トランスフェミニンアーマー

ジェンダー表現が誇張され、私たちが一瞬で読み取る社会的合図が、私たちが見ている人物を決定づける世界で、トランス女性がジェンダー中立性を醸し出しながらも成功することは可能でしょうか？トランス女性が極度に女性的であることは避けられないことなのでしょうか、あるいは少なくとも極度に女性的であることが期待されているのでしょうか？それとも、女性性は危害や殺人の可能性に対する鎧なのでしょうか？トランス女性が非常に女性らしい女性であることを批判する場合、問題は、なぜこれが起こるのか、そしてこれがトランス女性自身に与える影響を理解することにあります。

ドレスは鎧であり、化粧ブラシは自己を守るために振り回されるレイピアであり、超女性的とは以前の男性的な自己を直接拒否するものです。誇張されてはいるが、女性であるという鎧を身に着けたトランス女性は、潜在的に敵対的な世界と戦うために自分自身を作り直し、身を固める。女性として存在するためには可能な限りの異性愛規範性が求められ、トランス女性の異性愛規範性がこれによって満たされている社会では、ハイパーファムを受け入れるという行為そのものが生き残るための行為である。ジャングルに逃げ込み、日常の感覚に紛れ込もうとすることがカモフラージュになります。

これは、したがってすべてのトランス女性は非常に女性的であり、トランス女性が知っている唯一のジェンダー表現は女性らしさの潜在的なパスティーシュであるという論理的誤謬につながります。ジャニス・レイモンドやその他の第二波フェミニストは、エイプリル・アシュリーのようなトランス女性を女性らしさの模倣として嫌悪し、皇帝はすべての女性にトランス帝国を築くために新しい服を着る選択をした。見出しを急ぐあまりに彼らが忘れていたのは、社会、特に医療機関が、トランス女性たちを文字通りペチコートに閉じ込め、少しでも逸脱すると治療が中止されてしまうということだった。ハイパーファムは、アイデンティティと身体を一致させるために必要な治療を受ける唯一の方法となった。

これが、トランス女性がカミングアウトするときに依然としてトランス女性に投影されるメッセージであるということは、この医療ゲートキーピングに直接遡ります。女性であるためには、メイクアップ、ヘア、ファッション、魅力、マーケティングという資本を活用した事業に参加するすべての女性としての、ほとんどステップフォード夫人のような女性らしさへのアプローチが必要でした。アイデンティティは、女性をショー会場に囲い込もうとする人々によって利用され、そこではすべてが装飾品であり、生きた現実や経験とはほとんど関係がありません。女性であるということはショーポニーであるということだ。トランスフェミニンはこのパフォーマンス性を模倣しているとみなされており、これを回避するには10代の多くの実験と自己理解が必要であることを忘れています。

ジョガーとパーカーを着た女性であることは、女性の経験の一部ですが、これに最も近いのは、ナイキとアディダスの新ラインです。対象となる視聴者は、クローゼットからつま先を出して、必死に承認を求めているトランス女性ではありません。メディアで明らかに目に見えるものには、アイデンティティとコミュニティへのニーズが込められています。女性であること、女性として見られることは、自己の内なる理解ではなく、自分を飾るものとして売られています。

それは、誰かが移行するときに強制的に使用されるアイデンティティの交差点を見ると明らかになります。女性らしさを知り、理解することは、ドレスを着たり、ヒールを履いたり、化粧をしたりすることとはまったく異なります。鏡の前での焦りは夢中にさせ、検証は吐き気を催すほどの焦りですが、実際に自分自身を理解し、女性らしさを根付かせるには内省と時間がかかります。しかし、時間は移行者の側にあるわけではありません。女性性の外面的な罠によってのみ、検証とアイデンティティが認識されるからです。マスコットを提示するトランス女性は本質的に、あらゆる時点で自分のアイデンティティを疑問視されることになる。なぜなら、彼女の周囲の社会にとって最も重要なのは自己の外面化であり、内なる既知のアイデンティティではないからである。

ハイパーアイデンティティは鎧となり、ルーチンの暗記となります。玄関に差し出されたマスクが女性的だとしたら、描かれた顔はあなたが本当の自分であることを世界に示すサインなのか、女性らしさを誇張するのは本当に間違いなのか、それとも世界が女性に本当に期待していることの表れなのかなれ？アビゲイル・ソーンがYoutubeでカミングアウトしたとき、彼女は以前の男性としてのアイデンティティとは正反対であることを強調しました。キム・ペトラスの非常に女性らしさは、彼女の女性らしさを世界に売り込み、彼女のセックスアピールは、異性愛者が彼女に対する自分の魅力について抱いている疑念を打ち砕きます。エイプリル・アシュリー。クリスティーン・ヨルゲンセン。アンドレヤ・ペジッチ。パリス・リーズ。誰もが魅力の感覚を投影し、女性らしさの異性愛規範的なバージョンにアピールします。なぜなら、それが売りであり、キャリアを積みたいからです。彼らの女性らしさは、お金を稼ぎたいがために本質的にハイパーファムの鎧に包まれていますが、私たちはそこに魅力を感じるので、それを彼女たちに投げかけます。セックスは常に売り物であり、トランス女性として世間の注目を浴びるには、従来通り魅力的であり、大衆の消費に向けて可能な限り異性愛規範に近いことが期待されます。

真実は常にもっと曖昧で、厄介で、はるかに複雑であることは、多くのトランス女性にとってよく知られています。常にハイパーグラマゾンとして存在できる女性はいません。それは疲れ果てて魂を吸い取られます。しかし、あなたがシスの世界全体から中途半端にまともに扱われている唯一の理由が、あなたが身を飾る鎧である場合、それは選択ですか、それともペチコートに閉じ込められた古いものをさらに強化するのでしょうか？レイモンドは原因と結果を混同し、医療化された門番の効果ではなく、トランス女性による女性らしさの抑圧とされるトランス女性の原因としてハイパーフェミニン性を見ていた。もし最初に性的移行をする人たちに可能な唯一の女性性が超女性的であるならば、それは社会全体に対する忌まわしい告発である。

逆に、女性であることの喜びがハイパーファムの中に見出されるのであれば、それはトランスジェンダーの女性だけでなくシスの女性にも当てはまりますが、実際に目前にある問題はフェミニン性への非難そのものなのでしょうか？女性らしさ、そしてそのハイパーバージョンが社会によって問題視されているとしたら、なぜなのかという疑問が生じます。女性らしさは男性らしさよりも劣ったものとみなされ、女性が一歩遅れをとっている社会が作り上げた牢獄である。明らかな問題は女性らしさではなく、女性らしさが中立的で自己主張が強く、ブッチな女性との関係が悪いと見なされていることだ。女性的であるということは、白い充電器に乗っていることではなく、より弱く、より柔らかく、感情的で、救助を必要としている人として見られることです。トランス女性が投薬、手術、検証を受けるためには極度にフェミニンにならなければならないということは、彼女たちをすぐにこの下位カテゴリーに分類してしまう。逆に、定義が曖昧で両刃の方法でそれらを無効化します。それは二重結合です。他人がパスティーシュだと宣言するようなものにならなければ、ジェンダーを肯定する道に沿って進歩する機会さえ得られません。

私たちが女性的な女性を軽蔑するのは、彼女たちが救いを必要としており、男性的なタッチを必要としていると見なされているからです。このように、トランス女性は二重に非難されている。なぜなら、トランス女性は、衣服や文化的規範において劣等感を持たれていると認識されている束縛を自ら進んで引き受けるからである。それはフェミニズムが2世紀をかけて覆そうとしてきた投影だが、シスの医師らはこれが女性になるための特異な方法だと主張しているため、個人の解放ではなく、罠に陥り罠にはめることになる。女性らしさは解放感をもたらし、気分を高揚させ、輝かしいものにすることもできますが、それが承認を得る唯一の方法である場合、それは他の人が狩り、虐殺する罠、わなになります。

トランス女性が過度に女性化され、過度に性化され、単に生き残るための行為として欲望の対象にされるとしたら、それは誰の呪いなのでしょうか？もしあなたが生き残り、繁栄できる唯一の方法が、あなたが執着しようとしているものそのものの模造品と呼ばれることであるなら、それは完全に疲れ果て、追いかけるハムスターの回し車になります。トランス女性が身に着けている鎧は彼女自身が作ったもので、移行が進むにつれて彼女は自分自身の声と自分を表現する方法を見つけます。極度の女性らしさは、背景に変化する何かへと潜在的に沈黙するか、潜在的にそれが強化されて大胆になる可能性があります。そしてその中間とその先のすべて。移行するための唯一の方法はありませんが、医療機関が王国を解く鍵としてハイパーファムの強制をやめるまで、

実際、トランス女性をフィーチャーしたすべての本、テレビ番組、演劇、映画、成功した YouTube チャンネルが境界線の超女性らしさを紹介しているため、トランス女性に関するメディアの物語も超女性らしさを永続させていると主張することもできます。それがクローゼットから出てくる人々に向けて投影されたメッセージであるならば、鎧を着た鎧がそのようになっているのも不思議ではありません。生きている女性の数だけ、女性として生きる方法はたくさんありますが、トランス女性に売られている方法は、エイプリル・アシュリーが裁判中に直面した1960年代の心理的痕跡を依然として反映しています。トランスジェンダーであることをカミングアウトし、公的に認められるためには、ハイパーファムでなければなりません。そうでない場合は、社会の天罰が待っています。これはトランス女性のアイデンティティの矛盾であり、それを解きほぐすのに何年もかかります。なぜなら、女性らしさに根ざしたものになるためには、外見的な装飾は自分の内面の知識を反映したものではないという理解が必要だからです。外で着る鎧ではなく、心の奥底に根ざした女性であること。