「The Uncanny」についてのさらなる考察

グレース・ラポワント

障害者差別のためのTW

私はフロイトの「不気味さ」に関する私の最近の書籍暴動の記事とその後の Twitter スレッドをいくつかの異なる方向に拡張したいと思いました。フロイトらが定義し適用したように、不気味さは明らかに能力主義的な概念です。

フロイトの語源

ジークムント・フロイトがこのエッセイを 1919 年にドイツ語で初めて「Das Unheimliche」として出版したことを知っている彼は、翻訳不可能な方法でそのドイツ語の語源に関心を持っています。

フロイトは、「このように、ハイムリッヒは、その意味が両価性の方向に発展し、最終的にはその反対のアンハイムリッヒと一致する言葉である。」ウンハイムリッヒは、何らかの形でハイムリッヒの亜種です (4)。」私はBRに次のように書きました。「つまり、慣れていないこと自体ではなく、何かが慣れているのか慣れていないのか区別できないことが、とても不安で脅威なのです。」それが私の不気味さの定義です。もっと正確に言えば、フロイトの定義の私の解釈です。

フロイトにとって、ハイムリッヒのパラドックスは、これら 2 つの相反する意味が曖昧になる点です。すべては隠されて秘密にされていたはずなのに、明るみに出てくるのはすべて不気味だ（フロイト 4 章）。」ハイムリッヒ、家庭的なという意味は、隠された、秘密に近い二次的な意味があり、そこからウンハイムリッヒ、または不気味になります。

「隠蔽され、秘密にされているはずなのに、明るみに出る」というフロイトの考えは、障害者としてゾッとするものです。多くの家族の秘密はこのように説明できます。実際、フロイトが執筆していた社会を含め、多くの文化や時代において、障害者はこの種の恥ずべき秘密として扱われることが多かった。身体障害または知的障害を持って生まれた人々は、多くの場合、すぐに施設に入れられました。精神疾患を含む障害を獲得したり、障害の症状を示したりした場合、後に施設に収容された人もいた。

障害者の教育やその他の公民権が法律で保護される前、障害者の家族には主に 2 つの選択肢がありました。障害者を施設に入れるか、自宅に留めておくかです。彼らは文字通り家にいて、ほとんど家から出ないことがよくありました。家族に遺伝的障害があるため、障害のない家族は結婚できないと近所の人に思われたため、障害者を隠したり、虐待したり、遠ざけたりする親族もいた。

これは、親しみやすさと不慣れさという考えに戻ります。障害者が孤立していて統合性が低いほど、健常者にとって私たちは奇妙で不気味に見えるかもしれません。もちろん、これは悪循環であり、私たちがさらに疎外され、非難されることを意味します。

フロイトは、不気味さを障害者に直接、繰り返し関連付けています。彼は他の学者の例を挙げています。イェンチュ] は、てんかん発作と狂気の症状の不可思議な効果をこのクラスに追加します。なぜなら、これらは、アニメーションの通常の外観の下に隠された、自動的で機械的なプロセスが働いているという感覚を観客に興奮させるからです。」(フロイト 5)。

私が Twitter で書いたように、もしあなたがてんかん発作を目撃し、その人の安全のためではなく、それがロボットや自動機械を思い出させるために怖がっているとしたら、私はあなたに何を言えばいいのかわかりません。これはあからさまな非人間化であり、物体化です。

では、不気味な人は健常者の視線なのでしょうか？正確にはそうではありません。私はしばしばそれを強く感じましたが、私の障害に関するものではありませんでした。しかし、健常者の視線は、その恣意的な規範とは対照的に、私たちを不気味なものとして認識することが多いのでしょうか？私にとって、それは正しい質問です。

強迫性障害との関係

私は脳性麻痺についてはいつも話しますが、大人になってからOCDと診断されたことについてはあまり言及しません。OCDは、おそらくCPを持っていることや、常に才能がある/賢いと考えられている以上に、私の子供時代の反応を説明するのに役立つと思います。私は世界を理解したいと思っていました - そして理解できると思っていました。その制御と知識に挑戦することは脅威に感じられました。

フロイトは、私にとっては無関係だと思われる多くのトピックについて言及しています。たとえば、彼は「神経症」患者について説明します。しかし、現代の言葉で言えば、これはOCDや同様の精神疾患によく見られる魔法のような思考と秩序への欲求です。彼によると、ある患者はかつて別の男が死んでほしいと願った――そして不思議なことに、二人目の男は死んだのだという。

ほとんどの精神障害者と同じように、私も誰かの危害を望んだことはありません。しかし、あなたが誰かの死やその安全と健康を望んでいる、または祈っているかどうかにかかわらず、非論理的思考のメカニズムは同じです。それは、良くも悪くも、自分自身の重要性や影響力を誇張することです。

フロイトはまた、数字を含む反復儀式（OCDによくある）への執着にも言及しています。フロイトと彼の患者は、同じ数字が繰り返されるのを見て、これが自分たちにとって重要なことであると妄想するようになります。たとえば、自分の年齢や死亡日などです。

私は論理的に考えて迷信を避けるように努めています。私はこの現象を確証バイアスの一例だと考えています。私はいつも、自分が読んだり見たりしている正確な日付に言及した本を読んだり、映画を見たりしているようです。明らかに、これは誤りです。私の脳は、これが真実ではない場合を数え切れないほど無視します。

フロイトはまた、『The Uncanny』の中で循環的思考について語っています。文字通り、循環して歩くこともあります。私たちの教授の例は、「ブレア・ウィッチ・プロジェクト」でした。フロイトは、「歓楽街」で道に迷い、そこにいるつもりはなかったために恥ずかしくて閉じ込められていると感じたことについて語ります。

皮肉なことに、GPS はこれの完璧な現代的な例です。私たちはこのテクノロジーが正確であると信じていますが、そうでないこともよくあります。必要なのは、建設、時代遅れのソフトウェア、または失われた衛星だけで、私たちを歩き回ったり、車でぐるぐる回らせたりするだけです。私のような人間は、見知らぬ場所では自分の方向感覚よりもテクノロジーを信頼するので、これは非常に奇妙な経験です。それなのに、ここでは、左が右だとか、古い家がイタリアンレストランだとか言います（どちらも実際に私に起こりました！）

人間とは誰ですか?

「それは私には理解できません、ビーバーさん」とピーターが言いました。「つまり、魔女自身は人間ではないのですか？」

「彼女は私たちにそれを信じてもらいたいのです」とビーバー氏は語った。しかし、彼女はイブの娘ではありません…彼女はあなたの父親アダムの…最初の妻、彼らはリリスと呼んでいました…それが彼女の出自の一面です。そしてもう一方で、彼女は巨人の出身です。いいえ、いいえ、魔女には本物の人間の血は一滴もありません (ルイス 147)。

— CS ルイス『ライオンと魔女とワードローブ』

これは私が7歳の頃に初めて読んだ本で、ずっと後になってから、私はこの一節を不気味さの一例だと考えました。ビーバー氏は、人間のように見えたり、そのふりをしたりするが実際はそうではないものはすべて邪悪で欺瞞的であると言います。彼は擬人化されたビーバーであり、人間のように話すことに注意してください。しかし、私は彼が人間とはとても似ていないので、不気味の谷からはほど遠いと主張したいと思います。しかし、ジェイディス（魔女）は人間のように見えるため、谷の真ん中にいます。

人間に見える、あるいは人間であることを望んでいるが、実際には人間ではない存在がいるという考えは、寓話的な子供向けファンタジー小説としては奇妙です。ただし、天使と悪魔に関しては神学的に先例があります。この本は非常に道徳的で象徴的であり、第二次世界大戦を背景にしているため、特に奇妙です。

私は、「ああ、それはほとんど人間に見えるが、そうではない - 怖い!」という直感的な反応に疑問を呈したいと思います。

人間は、性別、セクシュアリティ、人種、障害などにおいて大きく異なります。では、人が人間であるかどうかは、正確には何で決まるのでしょうか? 規範から逸脱したものを逸脱した、劣った、または邪悪なものと定義すると、人種差別、障害者差別、性差別などのさまざまな理由で多くの人を排除することになります。見た目、歩き方、行動、考え方が違う人が必ずしも不気味であると考える理由はありません。それは偏見であり恣意的です。そして、このアイデアはどのように応用できるのでしょうか? 私たちの世界ではどのように見えるでしょうか？作者の意図の有無がすべてではありません。

ここナルニア国では、あからさまな宗教的寓意があり、人類はキリスト教神学によって決定されています。ジェイディスが女王であると主張しているのは彼女の血統であり、聖書でよく使われる概念です。ビーバー氏は神学を利用して、ジェイディスは自分の家系について嘘をついているため、彼女の主張は不当であると主張している。皮肉なことに、ペベンシーの子供たちも、そして読者である私たちも、どちらにしてもこれを証明するものはありません。ナルニア国では、誰もが信仰に基づいてどちらの側につくかを選ばなければなりませんが、エドマンドには許される余地があります。アスランが象徴的な最後の審判で自分自身と他の人々を復活させるとき、私たちはアスランの全能性の否定できない証拠を見ることができます。アスランがイエスを象徴していることは、小さな子供でも理解できます（説明されれば理解できます）。罪があり、十字架につけられ、そして復活があります。

ナルニア国物語は、もう少し微妙な意味でキリスト教神学でもあります。人間は神の似姿に造られたものであり、したがって神の王国の相続人であり、創造の管理人です。明確な階層があります。動物や牧神のような他の生き物は、4 人のペベンシーに会うと、彼らに畏敬の念を抱きます。彼らは彼らを尊敬しますが、崇拝はしません - キリスト教が区別しています。

しかし、生き物たちは人間の子供たちを自分たちよりも優れていると見なしています。彼らは人間に会うことに興奮しており、常に子供たちを「アダムの息子とイブの娘」と呼んでいます。これはまさにジェイディスが主張していることであり、彼らが彼女はそうではないと言っていることです。アリストテレスにも創造の階層がありますが、それは普遍的とは言えません。多くの文化では伝統的に、人間は自然の管理者ではなく、自然と切り離せない一部であると考えられてきました。

そしてもちろん、私たちには性別によるヒエラルキー（家父長制）があります。ジェイディスは自分自身を女王と呼んでいますが、アスランは正当な王であり、もちろん全能で善良です。

不気味の谷のグラフ

私のエッセイの中で、不気味の谷は釣鐘曲線に似たグラフ上にプロットされたと述べました。他に釣鐘曲線のように見えるものは何でしょうか? もう一つの信じられないほどの能力者主義の概念、それは IQ スコアです。IQ ベル曲線は、不気味の谷曲線の反転のようなものです。IQは「普通・平均」が中間で、「知的障害」と「天才」が両端となります。

不気味さの中で「普通」は両端にあり、不気味の谷は真ん中にあります。これは、これらの概念とそれを定量化する試みがいかに恣意的であるかを示しています。

これらのグラフは本物ですか? はい: 本物であり、一般的であり、現在も使用されています。

このグラフは、不気味の谷を定義した森正博の 1970 年のエッセイからのものです。「健康な人」が軸の一番上にあり、義手が一番下の谷のほうにあることに注目してください。このグラフは、2015 年から 2019 年にかけて出版された不気味の谷やロボットなどに関する多くの記事で私が見たものです。それでは、それは依然として非常に障害者主義的な概念なのでしょうか？私はそうだと主張します。明示的にそうです。

これらの記事は、私がやろうとしていること、つまり障害者差別を指摘していることを行っていません。彼らは不気味の谷を額面通りに表現しており、時にはホラー映画に関するエッセイでそれを使用しています。これらのアイデアは依然として興味深いものであり、さまざまな視点から批評することができれば、教える価値があります。

私は以前にも言いましたが、西洋の文学と哲学の規範の多くは本質的に障害者主義です。埋め込まれています。批判理論では、著者がその時代の産物であるという理由で判断されることはありませんが、これはよくある誤解です。これらの疑いの余地のない偏見が文化にどのように広く影響を与えたかを示しています。