une réserve permanente, rendue possible par la technologie générative de l'IA, est transformant fondamentalement notre façon de penser, de ressentir et de valoriser ces efforts créatifs. Je l'appelle l'effet "non-ness". Nous ne pouvons que spéculer sur l'endroit où cela finira, mais une chose est certaine, cela nous oblige à réévaluer notre relation avec les choses de ce monde.

Il y a un compromis, par exemple, ce que nous perdons, c'est l'appréciation poétique d'une œuvre d'art produite par un artiste avec une histoire riche, un livre fascinant nécessitant une réflexion contemplative par opposition à une pensée calculatrice. Nous gagnons en démocratisation de la créativité et augmentons ainsi le potentiel pour une plus grande partie de la population de gagner sa vie en vendant ses marchandises. Nous gagnons en productivité, en standardisation et potentiellement en un impact sociétal égalisateur concernant la répartition des ressources.

Lorsqu'une technologie touche notre langue, elle nous touche là où nous vivons.

Réitérant, la technologie n'est ni bonne ni mauvaise, c'est une toile de fond à travers laquelle le monde nous est révélé dans divers modes d'être. Les progrès que nous faisons avec l'IA ne sont ni bons ni mauvais, ils refaçonnent notre environnement, et étant donné que nous sommes dans l'environnement, cela nous change d'une manière qui n'est pas nécessairement perceptible pour le moment.

Que nous, en tant qu'espèce, soyons à l'aise avec la transformation de notre histoire, de nos expériences, de nos écrits et de nos efforts créatifs en une ressource permanente, prête à être consommée et transformée par le monde, dépend d'une analyse minutieuse de ce qui est acquis et quel est le prix que nous payons pour cela.

Je n'essaierai pas de spéculer sur ce à quoi l'avenir pourrait ressembler exactement, mais plutôt, espérons-le, d'accroître la prise de conscience des effets que le progrès technologique accéléré a sur nous. Ce n'est ni intrinsèquement bon, ni mauvais, mais simplement .

Gardez le fantôme dans la machine

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