Le conflit final : une critique

Parmi les nombreuses absurdités de notre superstition moderne appelée « race », il y a la persistance des mythes du sang. Lorsque nous nous référons à une lignée en tant que « lignée », ou à un héritage supposé sans mélange (il n'y a en fait rien de tel ) en tant que « sang pur », nous utilisons le sang comme symbole de l'héritage génétique. Peu importe que le concept même de «sang héréditaire» soit en soi un mythe, ou au mieux une métaphore - si le groupe sanguin de mon père diffère du mien, alors avoir «son sang dans mes veines» peut entraîner une insuffisance rénale . Pourtant, de la tristement célèbre règle d'une goutte aux inventions sanglantes des nationalistes racistes en passant par la superstition japonaise féeriqueque le groupe sanguin est déterminant pour la personnalité, ces mythes continuent d'influencer notre obsession sans fin et absurde de nous taxonomiser.

Cela m'est venu à l'esprit en plongeant dans le monde du roman de Saara El-Arifi The Final Strife (2022, HarperVoyager ), où, contrairement à notre monde moderne hanté par la couleur de peau, les trois races qui composent les Gardiens Empire sont visuellement indiscernables; au lieu de cela, chacun a du sang de couleur différente: les Ghostings au sang clair sont brutalement subjugués, les Dusters au sang bleu travaillent dans la pauvreté et la misère, et les Embers au sang rouge jouissent de privilèges et détiennent le pouvoir. C'est un monde de mythes sanguinaires rendus réels.

Sylah est un Ember au sang rouge de naissance (de haut rang, rien de moins) qui a été enlevé du berceau et élevé pour passer pour un Duster au sang bleu, le tout faisant partie d'un complot insurrectionnel visant à renverser l'ordre oppressif. Sa jeune vie a été consacrée à l'entraînement et à la préparation de la révolution. Quand nous la rencontrons, cependant, elle est une épave dégénérée : accro à une drogue appelée graines de joba, menant une existence médiocre en tant que combattante compétitive, au bord de l'autodestruction.

Lorsque Sylah a été enlevée, elle a été remplacée par un changelin Duster, le deutéragoniste du roman Anoor, qui vit maintenant dans le luxe en tant qu'Ember, profitant du privilège et du style de vie raffiné qui aurait été le «droit de naissance» de Sylah. Ce prétendu droit n'aurait été obtenu que si Sylah devait continuer à bénéficier du système qu'elle veut ostensiblement ruiner - mais la tentation de revendiquer le privilège racial est forte, et nous commençons à craindre qu'elle ne tourne le dos à la cause Duster. . Lorsqu'elle s'infiltre dans le donjon des gardiens et commence à profiter d'un style de vie Ember, elle s'acclimate rapidement à l'extravagance et au luxe, pour se révolter lorsqu'elle se souvient de la souffrance des Dusters parmi lesquels elle a grandi.

Dans le Donjon, le Sylah au sang rouge doit jouer le rôle d'un serviteur, comme l'Anoor au sang bleu joue le rôle d'un maître : c'est une subversion de « l'ordre racial » de l'Empire, mais de telles structures de pouvoir ne sont jamais vraiment structures de pouvoir : la couleur du sang, ou la couleur de la peau, est une façade utilisée pour justifier des inégalités dont les origines n'ont aucun fondement réel dans la couleur de quoi que ce soit.

Ember par "sang" mais Duster par "culture", les expériences de Sylah sont à bien des égards analogues à l'expérience d'un enfant d'immigrés : elle a une allégeance génétique supposée à un peuple, mais l'expérience de la vie l'a liée émotionnellement et psychologiquement à un autre - un peuple qui, nous commençons à le soupçonner, peut ne pas l'accepter aussi pleinement qu'elle les a embrassés. Anoor, quant à elle, incarne l'enfant privilégié qui, entrant dans la responsabilité intellectuelle et éthique de chaque jeune adulte de commencer à penser par lui-même, s'éveille à la malpropreté de l'air qu'il a toujours inconsciemment respiré.

Sylah, avec sa personnalité addictive, succombera-t-elle à l'ivresse du pouvoir ? Un lien thématique émerge entre la dépendance aux graines de joba de Sylah et la dépendance de la société Ember à la servitude humaine et à l'oppression raciste : ce qui commence comme un plaisir exultant devient une nécessité dont la privation forcée pourrait détruire le corps, ou le corps politique. Notre propre société est-elle moins assaillie par de telles addictions systémiques ?

Le choix de l'auteur de raconter l'histoire d'une manière qui oscille librement entre les points de vue de différents personnages lui permet de montrer la vie aux trois niveaux de cette société stratifiée, ce qui donne au roman une inclusivité démocratique : s'il dépeint un monde déchiré par la hiérarchie, l'oppression et les privilèges, nous pouvons voir qu'il ne croit pas à ces choses (contrairement aux tropes dorlotés de l'élu et aux racialisations crédules elfes-orcs-nains qui ont parfois tourmenté la fiction fantastique). Ma principale plainte à propos du roman (et oui, c'est pointilleux de ma part) est que, bien qu'il évoque généralement un mode de vie prémoderne, des mentions occasionnelles de « transmetteurs nerveux », de « centres nerveux » et de « dérégulation des neurotransmetteurs », de médicaments médicalisés concepts de dépendance, théorie des germes et mutation génétique, des ondes lumineuses et comment elles fonctionnent pour créer des effets d'interférence,

Néanmoins, si vous recherchez un conte fantastique émouvant et axé sur l'intrigue raconté dans une prose commerciale épurée, jetez un œil à The Final Strife . Vous pouvez en savoir plus sur le site de l'auteur .