L'absolu est adorable

Une fleur qui pousse dans notre jardin a sa valeur esthétique, mais elle a plus de valeur lorsque nous offrons la même fleur à notre bien-aimé, comme symbole de notre amour exprimé en toute honnêteté. Nous ne pouvons pas exprimer notre amour avec une fleur inexistante, et la transaction n'est pas complète si notre bien-aimé ne l'apprécie pas. Par conséquent, pour toutes nos expériences, la nature irréfutable et générale est l'existence, la subsistance et la valeur. La fleur existe, notre bien-aimé en est conscient et son individualité en est affectée.

D'où vient tout bien ? Ce doit être un lieu de bonté absolue; ce doit être la bonté même. Cette valeur élevée est représentée comme Dieu et reçoit de nombreux noms à travers toutes les traditions, le temps et le climat. Ce qui est important ici, c'est que nous sommes tous d'accord à l'unanimité pour dire que c'est bien. Les Védas l'appellent AUM, la fraternité islamique l'appelle Allah - le plus miséricordieux, le christianisme l'appelle le Père céleste et cela continue.

Cette source de l'univers, qu'elle soit donnée une image anthropomorphique pour les esprits inférieurs à adorer ou adorée comme sans forme et sans attribut, doit être un plénum. Il est évident d'après nos propres vies que nous ne pouvons pas pleinement cultiver des qualités positives et les exprimer si elles ne viennent pas d'un endroit pur - un esprit calme et serein. Quelle doit être la nature de l'esprit du créateur s'il doit accepter tous nos mérites et nos méfaits ?

Une situation épistémologique majeure se pose ici quant à la nature de l'univers et c'est là que les logiciens arides, les dualistes fanatiques et les non-dualistes trop sûrs d'eux s'affrontent à couteaux tirés. Ils se battent tous pour prouver leur point de vue, se réfèrent à des manuels qu'eux-mêmes n'ont pas complètement assimilés. L'enfant est né de ses parents, ils sont donc les mêmes. Pourtant, l'enfant n'est pas les parents. Cette simple analogie, les intellectuels ne la comprennent pas. Les bibliothèques sont remplies de volumes de simples spéculations et polémiques.

Imaginez un emplacement mathématique unidimensionnel. C'est un pur concept. Cet emplacement n'a pas de circonférence, il ne peut donc être exprimé que sous la forme d'un point sur un support bidimensionnel, tel qu'une feuille de papier. C'est un simple signe qui existe, quelque chose qui ne peut être imaginé, encore moins exprimé dans le monde extérieur. Considérons maintenant une autre localisation mathématique similaire à la précédente. Soudain, la géométrie vient. Nous sommes capables de tracer une ligne, cette ligne peut être transformée en triangle — alors le concept d'angle vient. Nous devons nous rappeler que tout cela est venu d'un seul endroit mathématique et de notre imagination.

L'Absolu reste plenum et pourtant, il se transforme, pour ainsi dire, en un monde de noms et de formes, qui est aussi plenum. La seule entité extérieure apparente est un pouvoir ambigu et mystérieux qui était le moteur d'une création apparente, mais nous savons déjà qu'il s'agit d'un fantôme.

C'est l'avis de l'auteur que la création ne s'est pas produite par étapes, puisqu'il n'y a pas de place pour la causalité dans quelque chose qui est plenum. Tout comme le lieu unidimensionnel a donné naissance à un triangle, tout est sorti de cette singularité inexprimable, comme un enfant rêvant de manger une glace. Le motif de la création était de se connaître, par elle-même et par elle-même.

Toutes nos expériences nous font réaliser quelque chose sur nous-mêmes que nous ne savions pas auparavant. Nous n'avons pas à craindre que nous soyons destinés à devenir un grand ou un chien enragé couché dans la rue. La beauté de la vie réside dans la prise de conscience qu'il s'agit d'un simple sport. Si les grands drames fascinants ou menaçants de la vie ne se lisent que dans les plis et les marges d'un flux apparent de phénoménalité, l'esprit qui crée le monde peut aussi le résoudre.