Le problème nigérian

Un essai sur la politique nigériane - d'Anthony Ogbonnaya Chukwu

Remerciements :

Cela peut non seulement sembler étrange mais aussi hyperbolique de dire que rien n'a été aussi agréable dans l'histoire du Nigeria, mais il est indéniable que le pays a été plongé dans des situations marécageuses par des individus avides, ethniquement négatifs et des extrémistes qui se sont présentés comme des leaders, et que le pays est toujours là où il est, sa situation froide au-delà de toute description. C'est simplement l'objet de ce bref ouvrage. La solution qu'il propose, qui est de restructurer le pays, a été suggérée et même chantée par beaucoup, mais malheureusement ignorée. L'essai donne les raisons pour lesquelles cela devrait être fait.

Sans l'énergie et la stimulation des discussions avec des amis, il aurait été presque impossible de commencer de n'importe où. Je profite donc de cette occasion pour remercier Ahmad Tukur, Nonso Obi Ekemelu et Aizaya Obijulu Metu, pour leurs suggestions utiles, Daniel Nyoung Edem, qui m'a invité une fois à commenter le problème nigérian, et Innocent Ifeanyi Igboanugo, que j'avais maintes fois encouragé pour écrire quelque chose de semblable.

Philomena Ubong, Victoria Chikelu, Ibrahim Bello, Victor Chukwuebuka Okonkwo, Ugochukwu Amukamara, Benson Tersoo pour leur compréhension et leur amitié.

De manière particulière, je remercie le professeur AN Akwanya et M. Ejiofor Nwogwu pour leurs encouragements.

Ma mère, ses petits-enfants et mes frères et sœurs ont une place spéciale.

à
Dera Ikechi

I. Les aspérités du « tribalisme »

Le problème nigérian est actuellement sa structure - la concentration des pouvoirs exclusifs au centre, dans un État ethnique et religieux non raffiné.

Je soutiens quiconque dit que le problème nigérian n'a pas commencé avec la fusion du sud et du nord du pays par les autorités coloniales britanniques, car le pays était gouverné, j'ose le dire, avec succès, par les différents gouverneurs généraux qui représentaient le couronne britannique. Nos problèmes ont commencé en partie lorsque les sentiments religieux et ethniques, manigancés à Ibadan, ont été utilisés pour tenter de parvenir à une coalition. C'était en janvier 1950, lors de ce qu'on appelle aujourd'hui la Conférence de révision constitutionnelle, qui réunissait pour la première fois (Jose, 32 ans) les dirigeants des régions fusionnées du nord et du sud, scindées au moment de la conférence en trois — est, à l'ouest et au nord - par la constitution même en cours de révision. Après avoir rejeté le système de gouvernement ministériel proposé à la conférence, les dirigeants du Nord,

Personne n'a dit de manière satisfaisante ce que ces dirigeants yoruba ont dit aux dirigeants ou émirs du nord qui ont poussé les émirs non seulement à accepter le système de gouvernement qu'ils ont rejeté, mais en même temps ont proposé de travailler avec les dirigeants yoruba, invoquant des raisons culturelles et religieuses (islam). l'affinité comme principale raison (Jose, 33 ans). Cette réunion a été organisée et tenue « derrière » les dirigeants de l'Est, qui étaient également à Ibadan pour la conférence. Et quiconque considère la coalition comme le seul ordre du jour de la réunion, ne commet peut-être pas une grave erreur puisque c'est ce qu'elle a réalisé. L'Est n'a pas été trouvé assez bon pour la coalition à ce moment-là, car il semblait compétitif, ambitieux et difficile à contrôler. L'opposé des régions de l'est et de l'ouest du pays était alors le nord. C'était soumis, concentré, direct, peuplé, et était à la traîne dans l'éducation occidentale - le principal facteur requis par le système de gouvernement proposé à la conférence. Le nord musulman était le Joe Gargery que vous avez peut-être rencontré dans Charles DickensDe grandes attentes - simples et plus justes que l'est et l'ouest.

Mais si la coalition n'a pas fonctionné du fait des dérives du Groupe d'action créé deux ans après la conférence par le chef Obafemi Awolowo, les sentiments proférés lors de la rencontre des deux régions sont restés, et se sont refusés, comme les excréments de caméléon dans "Songs of Sorrow I et II" de Kofi Awonor, à emporter. « Les partisans du groupe d'action du chef Awolowo ont publiquement injurié et ridiculisé les membres du nord de la Chambre des représentants parce qu'ils n'appuyaient pas la motion pour l'autonomie gouvernementale » (Jose, 37 ans). Le refus des dirigeants politiques du Nord de soutenir ladite motion s'explique par le fait que la région n'était pas encore prête pour les revendications d'autonomie. Ils ont commencé à assister au Conseil législatif du Nigéria en 1946, contrairement aux régions de l'ouest et de l'est qui ont commencé à y assister en 1922, et ils avaient quelques élites éduquées pour rivaliser avec l'Est et l'Ouest agressifs, compétitifs et imposants. Ils craignaient probablement d'être éclipsés s'ils ne tentaient pas d'éduquer davantage de nordistes et de comprendre le système politique des autorités coloniales qui l'ont introduit. Le fait que le Groupe d'action ait commencé ses attaques contre d'autres groupes politiques et ethniques dans la capitale au moment même où il a été lancé est une preuve qu'il a été créé par ceux qui estimaient que l'ancienne capitale était la leur et qu'il devait y avoir « résistance aux provinciaux arriérés venant partager le pouvoir à Lagos » (Jose, 48 ans). Jose a observé que "le chef Awolowo et ses lieutenants du groupe d'action yoruba avaient toujours méprisé les habitants du Nord" (47), et il "a utilisé certains membres du NCNC de la Chambre d'assemblée de l'Ouest nouvellement élue pour empêcher le Dr Nnamdi Azikiwe (Zik) de représenter Lagos à la Chambre des représentants", "parce qu'il était Ibo" (52). Ce «tribalisme», que Chinua Achebe a mentionné quelque part et a été appelé noms, c'est ce que José voulait dire quand il a dit que «La fondation de la confiance entre les Hausa / Fulani et les Yoruba a été posée à la Catering Rest House, Ibadan, mais à l'intérieur de 18 mois les excès de certains dirigeants du groupe d'action ont déclenché la discorde non seulement entre les Hausa et les Yoruba mais aussi entre les Ibos et les Yoruba » (33). C'était ces C'est ce que Jose voulait dire quand il a dit que "La base de la confiance entre les Hausa / Fulani et les Yoruba a été posée à la Catering Rest House, Ibadan, mais en 18 mois, les excès de certains dirigeants du groupe d'action ont déclenché la perturbation non seulement entre Hausa et les Yoruba mais aussi entre les Ibos et les Yoruba » (33). C'était ces C'est ce que Jose voulait dire quand il a dit que "La base de la confiance entre les Hausa / Fulani et les Yoruba a été posée à la Catering Rest House, Ibadan, mais en 18 mois, les excès de certains dirigeants du groupe d'action ont déclenché la perturbation non seulement entre Hausa et les Yoruba mais aussi entre les Ibos et les Yoruba » (33). C'était cesles excès du Groupe d'action dirigé par le chef Awolowo qui ont rendu possible la coalition du NCNC du Dr Nnamdi Azikiwe et du Congrès du peuple du Nord « malgré de fortes différences culturelles et religieuses » (Jose, 57 ans).

Et ces excèsrendu impossible l'unité du Sud. L'Est, dirigé par le Dr Azikiwe, qui a commencé sa carrière politique "sur le plan national" (Obasanjo, 173) n'était pas prêt à voir, accepter et traiter qui que ce soit comme le meilleur, tandis que le dirigeant occidental, le chef Obafemi Awolowo, qui a commencé sa carrière politique « sur le plan ethnique » (Obasanjo, 173) et ses partisans croyaient qu'il était et devait être vu, traité et accepté comme le meilleur (Obasanjo, 185). Obasanjo a écrit: «En ce qui concerne la tolérance politique et le pardon qui auraient des implications pour la gestion politique et la cohésion de la nation, je lui attribuerais [le chef Awolowo] un mauvais cinquième» (196). Ses activités politiques dans ce que nous appelons aujourd'hui la zone sud-sud de la Première République ont presque paralysé les relations cordiales entretenues par les groupes Igbo et Akwa-Ibom, Cross-River et Rivers. Ce sur quoi il s'est fortement appuyé, ce sont les activités provocatrices de certains riches entrepreneurs Igbo qui ont presque déplacé certains groupes de langue Igbo et non Igbo dans les régions de Port Harcourt dans leur quête de vastes terres proches de la mer pour leurs entreprises. Ces marchands Igbo voulaient leur propre Lagos, car l'ancien Lagos était pour les Yoruba. Ils ont commencé sans réfléchir et illégalement à acquérir des terres dans l'actuel État de Rivers. Et certains d'entre eux ont même été habilités par Enugu, la capitale de la région orientale. Les groupes Rivers n'ont pas étendu leur dégoût envers tout l'Igbo (l'actuel sud-est) jusqu'à ce que le Groupe d'action ait commencé ses activités politiques dans la zone. Pourtant, le chef du groupe d'action était aussi impopulaire parmi les groupes Rivers et Cross-River qu'il l'était dans la zone actuelle du sud-est. Le nombre de votes qu'il a obtenu de ces endroits lors de l'élection présidentielle de 1979 l'a prouvé. Obasanjo a écrit: «Je ne pouvais oser aucune autre explication pour l'échec du chef Awolowo à obtenir 25% des suffrages exprimés dans l'État de Rivers ou dans l'État de Cross River lors de l'élection présidentielle malgré les activités antérieures du groupe d'action dans cette partie du pays sous la Première République » (198). La question à laquelle j'ai répondu est pourquoi le Sud n'était pas uni. La réponse n'est peut-être pas bonne, mais il existe des mémoires intéressantes laissées par d'éminents Nigérians tels que l'ancien président Olusegun Obasanjo, Isma'il Babatunde Jose et d'autres. Obasanjo a écrit: «Je ne pouvais oser aucune autre explication pour l'échec du chef Awolowo à obtenir 25% des suffrages exprimés dans l'État de Rivers ou dans l'État de Cross River lors de l'élection présidentielle malgré les activités antérieures du groupe d'action dans cette partie du pays sous la Première République » (198). La question à laquelle j'ai répondu est pourquoi le Sud n'était pas uni. La réponse n'est peut-être pas bonne, mais il existe des mémoires intéressantes laissées par d'éminents Nigérians tels que l'ancien président Olusegun Obasanjo, Isma'il Babatunde Jose et d'autres. Obasanjo a écrit: «Je ne pouvais oser aucune autre explication pour l'échec du chef Awolowo à obtenir 25% des suffrages exprimés dans l'État de Rivers ou dans l'État de Cross River lors de l'élection présidentielle malgré les activités antérieures du groupe d'action dans cette partie du pays sous la Première République » (198). La question à laquelle j'ai répondu est pourquoi le Sud n'était pas uni. La réponse n'est peut-être pas bonne, mais il existe des mémoires intéressantes laissées par d'éminents Nigérians tels que l'ancien président Olusegun Obasanjo, Isma'il Babatunde Jose et d'autres.

Aujourd'hui, le Sud est ce qu'il était. Et la raison n'est pas cachée. L'esprit d'acquisition de la plupart des entrepreneurs Igbo - qui, dans certains cas, équivaudra à de la criminalité - a simplement détruit le sentiment de confiance et d'amour pour le groupe. La confiance et l'amour sont les valeurs positives majeures qui favorisent la coopération. Et le chef Awolowo, malheureusement, a laissé trop de lui-même dans sa bande, ses disciples politiques. Ils sont extrêmement actifs et énergiques, et ils écoutent attentivement, et cela vise à trouver des défauts, à savoir quand intervenir avec des termes dédaigneux et des démonstrations, car ils ont appris différentes façons d'expliquer tout ce qu'ils pensent va faire d'autres groupes se sentent importants, ont la vedette ou imposent le respect, ce qu'ils pensent être le leur et devrait le rester. Alors ils pervertissent facilement la vérité soit pour humilier quiconque est perçu comme un concurrent, soit pour rester actifs même quand c'est inutile ou ridicule. L'arrogance et l'amertume ne favorisent pas la coopération ou l'unité. L'actuel leader des Afanifere, Ayo Adebanjo, s'attaque à ces personnes « ethniquement négatives » pour apporter un changement positif dans le sud. Qu'il réussisse ou non, l'histoire présentera Ayo Adebanjo comme quelqu'un qui ne partage pas cette étrange croyance du chef Awolowo, que la meilleure façon de se battre pour son peuple était de faire tomber d'autres groupes à ses pieds, et quand ils ne peuvent pas le faire cela, doivent être humiliés et leurs chances de succès sabotées. C'est la définition de la L'actuel leader des Afanifere, Ayo Adebanjo, s'attaque à ces personnes « ethniquement négatives » pour apporter un changement positif dans le sud. Qu'il réussisse ou non, l'histoire présentera Ayo Adebanjo comme quelqu'un qui ne partage pas cette étrange croyance du chef Awolowo, que la meilleure façon de se battre pour son peuple était de faire tomber d'autres groupes à ses pieds, et quand ils ne peuvent pas le faire cela, doivent être humiliés et leurs chances de succès sabotées. C'est la définition de la L'actuel leader des Afanifere, Ayo Adebanjo, s'attaque à ces personnes « ethniquement négatives » pour apporter un changement positif dans le sud. Qu'il réussisse ou non, l'histoire présentera Ayo Adebanjo comme quelqu'un qui ne partage pas cette étrange croyance du chef Awolowo, que la meilleure façon de se battre pour son peuple était de faire tomber d'autres groupes à ses pieds, et quand ils ne peuvent pas le faire cela, doivent être humiliés et leurs chances de succès sabotées. C'est la définition de la doivent être humiliés et leurs chances de succès sabotées. C'est la définition de la doivent être humiliés et leurs chances de succès sabotées. C'est la définition de laexcès du Groupe d'action, qui, en 1953, a provoqué l'émeute de Kano de quatre jours que nous connaissons aujourd'hui. Un journaliste honnête du Daily Times, M. Babatunde Jose, avait rapporté à juste titre que le conflit causé par l'ad hominem commis avec condescendance par le chef Akintola dans son discours ouvertement prononcé en haoussa à Kano, était entre les Haoussa et les Yoruba. Puis, en atteignant Lagos, une main malicieuse essayant de "fomenter des troubles", a changé l'histoire et a publié que l'émeute était entre les Hausa et les Igbo. Jose a écrit dans ses mémoires, Walking a Tight Rope,« Il y a eu un incident étrange concernant mon rapport sur les émeutes de Kano. Je l'avais très justement décrit dans mon exemplaire comme une émeute entre Hausas et Yorubas. D'une manière ou d'une autre, cela est apparu dans le Daily Times comme une émeute entre Haoussas et Ibos, une erreur très dangereuse » (48). Aujourd'hui, l'émeute a été complètement trafiquée et publiée sur Wikipédia comme "des affrontements entre les Nordistes opposés à l'indépendance du Nigeria et les Sudistes composés principalement des Yorubas et des Igbos qui ont soutenu l'indépendance immédiate du Nigeria". Ce récit s'est peut-être fortement appuyé sur "Violence in the Metropolitan Kano: A Historical Perspective" d'Issac Olawale Albert qui, malheureusement, a choisi d'ignorer la cause réelle du conflit, qui n'était ni les différentes positions politiques maintenues par le nord et le sud, ni l'arrivée du chef adjoint du Groupe d'action dans la région, mais l'ad hominem commis par le chef Akintola dans son discours prononcé en haoussa à Kano. Et l'affirmation de l'auteur selon laquelle « à la fin des débats parlementaires, les politiciens du nord du Nigeria ont été ouvertement hués et insultés par les sudistes qui les ont déclarés faire-valoir des Britanniques » est choquante, car ceux décrits ici comme des « sudistes » (qui ont attaqué le nord politiciens pour s'être opposés à la motion d'indépendance) étaient les membres radicaux du Groupe d'action. Le travail d'Issac Olawale Albert mentionné ici est le genre de travail qui émane de champions ethniques. les politiciens du nord du Nigeria ont été ouvertement hués et insultés par les sudistes qui les ont déclarés faire-valoir des Britanniques » est choquant, car ceux décrits ici comme des « sudistes » (qui ont attaqué les politiciens du nord pour s'être opposés à la motion d'indépendance) étaient les membres radicaux du Groupe d'actions. Le travail d'Issac Olawale Albert mentionné ici est le genre de travail qui émane de champions ethniques. les politiciens du nord du Nigeria ont été ouvertement hués et insultés par les sudistes qui les ont déclarés faire-valoir des Britanniques » est choquant, car ceux décrits ici comme des « sudistes » (qui ont attaqué les politiciens du nord pour s'être opposés à la motion d'indépendance) étaient les membres radicaux du Groupe d'actions. Le travail d'Issac Olawale Albert mentionné ici est le genre de travail qui émane de champions ethniques.

Les champions ethniques sont très peu scrupuleux. Ils sont manipulateurs, actifs, énergiques, bruyants et, malheureusement, des modèles pour les esprits non formés - la majorité. L'autre camp, l'autre groupe ou les individus sont affreux et sujets à faute, tandis que les champions ethniques sont irréprochables et sans défaut. Couper ou expliquer toute partie de leurs propres actes qui pourrait amener le monde à les blâmer – polir de tels actes et y entraîner le camp « affreux » les fait se sentir si bien et épanouis. Leur attention est toujours tournée vers l'autre camp. Tout ce qui est négatif à partir de là les anime et les relance, car ils ont toujours les mots justes pour interpréter les actes et les intentions de l'autre groupe. Ce que ces esprits «ethniquement négatifs» voulaient finalement est arrivé lorsque des soldats irréfléchis et aveugles d'origine Igbo ont comploté et exécuté un coup d'État regrettable dans le pays en 1966. Ces jeunes soldats ont marché avec des armes et ont anéanti les pionniers du pays d'autres régions, les étiqueter des dirigeants corrompus. Dans leur propre région, des gens comme MI Okpara, qui sont restés obstinés, et ont menacé à plusieurs reprises l'unité du pays par la sécession - Nnamdi Azikiwe, dont les agitations interminables, parfois inutiles, devant le gouvernement colonial, ont présenté le sud comme une station agitée, ont été épargnés. Ce malheureux meurtre a été attisé de manière insensée jusqu'à ce qu'il devienne «un coup d'État Igbo», ou un coup d'État planifié et exécuté par le les étiqueter des dirigeants corrompus. Dans leur propre région, des gens comme MI Okpara, qui sont restés obstinés, et ont menacé à plusieurs reprises l'unité du pays par la sécession - Nnamdi Azikiwe, dont les agitations interminables, parfois inutiles, devant le gouvernement colonial, ont présenté le sud comme une station agitée, ont été épargnés. Ce malheureux meurtre a été attisé de manière insensée jusqu'à ce qu'il devienne «un coup d'État Igbo», ou un coup d'État planifié et exécuté par le les étiqueter des dirigeants corrompus. Dans leur propre région, des gens comme MI Okpara, qui sont restés obstinés, et ont menacé à plusieurs reprises l'unité du pays par la sécession - Nnamdi Azikiwe, dont les agitations interminables, parfois inutiles, devant le gouvernement colonial, ont présenté le sud comme une station agitée, ont été épargnés. Ce malheureux meurtre a été attisé de manière insensée jusqu'à ce qu'il devienne «un coup d'État Igbo», ou un coup d'État planifié et exécuté par leIgbo entier . Si le but de la monnaie n'était pas de faire des Igbo un groupe vilipendé dans le pays, pourquoi le péché des jeunes soldats meurtriers devrait-il être pendu sur leur peuple ? Quelqu'un a pris suffisamment de temps en ligne pour dire aux Nigérians que la guerre civile n'aurait pas eu lieu si le coup d'État de 1966 n'avait jamais eu lieu. N'entrons pas dans le fait que le coup d'État a été accueilli avec jubilation et a été traité simplement comme une révolution dans le pays, et que de nombreuses mains non Igbo d'autres régions du pays ont pleinement participé à son exécution. Mais de nombreuses mains ont ensuite planifié et exécuté des coups d'État dans ce pays. Celui dirigé par Dimka, le 13 février 1976, a coûté la vie au chef de l'Etat, Murtala Ramat Muhammed. Pourquoi une guerre n'a-t-elle pas été déclenchée contre les Ngas dans la Ceinture du Milieu d'où venait Dimka ? Pourquoi ce coup d'État n'est-il pas connu aujourd'hui sous le nom dele Ngas Coup, ou le Middle Belt Coup ? Ces phrases sont-elles difficiles à inventer ?

Cela ne veut pas dire que le coup d'État de 1966 n'a jamais causé la mort d'environ 3 millions d'Igbo. La majorité des Nigérians étaient crédules et haineux, et sont restés les mêmes. Cela rend le pays brutal. Ainsi, cela pourrait vraiment déclencher une guerre dans la ceinture du milieu et détruire des millions de personnes qui n'ont peut-être jamais vu un uniforme militaire de leur vie et encore moins connu qui était Dimka et ce que signifiait un coup d'État si le cas de Dimka n'était pas traité par une tête réfléchie et détribalisée. d'État, Olusegun Obasanjo. La personne tuée était Murtala Muhammed lui-même, l'homme même qui a dicté librement à Gowon, et a fait exécuter presque tous ses souhaits et ordres par le régime de Gowon. Le pays aurait en réalité détruit les Ngas ou dressé Kano, la ville natale du chef de l'Etat assassiné, contre les Ngas (tout comme le nord l'a été dans les années soixante contre les Igbo dans leur région) et semblerait impuissant face à la situation. Obasanjo était un homme très honnête. C'est pourquoi les horribles tueries qui ont eu lieu dans le nord sous le Yakubu Gowon télécommandé ne se sont jamais produites après l'assassinat de Murtala Muhammed. C'est le refus d'Obasanjo d'être un « héros tribal » qui a provoqué la colère de la bande « ethniquement négative » commandée par le chef Awolowo, et leur réponse a été une tentative d'expliquer l'origine yoruba d'Obasanjo. Nnamdi Azikiwe a également été harcelé de cette façon par certains groupes Igbo,

La guerre civile a été causée par Murtala Muhammed, qui a conseillé à Gowon d'ignorer l'accord conclu par le gouvernement fédéral et le sud-est à Aburi, au Ghana. C'était le même Murtala Muhammed qui ne voulait jamais que la guerre s'arrête, peut-être parce qu'il avait été chanté avec succès que la guerre n'avait rien à voir avec la religion comme le sécessionniste du Biafra l'avait affirmé à la communauté internationale. Mais il est indéniable que Gowon était utilisé par des gens comme Murtala Muhammed et le chef «ethniquement négatif» Obafemi Awolowo. On en a assez dit sur l'implication du chef Awolowo dans la frustration et la destruction insensées de millions d'Igbo et sur leurs efforts dans le pays dans les années soixante, et je n'ai pas besoin de perdre de temps là-dessus.

Je suppose que sans l'implication de la Grande-Bretagne dans la guerre, cela n'aurait pas été aussi fatal qu'il l'a été. Gowon, un simple chrétien, n'était pas si cruel. C'est feu la reine Elizabeth II que les autorités nigérianes ont informée de la guerre par l'intermédiaire de certains responsables britanniques au Nigéria, et ont été fortement encouragées par les armes lourdes de guerre qui leur ont été vendues par Londres. Avec les armes, qui semblaient être les dernières ogives rouillées de la Seconde Guerre mondiale au Royaume-Uni, des millions de Nigérians ont été anéantis. C'est la même reine à qui l'adoubé Akanu Ibiam a crié à propos de l'implication de Londres dans la guerre, et n'a obtenu aucune réponse. Tout ce qu'on dit aujourd'hui, c'est que les mains de la reine étaient liées, bien sûr, par ceux qui s'inclinaient devant elle. Alors, comment pourrait-elle faire partie « des puissances qui ont continué à apporter un soutien moral, politique et militaire »1 à l'extrême ségrégation raciale (apartheid),

Il était clair alors que la sécession de l'est du Nigeria mettrait fin à l'affiliation malsaine du pays au Royaume-Uni. C'est cette affiliation, qui existe encore aujourd'hui, qui a rendu possible la pratique consistant à dissimuler des fonds publics pillés dans les banques britanniques. Ces banques reçoivent des fonds pillés qui pourraient créer un système de travail au Nigeria de la part de politiciens nigérians corrompus. Et pourtant, le Royaume-Uni continue non seulement de sympathiser avec les Nigérians souffrants qui aspirent tout le temps au confort, à une bonne éducation et à des soins médicaux sur son rivage, mais il étend pratiquement ses bourses et son asile aux étudiants fuyant des institutions nigérianes mal financées, et Nigérians politiquement persécutés. Si la demande des dirigeants nigérians corrompus d'avoir la fortune volée du pays cachée au Royaume-Uni est rejetée, et le nom de l'homme politique, et le montant qu'ils font pour cacher, exposé par le gouvernement britannique sympathisant, le fonds n'aurait-il pas été rendu aux Nigérians ? Cela peut au moins réduire le nombre de Nigérians errants en Europe. Au début du conflit russo-ukrainien, certains Noirs africains - la majorité des Nigérians - auraient été poussés vers le bas d'un train en marche évacuant des réfugiés vers les pays voisins ukrainiens, et de nombreux Noirs qui ont réussi à se rendre à la frontière polonaise ont été malmenés par des les autorités polonaises. Et récemment, un Italien s'est assis sur un colporteur nigérian handicapé en public jusqu'à ce que ce Nigérian ait le souffle coupé, se débatte et meure. Ce que d'autres Italiens ont fait, c'est regarder avec plaisir, filmer cet événement horrible et le partager en ligne. Qu'est-ce qui retiendrait de nombreux Nigérians dans certains pays européens racistes et hypocrites si les fonds destinés à créer une atmosphère propice au Nigéria n'étaient pas pillés par des dirigeants nigérians corrompus, et conservés pour ces dirigeants corrompus par le Royaume-Uni incorruptible ? Cela montre clairement que « l'Europe est loin. Son indignation est inefficace et hypocrite. Il ne faut pas attendre grand-chose des nations qui ont asservi les Indes, l'Indochine et l'Afrique noire » (Sartre, 58). C'est pourquoi la reine Elizabeth II préférerait faire vendre des ogives à de jeunes officiers militaires nigérians dans les années soixante plutôt que de les encourager au moins à faire la paix comme l'a fait le Ghana. La seule raison de son action est que le Nigeria devrait ou doit rester indivisible. Environ trois millions d'Igbo ont été tués avec les armes de Londres, et de nombreux groupes non-locuteurs Igbo dans et autour du royaume du Bénin (Bini) envahis, malmenés et détruits par le groupe sécessionniste. Mais cela rend-il de toute façon le Nigeria pacifique, et un ? On serait tenté de penser que la valeur monarchique de la reine s'était peut-être complètement détériorée, et pour garder la tête haute dans son pays politiquement changé, elle devait attirer un marché pour les ogives restantes et rouillées de la Seconde Guerre mondiale. Ou était-elle simplement surestimée par les Noirs ignorants et embobinés de la période coloniale ? Cette reine "gracieuse" a fait le tour et s'est pavanée dans le monde noir, s'est assise sur les hauts lieux réservés aux dieux, a reçu de l'or et de l'argent et n'a jamais aidé les noirs quand ils ont couru vers elle de la part de ses propres fonctionnaires inhumains. et une? On serait tenté de penser que la valeur monarchique de la reine s'était peut-être complètement détériorée, et pour garder la tête haute dans son pays politiquement changé, elle devait attirer un marché pour les ogives restantes et rouillées de la Seconde Guerre mondiale. Ou était-elle simplement surestimée par les Noirs ignorants et embobinés de la période coloniale ? Cette reine "gracieuse" a fait le tour et s'est pavanée dans le monde noir, s'est assise sur les hauts lieux réservés aux dieux, a reçu de l'or et de l'argent et n'a jamais aidé les noirs quand ils ont couru vers elle de la part de ses propres fonctionnaires inhumains. et une? On serait tenté de penser que la valeur monarchique de la reine s'était peut-être complètement détériorée, et pour garder la tête haute dans son pays politiquement changé, elle devait attirer un marché pour les ogives restantes et rouillées de la Seconde Guerre mondiale. Ou était-elle simplement surestimée par les Noirs ignorants et embobinés de la période coloniale ? Cette reine "gracieuse" a fait le tour et s'est pavanée dans le monde noir, s'est assise sur les hauts lieux réservés aux dieux, a reçu de l'or et de l'argent et n'a jamais aidé les noirs quand ils ont couru vers elle de la part de ses propres fonctionnaires inhumains. Noirs embobinés de la période coloniale ? Cette reine "gracieuse" a fait le tour et s'est pavanée dans le monde noir, s'est assise sur les hauts lieux réservés aux dieux, a reçu de l'or et de l'argent et n'a jamais aidé les noirs quand ils ont couru vers elle de la part de ses propres fonctionnaires inhumains. Noirs embobinés de la période coloniale ? Cette reine "gracieuse" a fait le tour et s'est pavanée dans le monde noir, s'est assise sur les hauts lieux réservés aux dieux, a reçu de l'or et de l'argent et n'a jamais aidé les noirs quand ils ont couru vers elle de la part de ses propres fonctionnaires inhumains.

II. Il y avait la cupidité ou l'ignorance

Les problèmes qui ont déstabilisé le Nigéria n'ont pas du tout été créés pendant et après la guerre civile nigériane. Cela a commencé en partie par les excèsdu Groupe d'action piloté par ceux qui estimaient qu'il fallait « résister aux provinciaux arriérés qui venaient partager le pouvoir à Lagos » (Jose, 48 ans). C'est l'abolition de la véritable fédération, pratiquée dans le pays, par le général de division Aguiyi Ironsi, qui a porté le plus grand coup à tout ce qui concerne le Nigeria. C'est cette décision malheureuse d'Ironsi qui a fait sortir les esprits «ethniquement négatifs» pour sonner l'alarme que les Igbo étaient sur le point de dominer d'autres groupes dans le pays. Cette explication était raisonnable pour les esprits non avertis qui étaient pleinement conscients que c'était le coup d'État sanglant défendu par certains soldats Igbo qui a amené Aguiyi Ironsi, un Igbo, au pouvoir, et avec ce pouvoir, Ironsi a enlevé les pouvoirs dévolus aux régions du pays, et se les arroge. La peur suscitée par elle a soulevé les mêmes consternations et cris entendus dans les sociétés arriérées regardant les dragons des ténèbres de la lune se précipiter pour chasser le soleil, la lumière, le soutien de la vie, pour provoquer l'obscurité perpétuelle dont jouit la lune. Il a d'abord coûté la vie à Ironsi avant de s'effondrer rapidement et de coûter la vie à des citoyens innocents d'origine orientale, en particulier les Igbo, qui pouvaient à peine dire ce que faisait Ironsi ou ce que cela signifiait. Mais si Ironsi a été tué pour s'être arrogé des pouvoirs exclusifs, et que ceux qui l'ont tué utilisent aujourd'hui ces pouvoirs pour conduire le pays dans la direction de leur choix, s'opposant directement et indirectement à l'appel à restructurer le pays, frustrant et intimidant ceux qui mal vu leurs excès, n'est-ce pas absurde ? Il a d'abord coûté la vie à Ironsi avant de s'effondrer rapidement et de coûter la vie à des citoyens innocents d'origine orientale, en particulier les Igbo, qui pouvaient à peine dire ce que faisait Ironsi ou ce que cela signifiait. Mais si Ironsi a été tué pour s'être arrogé des pouvoirs exclusifs, et que ceux qui l'ont tué utilisent aujourd'hui ces pouvoirs pour conduire le pays dans la direction de leur choix, s'opposant directement et indirectement à l'appel à restructurer le pays, frustrant et intimidant ceux qui mal vu leurs excès, n'est-ce pas absurde ? Il a d'abord coûté la vie à Ironsi avant de s'effondrer rapidement et de coûter la vie à des citoyens innocents d'origine orientale, en particulier les Igbo, qui pouvaient à peine dire ce que faisait Ironsi ou ce que cela signifiait. Mais si Ironsi a été tué pour s'être arrogé des pouvoirs exclusifs, et que ceux qui l'ont tué utilisent aujourd'hui ces pouvoirs pour conduire le pays dans la direction de leur choix, s'opposant directement et indirectement à l'appel à restructurer le pays, frustrant et intimidant ceux qui mal vu leurs excès, n'est-ce pas absurde ?

Ironsi n'a pas détruit la structure du pays, pour commencer. Il a seulement enlevé leurs pouvoirs, et les a arrogés à lui-même et à son régime. Et les pouvoirs ont cessé de lui appartenir lorsqu'il a été assassiné. Il était donc très facile de les restaurer si le nord n'avait pas vu ce qu'Ironsi voyait dans les pouvoirs exclusifs ou absolus et ne les admirait pas. C'est Yakubu Gowon qui, comme un tourbillon, a fait tomber les régions impuissantes dans l'oubli avec les 12 États qu'il a créés. Les États ont déchiré différents groupes ethniques et ont introduit la discorde. La structure détruite était le Nigéria, le Nigéria envié, le Nigéria connu pour son travail acharné, rendu possible par la concurrence entre les trois régions. Le nord a entassé ses enviables pyramides d'arachides - l'ouest a donné au pays des plantations de cacao enviables - tandis que l'est a répondu avec de plus en plus de barils d'huile de palme, et des camions de palmistes. La motivation pour un travail sérieux a été détruite par le pouvoir absolu, parce que le pouvoir absolu ne voit rien avec qui rivaliser et ne voit aucun danger devant lui. Et le pire, ça fait du pays ce que les extrémistes pourraient s'emparer de n'importe quoi. Et cela a déjà commencé.

III. Extrémisme — The Deadly Edge

Ainsi, ceux qui s'opposent à la campagne de restructuration du Nigeria n'ignorent pas que la restauration des pouvoirs des régions non seulement renverra tous les groupes combattants d'Abuja dans leurs régions, mais ramènera la concurrence qui avait soulevé le pays. Le Nord musulman, désormais terrible du fait des activités de ses extrémistes politiques et religieux, est la seule région opposée à cette campagne. Il n'ignore pas les bonnes choses que cette restructuration va engendrer. Elle estime qu'avec sa population "énorme", en cette ère démocratique, elle a conquisle sud chrétien, puisque personne du sud ne gagnera jamais d'élection présidentielle dans le pays sans dépendre de la population « énorme » du nord. Il a accepté la rotation malheureuse du pouvoir entre le nord et le sud parce qu'il sait que c'est seulement celui qu'il soutient du sud qui gagne et dirige le pays. Le sud en ce sens est un territoire conquis. Un territoire conquis accepte et soutient tout ce qui se dit sur le conquérant, car il n'a pas le choix. C'est pourquoi les politiciens du sud n'ont jamais contesté le nombre « énorme » et les détails des électeurs du nord toujours projetés par les médias et la Commission électorale nationale indépendante (INEC). Peu avant les élections générales de 2023, un homme du nom de Nasirus Idris a été arrêté et emprisonné par un tribunal de première instance de Sokoto pour possession d'environ cent une cartes d'électeur enregistrées, et un autre mis en accusation pour possession d'environ trois cent soixante-sept cartes d'électeur enregistrées à Kano. Ces deux-là ne sont certainement pas seuls dans cette criminalité. Il doit y en avoir des milliers d'autres, chacun avec des centaines de cartes d'électeur enregistrées, attendant de voter des centaines de voix le jour du scrutin. Et nous avons entendu à plusieurs reprises parler de milliers d'étrangers de langue haoussa du Nigér et du Tchad qui se pressaient dans le pays pour s'inscrire pour obtenir des cartes d'électeur et pour voter pour n'importe quel candidat à la présidence favorisé par le nord musulman. La possession de centaines de cartes d'électeur par certains des électeurs du nord nous indique quelle est l'énorme population de cette région même. Ce n'est rien d'autre qu'un leurre. La tromperie, c'est l'énorme population du nord, pas les êtres humains. Avec cela, il détermine qui dirige le pays. Et le territoire conquis, le sud, connaît et permet cette anomalie. C'est déroutant, complètement déroutant. Il ne peut absolument rien faire contre les activités criminelles de l'INEC dans le nord, le système électoral corrompu et les frontières qui sont ouvertes aux étrangers errants du désert pour entrer en troupe et s'inscrire pour les cartes d'électeur, et voter avec eux dans le pays. Il aspire plutôt à l'admiration de la même région qui s'appuie fortement sur la tromperie contre le sud. C'est pourquoi de nombreux dirigeants politiques du sud se sont opposés et ont accepté ce qu'ils ne devraient pas à propos du pays juste pour satisfaire leur conquérant, pour rester pertinents pour leur conquérant et pour gagner la confiance du conquérant pour des soutiens politiques. La désastreuse opération Python Dance II de Muhammadu Buhari, qui a coûté la vie à de nombreux jeunes manifestants non armés dans le sud-est, a été pleinement approuvée par un bon nombre de politiciens Igbo qui pensaient qu'ils étaient pertinents pour le gouvernement fédéral et doivent rester les mêmes en ne "s'immiscer" dans les désirs de l'administration Muhammadu Buhari dans le sud-est. Au moins certains des anciens politiques de l'organisation Igbo-socio-culturelle, Ohaneze, ont donné une raison pour garder le silence pendant les tueries. Ils ont déclaré avoir été ignorés et même insultés lorsqu'ils ont ordonné aux manifestants de s'arrêter (c'est-à-dire d'arrêter de mettre en colère et d'horrifier Muhammadu Buhari avec leurs protestations). Ainsi, le monstre s'est retrouvé sans opposition dans tout le sud-est. Il se pavanait librement, et lourdement, utilisant son arme, l'armée nigériane, pour abattre n'importe quel groupe de jeunes hommes et femmes sur lesquels il pourrait poser les yeux. Nous nous sommes retrouvés impuissants devant les tombes de brillants jeunes hommes et femmes dont l'offense était leurs droits constitutionnels qu'ils exerçaient dans le pays. Et je dois ajouter que des millions de Muhammadu Buhari ne tenteront jamais sa barbarie nomade dans le sud-ouest, car les dirigeants yoruba, qui sont assez organisés, lui tiendront tête. Et je sais que le problème majeur des Igbo au Nigeria est leur héritage républicain ou démocratique, ce qui les empêche d'avoir ce que nous appelons "un seul esprit". Le genre de conflit qui existe dans la région de Chinua Achebe Et je dois ajouter que des millions de Muhammadu Buhari ne tenteront jamais sa barbarie nomade dans le sud-ouest, car les dirigeants yoruba, qui sont assez organisés, lui tiendront tête. Et je sais que le problème majeur des Igbo au Nigeria est leur héritage républicain ou démocratique, ce qui les empêche d'avoir ce que nous appelons "un seul esprit". Le genre de conflit qui existe dans la région de Chinua Achebe Et je dois ajouter que des millions de Muhammadu Buhari ne tenteront jamais sa barbarie nomade dans le sud-ouest, car les dirigeants yoruba, qui sont assez organisés, lui tiendront tête. Et je sais que le problème majeur des Igbo au Nigeria est leur héritage républicain ou démocratique, ce qui les empêche d'avoir ce que nous appelons "un seul esprit". Le genre de conflit qui existe dans la région de Chinua AchebeFlèche de Dieuexiste en terre Igbo, en particulier parmi les hommes de la famille, parmi les anciens et parmi les dirigeants, dans les sociétés secrètes et les classes d'âge, et le conflit est considéré ou traité comme une préoccupation normale. On dit que cela rend tout le monde plus fort et plus sage. La société Igbo était complètement républicaine, démocratique, et cela faisait de tout le monde un roi, et en quelque sorte insoumis. Une femme a reçu une convocation pour comparaître devant les Igwe de sa communauté dans le sud-est, elle a répondu « Dis-lui que le seul Igwe que je connaisse est celui qui m'a fait, me donne la vie et renforce mes voies. Mais si ce sont les anciens qui m'invitent, j'irai les écouter. L'esprit républicain est là, prenant d'assaut les Igbo. Et cela ne laisse guère de place à l'uniformité ou à «l'unité d'esprit». L'Ohaneze (les dirigeants Igbo) fait vraiment de son mieux, mais il n'est pas facile de créer un centre là où il n'y en a pas. Il n'est pas facile de réunir de jeunes politiciens ambitieux et de les faire écouter ou travailler ensemble. C'est pourquoi l'Ohaneze transpire, et il semble qu'ils n'ont pas de direction, ou qu'ils chassent le vent. Mais si nos pères ont pu atteindre leurs objectifs après de longues réunions ou consultations qui impliquaient toujours de lourdes disputes, des désaccords, un entêtement incalculable, voire des coups de poignard dans le dos et des activités de clique, je pense que l'Ohaneze peut aussi obtenir ce qu'il veut. D'abord, il faut arrêter de travailler et de transpirer tout seul. Il doit écouter les jeunes. Il doit rassembler ces jeunes lésés et les écouter. L'objectif commun est soit de forcer les politiciens du nord (en coalition avec la majorité des dirigeants du sud-ouest ou yoruba) à cesser de secouer le sud-est, soit de tenter la sécession maintenant. Que la première tentative de sécession ait échoué ne signifie pas la seconde volonté. La première tentative a été écrasée par Londres pour ses intérêts égoïstes. Et c'était essentiellement parce que les années soixante étaient complètement sombres en Afrique noire. Tout ce qu'il faut maintenant, ce sont les efforts collectifs de tous, jeunes et moins jeunes, pour sortir le sud-est du marécage dans lequel il a été plongé par d'autres régions du pays. Le sud-est fera un grand pays avec sa population pleine de ressources. Le sud-est, je veux dire ici, ce sont les cinq États Igbo que nous connaissons. Tout autre groupe ou État qui souhaite le rejoindre peut le faire de son plein gré. Nous devons comprendre que les combustibles fossiles ne font pas un grand pays — c'est le cerveau — l'ingéniosité du peuple — et cela, je dois le dire, nous l'avons. Il ne faudra pas ciel et terre pour approfondir le Niger, et tirer des marchandises directement de la mer, assainir notre région, et ramener les communautés dispersées chez elles. Nous pouvons le faire.

Ce que les politiciens du sud-ouest et du sud-sud ne savent pas, c'est qu'ils sont utilisés par des extrémistes pour atteindre un objectif religieux terrible dans le pays. Outre l'infiltration discrète, qui peut entraver l'établissement d'objectifs et d'intérêts communs à l'avenir, le nord, sans mâcher ses mots, a créé et veut maintenir un système dans lequel les principaux bureaux politiques du pays sont occupés uniquement par des musulmans. La présidence a été ainsi conçue. On n'a pas besoin de plus d'yeux pour voir cela. La religion de qui dirige le pays importe quand l'attention de ce « chef » est sur cette religion, quand ce que ce « chef » est dans la fonction publique à faire est de promouvoir cette religion et ses adhérents. Cela compte! D'une manière ou d'une autre, cela portera atteinte à la liberté des autres religions, car c'est une formation contre d'autres religions ou valeurs. Oui, les présidents émergeront toujours du sud comme ils émergeront du nord, mais ceux du sud doivent avoir les qualités que le nord « populeux » admire pour gagner son soutien. L'un d'eux est les valeurs religieuses de la personne, et jusqu'à quel point la personne peut se plier pour les valeurs, et les pieds de quelques politiciens du Nord et de leur peuple. Cela peut sembler dur d'entendre que le nord musulman ne se soucie pas tant de la bonne gouvernance que de l'avancement de sa religion - l'imposition de sa religion et de lui-même à d'autres religions, à d'autres peuples, à d'autres cultures. Il admire et encourage tout ce qui pourrait frustrer les autres cultures à rechercher « sa » grâce – des opportunités dans le pays, dans les ministères, qu'il a saisies avec criminalité dans les unités de mise en commun. Il offre sa religion comme condition à ce que l'on veut du gouvernement fédéral. Si vous demandez un emploi ou une promotion dans un bureau d'immigration ou de douane, par exemple, on vous dira en quoi vous devez croire pour l'obtenir. Il utilise la mauvaise gouvernance, la marginalisation, le népotisme, un mouvement insensé contre ses entreprises, sa résidence - tout ce qui pourrait frustrer l'autre groupe - pour atteindre son objectif d'attirer les gens vers lui pour lui demander de l'aide. Cela se produit progressivement, en secret, dans les bureaux publics de la capitale, dans différentes parties du pays. Et ceux qui font cela ne sont pas plus intelligents. Goodluck Jonathan, si de sérieux efforts ne sont pas faits, peut entrer dans l'histoire comme le lointain ou le dernier président de la République fédérale du Nigeria qui n'est pas musulman. Lorsque Jonathan a miraculeusement pris le pouvoir à la suite de la disparition d'Umaro Musa Yar'Adua, nous avons tous été témoins du « sournois, desseins et actions diaboliques et antipatriotiques » (Obasanjo, 174) de la plupart des extrémistes qui se pavanent en tant que politiciens envers son administration. Lales dirigeants et les politiciens du sud conquis ont croisé les bras et ont permis à Jonathan de transpirer et de subir des blessures indicibles de la part de ces extrémistes. Des gens comme le général ou le président Muhammadu Buhari étaient dans la rue, menaçant de rendre le pays ingouvernable pour l'administration Jonathan si lui, Buhari, ne remportait pas l'élection présidentielle en 2011. Et il n'a été ni arrêté pour la menace, ni accusé. de défendre toutes les insurrections sans précédent qui ont suivi l'administration Jonathan de 2011 à 2015, l'année même où ce monstre a finalement remporté l'élection présidentielle. Sachant très bien qu'il avait avec lui des « desseins antipatriotiques », il s'est empressé d'aller à l'encontre du principe en vigueur dans le pays selon lequel si le président vient d'une région ou d'une zone géographique, le vice-président doit venir d'une autre région, le président du sénat viendra d'un autre (José, 290). Il avait le vice-président du sud et le président du sénat de sa propre région, le nord. C'est pourquoi il était impossible de le destituer lorsque le sénat s'est finalement rappelé que la destitution était également destinée à la présidence.

Il est vrai que les trois régions créées par la Constitution Richards sont physiquement disparues, mais elles existent toujours dans l'esprit. Le sudiste que le parti au pouvoir, l'APC, a monté pour succéder à Muhammadu Buhari est le chef Bola Ahmed Tinubu. Peu de temps après être devenu le porte-drapeau de l'APC, le bruit courut que des éléments du nord-est se seraient glissés vers ce candidat à la présidentielle, et lui auraient dit que pour obtenir leurs voix, et celles du nord-est, les bureaux du vice-président, des ministres de la sécurité, de l'intérieur, des finances, du FCT et d'autres ministères importants du pays doivent tous leur être réservés. Quelle que soit la vérité ou la fausseté du rapport, le chef Tinubu a rapidement choisi quelqu'un du nord-est comme colistier. C'est le genre de système qui a fonctionné depuis que les régions ont été détruites.

Une autre pratique malheureuse est l'approbation de candidats incapables et faibles à la présidence par des groupes de politiciens obscurs qui attendent toujours avec impatience de détourner le pouvoir de leurs commandants en chef malades. Ces commandants en chef incapables finissent toujours par mentir dans les hôpitaux britanniques, laissant ce pour quoi ils ont été élus entre les mains de quelques opportunistes féroces qui rampent autour d'eux. L'un d'eux, le président Muhammadu Buhari, a menti si longtemps dans l'un des hôpitaux jusqu'à ce qu'il soit déclaré "mort et enterré" par le peuple indigène du Biafra (IPOB), un groupe sécessionniste. Et les partis politiques ne se soucient pas de la personnalité des politiciens qui achètent leurs billets. Tout ce qu'ils veulent, c'est l'argent que les billets vont générer, et occuper les bureaux importants. Comment cela affectera des vies, même leur propre existence, est peu ou pas pris en considération. C'est ainsi que le pays obtient ce qu'il ne devrait pas. Le pire président que le Nigeria ait eu en ce moment est le général ou président Muhammadu Buhari. Mais comment pourrait-il être blâmé pour avoir fait des politiques qui ont causé tant de souffrances aux Nigérians, en particulier ceux du sud-est qu'il a sans cesse harcelés, intimidés et tués pour des raisons futiles allant de l'agitation pour l'autonomie gouvernementale à la lutte contre ses desseins antipatriotiques, alors que c'est un psychopathe ? Aucune société raisonnable n'autorise ni ne vote les psychopathes, qui ignorent et violent facilement les droits et le confort des autres, pour la diriger, même dans un passé lointain. Le meurtre épouvantable d'agitateurs non armés dans le sud-est en 2017 m'a fait, avec un ami, rencontrer un professeur d'anglais et d'études littéraires à Nsukka, le professeur Amechi Nicholas Akwanya, et lui a suggéré que certains cours de psychologie devraient être rendus obligatoires pour tous les étudiants de l'université, pointant deux cours généraux sans valeur appelés "Informatique I et II" comme les cours possibles qui pourraient être remplacés par au moins deux cours de psychologie. Nous n'avons jamais engagé de discussion politique avec le professeur, car nous savions qu'il ne s'y intéresserait pas. Nous avons simplement présenté le sujet et précisé que la connaissance d'au moins les troubles des dix personnalités aiderait à bien des égards les étudiants - même ceux qui souffrent de ces troubles. On nous a dit que les cours d'informatique auxquels nous faisions référence avaient été introduits et rendus obligatoires pour tous les étudiants par la Commission universitaire nigériane (NUC) et ne seraient pas facilement remplacés par les autorités universitaires.

La police et l'armée constituent également d'énormes problèmes. Ces institutions, malheureusement, ne pénètrent pas la personnalité de ceux qu'elles absorbent comme officiers. Même lorsque le désordre est évident, ces agents ne sont pas soumis à des traitements sérieux. Bien sûr, des maladies psychologiques tendues telles que la paranoïa, la psychopathie, le schizotype, le narcissisme et autres, ne répondent pas facilement aux traitements. Mais je pense qu'il est de loin préférable d'encourager l'une de ces personnalités qui n'ont pas répondu au traitement à se lancer dans l'auto-emploi ou à chercher des opportunités ailleurs que de les armer ou de les absorber. La sécurité de toutes les nations devrait reposer sur des esprits sains dans des corps sains, car si le corps est sain et que l'esprit ne l'est pas, la pitié devient le résultat, la criminalité devient le résultat, le terrorisme devient le résultat, tout ce qui est négatif et épouvantable est ce qui en ressort. L'un des événements qui n'a cessé de me troubler est ma rencontre, en 2017, avec les soldats nigérians et leurs victimes. Les victimes étaient environ huit ou neuf, inhumainement battues, ligotées et jetées dans une mare d'eau le long de l'autoroute Umuahia-Aba pour y suffoquer. Les soldats étaient tous nordistes. Des insignes tels que le drapeau du Biafra et les emblèmes traditionnels Igbo, qui appartenaient aux jeunes hommes mourants, gisaient sur le bord de la route. Les jeunes hommes, bien sûr, étaient des agitateurs du Biafra, peut-être rassemblés d'Aba ou de la ville d'Umuahia, et amenés sur l'autoroute pour mourir comme ces soldats le voulaient. Nous étions dans un bus allant à Aba depuis Enugu. En voyant ces jeunes hommes mourir ainsi pour avoir offensé le président en faisant campagne contre son népotisme, et d'autres desseins antipatriotiques qui divisaient de plus en plus le pays, l'une des femmes déjà en pleurs se mit à pleurer. C'était comme le bâton que l'un des jeunes aventuriers laissait tomber au milieu des abeilles dans Kola Onadipe.Les Aventures de Souza. Nous étions qualifiés de sympathisants.Et c'était suffisant pour nous ordonner de descendre du bus. La punition qu'il attirait allait de ramper à sauter sur la route longue et accidentée. Certains jeunes hommes, pour des raisons inconnues, se sont vu montrer de solides cordes attachées à des branches d'arbres et ont reçu l'ordre de se « pendre » avec elles. Trois jeunes soldats leur ont appris quoi faire avec les cordes. Et dès qu'ils ont fait cela, leurs têtes se sont étendues sur le sol. Ce n'était toujours pas assez. Leurs têtes et leurs bras étaient continuellement frappés avec des cannes par les jeunes soldats. En 2019, j'ai rencontré le même traitement le long de la route Umuahia-Arochukwu dans le même État d'Abia. Je rentrais chez moi pour Noël quand j'ai rencontré de jeunes soldats redoutés et évités par les automobilistes et les indigènes de la région. Les soldats, qui étaient tous des nordistes, campaient près du marché d'Alayi le long de la route, et avait la plupart des usagers de la route agenouillés à leurs pieds. J'ai été, aux côtés du chauffeur frissonnant et de deux filles, ordonné de sortir du bus dans lequel nous étions, parce qu'un des soldats avait crié que je regardaissérieux, profondément peiné en les voyant .On m'a fait m'agenouiller au soleil devant l'un des soldats. Derrière le jeune homme en uniforme se trouvaient deux hommes et une jeune fille qui avaient les jambes en l'air, la tête et les bras étendus sur le sol. Ces victimes gémissaient, transpiraient, suppliaient, créant dans l'esprit ces « horreurs du sacrifice humain » dans « Le rêve du bourreau » de Kwesi Brew. J'ai passé trois heures à genoux devant ces soldats abusifs. Ce qui me déconcerte, ce n'est pas ce que j'ai vécu, ni ce que j'ai vu d'autres traverser. C'est l'institution qui a produit ces jeunes hommes. Quel type de formation l'armée nigériane dispense-t-elle à ses officiers ? Quel type d'instruction les membres de l'armée nigériane reçoivent-ils ? Si l'armée nigériane pouvait envoyer ces brutes nigérianes comme personnel de sécurité, que veulent-elles que les Nigérians croient de l'armée, du pays, et sur la sécurité en elle? Et qu'adviendra-t-il du pays si sa sécurité est confiée à ces jeunes hommes à l'avenir ? L'armée nigériane est soit dirigée par des sauvages, soit entretient la barbarie.

Si ces jeunes soldats pouvaient éprouver de la joie à agenouiller des citoyens innocents - jeunes et vieux - au soleil - s'ils pouvaient éprouver de la joie à faire sauter et ramper des citoyens innocents sur la route goudronnée brûlante, et avoir les pieds en l'air, quel se passera-t-il si la sécurité du pays leur est confiée ?

Ce qui dérange le plus, c'est le fait que la plupart des agents de sécurité envoyés au sud depuis le nord ne se contentent pas d'afficher un air de supériorité sur les indigènes et les villes, ils deviennent violents et cruels. Ils pourraient soumettre n'importe qui à n'importe quel type de traitement inhumain et s'en tirer sans encombre. Nous avons vu récemment des villages, des parties de villes et des places de marché dans le sud-est incendiés par des soldats stupides simplement parce qu'ils soupçonnaient que certaines personnes dans les lieux détruits étaient armées, ou étaient membres de l'IPOB, ou étaient celles qui avaient autrefois attaqué certains soldats, ou s'apprêtaient à attaquer des soldats. On commencera à se demander ce que signifie le sud-est pour ces soldats et l'armée nigériane qui n'ont pas réussi à résoudre ce problème inquiétant et répété. Ce sont des terroristes du nord qui ont piloté un hélicoptère dans l'espace aérien nigérian, et même abattu un avion de chasse coûteux qui appartenait à l'armée de l'air nigériane. L'armée s'est concentrée uniquement sur les terroristes et non sur les villages, ni sur les villes, ni sur les marchés, ni sur les citoyens innocents de la région. Et des soldats et des citoyens innocents meurent en nombre dans le nord. C'est la même administration de Muhammadu Buhari qui a jugé nécessaire et très facile de pardonner, de nourrir et de réintégrer les terroristes « rendus » dans la société qui se préparent à détruire des villages, des parties de villes, des places de marché et des citoyens innocents dans le sud. est juste pour soupçonner que certaines personnes sont armées, ou sont membres de l'IPOB, ou étaient ceux qui ont une fois attaqué des soldats, ou sont en train d'attaquer des soldats, et d'autres excuses absurdes. Que signifie le sud-est pour l'armée nigériane ? Nous avons lu récemment que « les divisions de l'armée nigériane ont détourné le regard alors que les éleveurs massacraient des habitants sans défense à Enugu » (Sahara Reporters, 2 décembre 2022). Et certains étudiants kidnappés de l'Université du Nigeria à Nsukka sont sortis récemment pour choquer certaines oreilles que leurs ravisseurs étaient des soldats nigérians. Bien que cela ait été nié par l'armée, mais il n'y a absolument rien à douter ou à choquer ici. L'armée et la police nigérianes, depuis le début de l'administration Muhammadu Buhari, ont été et continuent d'être infiltrées, commandées ou dirigées par des sympathisants terroristes et les terroristes eux-mêmes. Certains de ces infiltrés ont aidé à l'invasion par des terroristes de la première institution militaire du pays - l'Académie de défense du Nigeria, à Kaduna - en août 2021,

Il faut faire quelque chose de brillant si nous ne voulons pas perdre le pays aux mains des extrémistes. Vous ne choyez pas l'extrémisme. Il se développe lentement et régulièrement et peut être incroyablement silencieux à mesure que ses venins se développent. Nous devons l'arrêter en créant un centre faible ou lâche, ou lutter davantage pour la sécession. Nous devons nous protéger des extrémistes déferlant avec les pouvoirs politiques et militaires nigérians. Les extrémistes du nord sont ceux qui frustrent les Nigérians, et une véritable fédération créera une frontière entre eux et le reste des régions du pays. Une région fédératrice se protège. Les bergers peuls ne se pavaneront pas dans le sud-est et ne commenceront pas à égorger les habitants sans défense si le Nigeria pratique une véritable fédération. Et il n'y aurait pas l'armée pour soutenir le groupe meurtrier. Luttons pour une véritable fédération, ou pour la sécession. Nasser4 avait raison lorsqu'il disait que "la liberté et la liberté sont protégées loin des châteaux du féodalisme et des éléments réactionnaires, loin des chuchotements rampants, loin de l'égoïsme individuel, se cachant derrière des mots laxistes et des expressions indéfinies". Il appelle à l'action, pas aux promesses, pas aux prières, ou à la soumission à la volonté de n'importe quel pouvoir ou force. Vous ne pouvez pas gagner l'extrémisme en vous soumettant à la volonté de n'importe quel pouvoir. C'est faire un pas brillant contre l'extrémisme. Il y a quelque chose d'évident dans l'extrémisme : il croit en l'épée, car il n'a rien de valable et ne peut en créer aucun, mais il désire tous les pouvoirs et adopte toutes les mesures hostiles pour les atteindre - c'est le mal, et partout dans le monde. il a le contrôle total est en proie à la pauvreté, à l'anarchie et aux violations des droits de l'homme, en particulier des droits des minorités. Ce que veulent les extrémistes au Nigeria, c'est avoir le contrôle total des ressources humaines et matérielles, et s'en servir pour donner au pays une forme obscure qu'eux et leurs alliés au Moyen-Orient et en Afrique du Nord admirent. Ils ont déjà commencé à occuper les principales fonctions politiques du pays, et rien d'autre que la restructuration ou la sécession ne les empêchera d'atteindre leur objectif. Nous avons ce qu'il faut pour dire "assez!" à leur avancement, leur utilisation de l'armée nigériane pour intimider, harceler et abattre ceux qui désapprouvent leurs excès. Il est temps de se lever et d'agir. Les extrémistes sont totalement impitoyables et doivent être combattus sans abandonner. Fait intéressant, les extrémistes au Nigeria manquent d'ingéniosité pour se fortifier avec les ressources locales qui les entourent, car ils sont aliénés du présent par leurs valeurs dépassées. Ils utilisent simplement les pouvoirs politiques pour frustrer le pays. Il leur est impossible de se rapprocher de ces pouvoirs politiques si ces pouvoirs sont conquis par l'ingéniosité. Alors pourquoi devrions-nous permettre au vent sec de nous emporter dans l'oubli alors que nous pouvons réellement approfondir nos racines et y résister ? Il s'agit soit de réduire le pouvoir du gouvernement central (dont les extrémistes se sont presque emparés) et de le partager entre les régions ou les États, soit d'appliquer d'autres moyens de sécession. Albert Camus avait raison lorsqu'il disait que « Rébellion. . . brise le sceau et laisse tout le corps jouer » (2). Alors pourquoi devrions-nous permettre au vent sec de nous emporter dans l'oubli alors que nous pouvons réellement approfondir nos racines et y résister ? Il s'agit soit de réduire le pouvoir du gouvernement central (dont les extrémistes se sont presque emparés) et de le partager entre les régions ou les États, soit d'appliquer d'autres moyens de sécession. Albert Camus avait raison lorsqu'il disait que « Rébellion. . . brise le sceau et laisse tout le corps jouer » (2). Alors pourquoi devrions-nous permettre au vent sec de nous emporter dans l'oubli alors que nous pouvons réellement approfondir nos racines et y résister ? Il s'agit soit de réduire le pouvoir du gouvernement central (dont les extrémistes se sont presque emparés) et de le partager entre les régions ou les États, soit d'appliquer d'autres moyens de sécession. Albert Camus avait raison lorsqu'il disait que « Rébellion. . . brise le sceau et laisse tout le corps jouer » (2).

Créer une frontière entre nous et les extrémistes nous offrira deux choses : la paix et le sentiment d'appartenance, car nous aurons nous-mêmes à protéger, et nos ressources ou efforts à contrôler ou à gérer. Nous ne libérons pas et ne gérons pas correctement nos potentiels pour le moment, car les extrémistes qui contrôlent désormais tous les secteurs de l'économie sont inefficaces, et nous nous redresserons lorsque nous ferons le nécessaire. La corruption ne disparaîtra peut-être pas, mais la paix, qui renforce la compréhension, et le sentiment d'appartenance, qui engendre la confiance, nous aidera en tant que peuple à rejeter tout gouvernement incompétent et à voter pour celui qui nous aidera. La compréhension et la confiance n'ont pas une place significative dans le Nigeria que nous connaissons aujourd'hui. Peu avant le début des campagnes présidentielles de 2023, un ami proche, et douanier du nord, m'a dit à Abuja : "Voyez, que M. Peter Obi du Parti travailliste est la bonne personne pour la présidence en ce moment. Mais s'il y arrive, 90 % d'entre nous à la douane risquent de perdre leur emploi. Nous ne voterons donc pas pour lui. Beaucoup ont chanté une chanson similaire contre Jonathan lorsque le général ou le président Muhammadu Buhari "pleurait" pour leurs votes, mais l'insécurité, que Buhari a créée dans certaines parties du pays en abattant des manifestants non armés, et des difficultés indicibles dues à la négligence de son administration, faites taire les trompés - la majorité dans le nord et le sud-ouest musulmans -. Les habitants du sud-est ont beaucoup souffert, peut-être parce que Muhammadu Buhari n'a jamais remporté de gouvernement local dans la zone. Cela a créé des troubles qui ont failli me coûter la vie le lundi 30 août 2021 à Owerri. J'étais arrivé à Owerri depuis Enugu le dimanche 29 août pour un programme qui a ensuite été annulé avant 6 heures du matin. du lundi 30. J'ai quitté mon logement pour voir si je pouvais prendre un bus pour Enugu. C'est le long de la route Owerri-Okigwe qu'une voiture est passée à toute vitesse, transportant deux hommes dont j'ai appris plus tard qu'ils étaient des policiers en mufti. Puis trois voitures Sienna en survitesse chargées de voyous armés sont apparues. Ils poursuivaient les policiers qui étaient passés. Ils ont tiré au hasard en arrivant là où j'étais. Une balle a touché un sac que je portais sur mon dos et une autre a atterri à mes pieds. Il n'y avait pas d'automobilistes. Tous les magasins, maisons et centres d'affaires étaient fermés. J'ai vu un homme derrière un tonneau vide près de boutiques désertes. Son histoire était pathétique. Il a été forcé de grimper dans le canon et d'y passer la nuit par des coups de feu nourris. Son corps était plein de piqûres de moustiques. Quand un ami que j'ai appelé au téléphone vers le soir est arrivé pour me conduire à Okigwe, cet homme avait très peur de voyager avec nous sur la longue route défoncée, même s'il se dirigeait vers un endroit plus proche appelé Mbano. Cette insécurité a été créée par l'administration Muhammadu Buhari à travers des répressions insensées contre des agitateurs non armés dans le sud-est. Rien qu'en 2017, pas moins de deux mille jeunes hommes et femmes ont été abattus à Aba et Umuahia par l'armée nigériane. Un certain jour près d'Ikwuano, il y avait environ huit cérémonies funéraires pour les jeunes hommes tués dans la capitale de l'État d'Abia, Umuahia. Ce sont les survivants ou ceux qui ont échappé aux tueries, et ceux qui ont vu leurs amis et leurs frères abattus qui se sont armés et sont allés à l'encontre de la police et de l'armée, en représailles. Cette insécurité a été créée par l'administration Muhammadu Buhari à travers des répressions insensées contre des agitateurs non armés dans le sud-est. Rien qu'en 2017, pas moins de deux mille jeunes hommes et femmes ont été abattus à Aba et Umuahia par l'armée nigériane. Un certain jour près d'Ikwuano, il y avait environ huit cérémonies funéraires pour les jeunes hommes tués dans la capitale de l'État d'Abia, Umuahia. Ce sont les survivants ou ceux qui ont échappé aux tueries, et ceux qui ont vu leurs amis et leurs frères abattus qui se sont armés et sont allés à l'encontre de la police et de l'armée, en représailles. Cette insécurité a été créée par l'administration Muhammadu Buhari à travers des répressions insensées contre des agitateurs non armés dans le sud-est. Rien qu'en 2017, pas moins de deux mille jeunes hommes et femmes ont été abattus à Aba et Umuahia par l'armée nigériane. Un certain jour près d'Ikwuano, il y avait environ huit cérémonies funéraires pour les jeunes hommes tués dans la capitale de l'État d'Abia, Umuahia. Ce sont les survivants ou ceux qui ont échappé aux tueries, et ceux qui ont vu leurs amis et leurs frères abattus qui se sont armés et sont allés à l'encontre de la police et de l'armée, en représailles. il y a eu environ huit cérémonies funéraires pour les jeunes hommes tués dans la capitale de l'État d'Abia, Umuahia. Ce sont les survivants ou ceux qui ont échappé aux tueries, et ceux qui ont vu leurs amis et leurs frères abattus qui se sont armés et sont allés à l'encontre de la police et de l'armée, en représailles. il y a eu environ huit cérémonies funéraires pour les jeunes hommes tués dans la capitale de l'État d'Abia, Umuahia. Ce sont les survivants ou ceux qui ont échappé aux tueries, et ceux qui ont vu leurs amis et leurs frères abattus qui se sont armés et sont allés à l'encontre de la police et de l'armée, en représailles.

Mais Muhammadu Buhari était toujours prêt pour ses guerres saintes et ses effusions de sang. Les Igbo, un groupe chrétien prédominant, accordent la priorité au progrès humain, ce qui leur vaut une haine indicible de la part des extrémistes qui veulent amener tout le monde et tous les coins du pays sous leur contrôle avec l'islam. Ce qui a attisé cette haine, c'est le vote des dirigeants Igbo le 11 septembre 1977 contre l'inclusion de la charia dans la constitution du pays (Obasanjo, 182). Ces dirigeants Igbo ne pouvaient pas comprendre pourquoi quelqu'un voudrait que la charia, destinée aux musulmans, figure dans la constitution du Nigéria laïc ou hétérogène. Cette demande est toujours faite par les musulmans du pays chaque fois que la constitution est modifiée. Et cela provoque une amertume indicible. Si les chrétiens du pays, qui sont environ 46 %, demandent l'inclusion de leur droit canonique, Catéchisme ou commandements dans la même constitution ? Les fidèles d'Amadioha et d'Ifa, qui sont environ 2 ou 3 % dans le pays, devraient-ils rédiger le leur et demander leur inclusion également ? Est-il trop difficile d'imprimer la charia dans un livret et de partager les copies avec les fidèles musulmans du pays ? Pourquoi devrait-elle ou doit-elle figurer ou être mentionnée dans la constitution qui lie toutes les confessions du pays ? Pourquoi ceux qui souhaitent être gouvernés par la charia ne font-ils pas simplement sécession de ce pays et l'ont-ils non seulement dans leur constitution, mais comme leur constitution ? Une partie de rédiger les leurs et demander leur inclusion également ? Est-il trop difficile d'imprimer la charia dans un livret et de partager les copies avec les fidèles musulmans du pays ? Pourquoi devrait-elle ou doit-elle figurer ou être mentionnée dans la constitution qui lie toutes les confessions du pays ? Pourquoi ceux qui souhaitent être gouvernés par la charia ne font-ils pas simplement sécession de ce pays et l'ont-ils non seulement dans leur constitution, mais comme leur constitution ? Une partie de rédiger les leurs et demander leur inclusion également ? Est-il trop difficile d'imprimer la charia dans un livret et de partager les copies avec les fidèles musulmans du pays ? Pourquoi devrait-elle ou doit-elle figurer ou être mentionnée dans la constitution qui lie toutes les confessions du pays ? Pourquoi ceux qui souhaitent être gouvernés par la charia ne font-ils pas simplement sécession de ce pays et l'ont-ils non seulement dans leur constitution, mais comme leur constitution ? Une partie de Déclaration d'Ahiaracontient une expérience laide qui s'est produite (et continue de se produire) au Nigeria. Il se lit comme suit : « Tout au long de la période de l'expérience nigériane malheureuse, les musulmans espéraient infiltrer le Biafra par des moyens pacifiques et une propagande silencieuse, mais ils ont échoué. Puis feu Ahmadu Bello, le Saduana de Sokoto a tenté, par le chantage politique et économique et le terrorisme, de convertir à l'islam les Biafrans installés dans le nord du Nigeria. Son espoir était que ces Biafras en dispersion apporteraient ensuite l'islam au Biafra et, ce faisant, donneraient à la religion le contrôle politique de la région. Les crises qui ont agité le Nigéria dit indépendant à partir de 1962 ont donné l'occasion à ces prosélytes agressifs de tenter de nous convertir par la force. « Des extrémistes comme le général ou le président Muhammadu Buhari et la plupart de ceux qui commandent l'armée nigériane utilisent les pouvoirs politiques et militaires du pays pour déclencher la terreur dans les zones qu'ils croient ou ressentent comme contraires à leurs valeurs, souhaits et projets politiques et religieux. Les « desseins et actions sournois, diaboliques et antipatriotiques » (Obasanjo, 174) qui ont fait tant souffrir le pays dans le passé, que Muhammadu Buhari, aux côtés de la direction de l'armée nigériane, a repris alors que les vieilles blessures ne sont pas encore cicatrisées , nous faire croire qu'il n'était pas satisfait de l'issue de la guerre civile : elle n'a pas exterminé tout l'Igbo ou le sud-est comme elle avait été conçue. La guerre n'a détruit qu'environ 3 millions d'Igbo, et il n'en était pas satisfait. Son esprit bouillonne encore et son corps tremble de haine chaque fois qu'il entend le nom des desseins et des actions diaboliques et antipatriotiques » (Obasanjo, 174) qui ont fait tant souffrir le pays dans le passé, que Muhammadu Buhari, aux côtés de la direction de l'armée nigériane, a repris alors que les vieilles blessures ne sont pas encore cicatrisées, nous font croire il n'était pas satisfait du résultat de la guerre civile : elle n'a pas exterminé tout l'Igbo ou le sud-est comme elle avait été conçue. La guerre n'a détruit qu'environ 3 millions d'Igbo, et il n'en était pas satisfait. Son esprit bouillonne encore et son corps tremble de haine chaque fois qu'il entend le nom des desseins et des actions diaboliques et antipatriotiques » (Obasanjo, 174) qui ont fait tant souffrir le pays dans le passé, que Muhammadu Buhari, aux côtés de la direction de l'armée nigériane, a repris alors que les vieilles blessures ne sont pas encore cicatrisées, nous font croire il n'était pas satisfait du résultat de la guerre civile : elle n'a pas exterminé tout l'Igbo ou le sud-est comme elle avait été conçue. La guerre n'a détruit qu'environ 3 millions d'Igbo, et il n'en était pas satisfait. Son esprit bouillonne encore et son corps tremble de haine chaque fois qu'il entend le nom il n'a pas exterminé tout l'Igbo ou le sud-est comme il a été conçu. La guerre n'a détruit qu'environ 3 millions d'Igbo, et il n'en était pas satisfait. Son esprit bouillonne encore et son corps tremble de haine chaque fois qu'il entend le nom il n'a pas exterminé tout l'Igbo ou le sud-est comme il a été conçu. La guerre n'a détruit qu'environ 3 millions d'Igbo, et il n'en était pas satisfait. Son esprit bouillonne encore et son corps tremble de haine chaque fois qu'il entend le nomIgbo, ou sud-est, et obtenant les mêmes pouvoirs que sa région détestait quand Ironsi l'a institué avec avidité, il s'est levé pour continuer là où les tueries avaient pris fin en 1970.

Aurions-nous raconté certaines de ces histoires horribles si Ironsi n'avait pas détruit la véritable fédération pratiquée dans le pays ? Mais qu'en est-il du nord qui a orchestré l'assassinat d'Ironsi pour l'avoir institué, utilisant maintenant le même pouvoir pour « passer outre les autres et faire plier la volonté du gouvernement fédéral à la leur ? (Okoye, 126). Le nord n'a pas seulement, en cette ère démocratique, capturé le pays avec sa tromperie ou sa «population énorme», il élabore et exécute maintenant de nombreux programmes antipatriotiques qui en frustrent beaucoup pour qu'ils se conforment à des modes de vie et à des valeurs qu'ils n'ont jamais voulus. Quelqu'un nommé Sunday a dû changer son nom en Sani – un nom islamique – afin d'obtenir un endroit confortable pour faire ses affaires à Abuja, le Territoire de la capitale fédérale.

Il est nécessaire pour nous de revenir au gouvernement régional dans lequel le centre est chargé de certaines fonctions. Cela ne détruira pas la démocratie tant appréciée que nous avons maintenant. Mais en laissant ce système de gouvernement au Nigéria tel qu'il est actuellement, le pays sera noyé — le peuple, ou certains groupes, périront, parce que la démocratie est connue pour être dangereuse là où la majorité des électeurs ne sont pas correctement informés, parce que un groupe plus peuplé et plus puissant visera toujours à dominer, contrôler et même éliminer un autre ou d'autres groupes dans le cadre. C'est actuellement ce qu'est le problème nigérian. Et des élections périodiques ne résoudront pas ce problème, car le nord « peuplé » ne soutient qu'un sudiste qui est dans la forme qu'il veut. Le soutien massif que le président Muhammadu Buhari a reçu du nord lors de l'élection présidentielle de 2019 (malgré la douleur dont le pays a souffert lors de son premier mandat) montre que la région ne se soucie pas tant de la bonne gouvernance, mais de son intérêt - le fait que un musulman est le président du pays. C'est un nouveau principe que la région veut maintenant maintenir. Les acteurs de la région n'ont pas d'autre raison de soutenir le chef Bola Ahmed Tinubu du sud pour la présidence. Ils ne peuvent pas soutenir un autre nordiste après Muhammadu Buhari, car ils savent que cela provoquera de graves troubles sociaux. Ce doit être un sudiste, celui dont le nom, les modes de fonctionnement et les valeurs donneront au pays l'image qu'il a été chargé de créer. Et d'autres politiciens du Sud se voient indirectement montrer la forme qu'ils doivent prendre pour se rapprocher du siège du pouvoir. Le pays, indirectement, devient ce qu'il n'est pas. La meilleure façon de résoudre le problème nigérian est de créer un centre faible, un centre lâche, un centre qui a quelques fonctions. Si les autorités nigérianes ne sont pas prêtes à faire en sorte que cela se produise, elles devraient permettre à chaque groupe qui veut faire sécession de le faire pacifiquement, ou elles se serrent la ceinture contre les conflits graves, l'insécurité des groupes lésés, réprimés et blessés, car aucun groupe ne sera jamais croiser les bras et permettre à un autre de le dominer ou de le détruire en ce siècle même. C'était dans un passé lointain que les fanatiques religieux excellaient à cheval. Il est bon de dire aux extrémistes du Nigeria que nous connaissons leurs stratagèmes,

Les Igbo, occupant la zone géopolitique du sud-est du Nigeria, sont déjà un groupe blessé. Le traitement absurde du groupe a continué à affecter négativement l'économie et le bien-être du peuple. Il n'y a pas de bonnes routes dans la région même si environ 65% des conteneurs expédiés dans le pays vont à Aba et Onitsha, selon le rapport de la National Inland Waterway Authority publié dans le Vanguard en septembre 20225. Le reste du pour cent qui vont dans d'autres régions du pays sont principalement détenus et contrôlés par des entrepreneurs Igbo. Qu'est-ce qui empêche le gouvernement fédéral du Nigéria de développer les ports du golfe du Biafra ? Parce que les hommes maladroits de l'autorité apprécient les frustrations que subissent les entrepreneurs Igbo pour acheminer leurs conteneurs de Lagos vers les nombreux marchés du sud-est alors que le sud-est est à deux pas de l'océan. Le président Muhammadu Buhari, qui a dit au monde àLa 71e session de l'Assemblée générale des Nations Unies sur son « objectif stratégique. . . pour stimuler l'économie, rétablir la croissance et accélérer la reprise »6 des chemins de fer rénovés dans de nombreuses régions du pays et délaissé le sud-est. Est-ce qu'il ne savait pas que le sud-est peu développé, où se déroulent de sérieuses activités commerciales dans le pays, a plus besoin des trains que du deuxième pont sur le Niger qu'il a achevé ? Ceci est un exemple de la façon dont le développement de la région et du pays est frustré par des extrémistes psychopathes non informés qui pilotent les affaires du pays. Et cela inflige une douleur insupportable aux Nigérians.

Les Nigérians sont travailleurs, talentueux et concentrés, mais leurs efforts sont frustrés et leurs cœurs blessés par les désirs grossiers d'un parti, d'une région et l'espèce de myopie exprimée par le poète sierra-léonais Syl Cheney-Coker7 parce que ceux qui pilotent les affaires du pays ne connaissent pas la valeur des ressources humaines. Ils accordent la priorité à la religion et aux combustibles fossiles, alors que le temps, avec les découvertes technologiques, a déjà commencé à éliminer des valeurs naturelles telles que les combustibles fossiles qui contaminent l'environnement. Et personne ne s'attendait à ce que l'administration de Muhammadu Buhari voie quoi que ce soit de bon dans les véhicules à énergie solaire, ce que certaines personnes à Nsukka et Maiduguri ont fait avant elle, car l'administration est tout simplement ignorante, la pire chose qui soit jamais arrivée au pays. Cela nourrit peut-être les craintes que les véhicules à énergie solaire ne portent un coup à l'économie du pays, qui dépend presque entièrement des combustibles fossiles. Cette peur arrêtera-t-elle la production et l'utilisation de ce développement technologique ? Que se passera-t-il de pire si nousdiversifier ? J'ai emprunté le mot diversifier à Buhari lui-même, où il a menti en disant que "nous ne sommes cependant pas découragés et nous nous sommes lancés dans un large éventail de réformes dans nos efforts pour diversifier notre économie et mettre l'accent sur l'exploitation minière, l'agriculture, l'industrialisation, le développement des infrastructures et le création d'un environnement favorable à l'investissement direct étranger »8, car il n'y a pas eu de diversification. Et où est l'environnement propice ? L'environnement qu'il a divisé avec le népotisme, les guerres saintes et les effusions de sang ne peut pas être propice. Peut-être ignorait-il ce qu'il lisait à la 71e Assemblée générale des Nations Unies en 2016. Quant à lui, et à ceux qui se tiennent derrière ou avec lui, il n'est pas encore temps que le Nigeria canalise ce que les combustibles fossiles produisent maintenant vers une production sérieuse en attendant ce qu'il adviendra des combustibles dans un avenir proche.

C'est cette sorte d'arriération, qui n'a peut-être pas existé chez les anciens KhoeKhoe (Hottentots), dont la réponse à une question déroutante dans un certain poème restait « Le vent qui passe le sait peut-être »9, qui a fait que la plupart des meilleurs cerveaux ont quitté le pays. Une photo d'un jeune homme qui, après avoir fait une première en mathématiques à l'Université du Nigeria à Nsukka, et est retourné à la pauvreté qu'il avait connue chez lui est devenue virale en ligne, jusqu'à ce qu'un groupe américain le découvre, et l'en éloigne. « du tarmac brûlant chaud. Il y a quelques années, un homme, qui produisait des armes sophistiquées dans une enceinte près d'Osisioma, à Aba, a été arrêté par les autorités nigérianes, et ses restes ont été retrouvés plus tard le long de l'autoroute Aba-Port-Harcourt. Cette même année, un jeune homme de 24 ans simplement identifié comme Inno (Innocent), dont le père était un ingénieur du Biafra pendant la guerre civile, a produit une arme, qui a été testée sur la rive du Riverside, Aba. S'il n'avait pas péri entre les mains des autorités à ce jour, il serait certainement dans l'un des pays développés, ou à côté, comme son père après la guerre civile, motivé par des parents attentionnés à laisser tomber ses outils, ses compétences exceptionnelles , puisque de telles choses n'attirent des autorités que la mort. Et lorsque des armes sophistiquées sont produites dans les pays développés, les autorités nigérianes les achètent gracieusement. Beaucoup de jeunes, de grands cerveaux, avec peu ou pas d'éducation, sont là dans des enclos pauvres dans les villes commerciales, pourrissant, parce que tout ce qu'ils ont à offrir signifie peu ou rien aux dirigeants ignorants et ethniquement négatifs.

On peut se demander pourquoi les Nigérians, avec une grande population jeune, continuent d'avoir ceux qui ont laissé tomber le pays à bien des égards pour piloter ses affaires. C'est le triste constat : les jeunesses éléphantesques du nord ne sont que le moulin à vent, leurs puissants anciens et chefs religieux (auxquels les politiciens rendent hommage), le vent. Les jeunes du sud sont perdus, comme un morceau de glace au soleil, dans la confiance en soi et quelles que soient les capacités qu'ils croient avoir dans l'industrie du divertissement sauvage. Celles-ci résultent de l'incapacité de résister à tout sentiment ethno-religieux soufflé par les «grandes» forces, et de l'incapacité de comprendre que les compétences que l'on peut posséder ne deviennent significatives que dans un environnement politiquement sain, et que la création d'un tel lieu est le devoir de tous les citoyens. L'esprit peut aller aux formations du parti, les inscriptions dans les partis, la campagne électorale, le vote, et tout ça. Ce ne sont pas la solution au problème nigérian. Si de bons dirigeants sont élus aujourd'hui, et qu'ils offrent au peuple ce qu'il veut avec des pouvoirs exclusifs, comment sommes-nous sûrs que les mauvais n'émergeront pas, comme la « bête rôdeuse de la nuit »,11 pour détruire le bon travail avec le même pouvoir exclusif ? pouvoirs?

Nous ne savons pas très bien ce qui se passera à l'avenir. Ce sera donc une déception d'entendre « de nos lèvres gonflées »12 que tout ira bien un jour, même sans prendre de mesures positives maintenant. Le mieux que nous puissions nous offrir, ainsi qu'aux générations à venir, est de restructurer le Nigeria, de le sauver des extrémistes stupides qui ont occupé de manière manipulatrice les principales fonctions politiques du pays. Nous pouvons voir que les pouvoirs et les richesses disponibles dans le pays sont utilisés par ces extrémistes pour « écraser les autres et plier la volonté du gouvernement fédéral à la leur » (Okoye, 126). Ce serait tromperie que d'attendre un changement positif dans cette affaire sans combat, sans lutte. Le bien-être du pays, notre bien-être, dépend de ces bureaux importants frauduleusement occupés par ces parasites. Nous avons vu comment des terroristes, comme les éleveurs peuls armés, massacrent et abattent leurs cibles - les communautés vulnérables et les agriculteurs du pays - et s'en sortent, et comment des agitateurs non armés dans les rues, excités par les politiques inquiétantes et dégoûtantes du gouvernement, sont abattus ou arrêtés et traduits devant des visages inconnus dont les qualifications au tribunal et le type de loi qu'ils lisent sont tous discutables. Cela ne devrait pas continuer. Nous pouvons nous unir, et déloger les extrémistes qui rendent la vie difficile dans le pays. Jetez cette Constitution de 1999, supprimer les compétences exclusives au niveau fédéral, et les partager entre trois, quatre ou même dix régions à créer par référendum, vous avez résolu le problème. Ces régions doivent avoir le droit de fusionner et de se séparer si elles le souhaitent. C'est ce qui résoudra le problème nigérian, pas la rotation du pouvoir entre le nord et le sud - pas des élections périodiques - pas l'apparition decompétentdirigeants. La majorité des Nigérians ne savent pas que l'humanité n'est qu'une, et même la première, et qu'aucune religion ou culture n'est inférieure ou supérieure, et que la meilleure façon de prêcher ou de propager sa religion n'est pas par l'épée, mais en faisant aux autres comme on aimerait qu'ils fassent à soi-même, puisqu'il rend attrayant et quelle que soit la valeur qu'on représente. Il y a ce désespoir de faire du Nigeria ce qu'il n'est pas. Les gens sont frustrés de demander de l'aide alors qu'ils ont le choix d'accepter des valeurs religieuses qu'ils ne veulent pas ou de rester les mêmes. Les insignes religieux sont plantés sans réfléchir là où ils ne sont pas voulus. Et les gens sont harcelés et tués pour s'être détournés de ce qu'ils ne veulent pas. Le gouvernement régional offrira à chaque groupe la possibilité de se protéger, de protéger ses valeurs, son bonheur et ses ressources. Aucun groupe n'aura à dépendre du gouvernement fédéral réticent pour tenir tête aux extrémistes ou pour s'attaquer à la pauvreté, à un système éducatif médiocre et à d'autres problèmes importants utilisés par les extrémistes du Nord pour frustrer les Nigérians. Tout ce que nous avons à faire est de nous lever et de nous battre. Selon Camus, « Se taire, c'est donner l'impression qu'on n'a pas d'opinion, qu'on ne veut rien, et dans certains cas cela revient vraiment à ne rien vouloir » (2). Mais nous voulons quelque chose : nous voulons la paix — nous voulons la prospérité — nous voulons le bonheur. C'est ce que les extrémistes ne peuvent pas s'offrir, sans parler des autres. « Se taire, c'est donner l'impression qu'on n'a pas d'opinion, qu'on ne veut rien, et dans certains cas c'est vraiment ne rien vouloir » (2). Mais nous voulons quelque chose : nous voulons la paix — nous voulons la prospérité — nous voulons le bonheur. C'est ce que les extrémistes ne peuvent pas s'offrir, sans parler des autres. « Se taire, c'est donner l'impression qu'on n'a pas d'opinion, qu'on ne veut rien, et dans certains cas c'est vraiment ne rien vouloir » (2). Mais nous voulons quelque chose : nous voulons la paix — nous voulons la prospérité — nous voulons le bonheur. C'est ce que les extrémistes ne peuvent pas s'offrir, sans parler des autres.

IV. Plus de mesures à prendre

* Nous devons accorder plus d'attention à la science et à la technologie. Felix Oragwu et d'autres qui ont fait cela dans les années soixante ont sauvé le sud-est de la destruction pendant la guerre civile. Et nous devons regarder au-delà des anciennes portes que nous avons connues. Nous réussirons bien si nous nous associons à la Chine ou à Moscou, avec la démocratie et la véritable fédération pratiquées aux États-Unis, et nos cultures et religions très chères ne seront pas affectées – contrairement à la crainte de beaucoup. Il y a cette insinuation que la Russie est le pire pays raciste sur terre. Mais que devrions-nous faire d'autre ? Nous avons essayé le Royaume-Uni "aimant", et il n'y a pas de belles histoires à raconter. Un pays qui a armé une nation contre elle-même n'est pas vraiment un pays aimant. Nous devons comprendre cela pour nous permettre de sortir de l'obscurité. Rien d'aussi plausible ne vient d'où nous sommes aujourd'hui. C'est un endroit sec et sombre, et cette situation a été facilitée par les manipulateurs, qui ont peu ou pas de respect pour nous (ne parlons pas de toute la race noire). Il faut donc essayer l'autre côté, les virages qu'on nous a soufflé à l'oreille d'éviter. Bien sûr, tous les pays cherchent à gagner quelque chose, mais tous ne sont pas aussi hypocrites. Nous ne devons plus être dupés. Il faut maintenant se lever, construire des usines aussi nombreuses et aussi lourdes que les mosquées et les cathédrales du nord et du sud, et y faire venir quiconque, licencié ou non, pouvant rendre les services requis, qu'il soit du Nigeria, de nos pays voisins, ou d'autres parties du monde. Nous avons ce qu'il faut. Si nous trouvons parmi nous quelqu'un capable de produire un missile ou une arme sophistiquée, nous devrions construire une usine pour ces armes et y envoyer cette personne. Nous avons besoin de nos propres ogives. De nombreux pays développés et en développement fabriquent et conservent les leurs. Notre ingéniosité est absolument nécessaire maintenant. Et il y a de grands cerveaux dans nos villes commerciales, en particulier dans les parties sales et sous-développées du pays. Ils sont dans de petits enclos, dans les places de marché notoires et bruyantes, où de longs camions sont guidés pour bien se garer pour les déchargeurs musclés peu à l'aise avec de lourdes charges au soleil ou sous la pluie.

* Nous pouvons réduire le coût de la gouvernance et développer ces centres commerciaux, car la véritable éducation universitaire au Nigéria se déroule dans les petites enceintes des villes commerciales, pas là où vous pensez. Ceci est le résultat de l'échec du gouvernement à récompenser grandement les efforts des universitaires et, d'autre part, de l'échec des universitaires à élargir leur horizon - à penser. Les universitaires se vautrent encore dans les théories importées, sont fiers d'imprimer et d'éditer de nombreux manuels sur les méthodes d'enquête et de production qui ne fonctionnent plus pour ceux qui les ont instituées, et n'accordent que peu ou rien aux travaux pratiques en science et technologie. Et ils n'ont pas réussi à identifier, inviter et incorporer certains de ces petits souliers, sacs, cuillères, couteaux, fusils, brouettes, engrais, etc. les producteurs de cartes mémoire et cetera dans les villes commerciales dans le système universitaire pour rendre possible la production et la distribution à grande échelle de produits aussi importants. Ce ne sera pas une erreur si nous disons aux universitaires qu'ils n'ont pas besoin de fonds pour penser, et au gouvernement que de grandes pensées, plans ou idées sont difficilement transformés en formes tangibles sans fonds. En d'autres termes, monter les équipements les plus récents et les plus coûteux dans les universités du pays ne fera rien de magique si le cerveau est docile - et ne pas les monter du tout est malheureux. La base de la docilité dans le pays est posée aux niveaux primaire et secondaire par le ministère de l'éducation et ses commissions d'examen. Diviser les matières pour vous en donner des milliers, car beaucoup d'entre elles sont récemment sorties des études sociales au secondaire, ne fait que créer de la confusion. Et des domaines aussi intéressants que l'évolution reçoivent peu ou pas d'attention au niveau de l'école secondaire au Nigeria. Les mêmes jurys d'examen ont remplacé les belles œuvres littéraires par ce qu'un professeur de Nsukka a dit qu'on se demanderaitQu'est-ce que c'est? Où est l'histoire ?13 C'est toujours l'histoire de deux camarades de classe, l'un nommé Pierre, l'autre nommé Paul. Alors que Peter prenait ses études au sérieux et devenait banquier ou ingénieur chez Shell Company ou chez Julius Berger, Paul, qui ne l'a jamais fait, errait dans les rues et n'avait jamais assez à manger, jusqu'à ce qu'il rencontre Peter en cours de route, et Peter employa Paul pour laver ses voitures, nettoyer ses bureaux et conduire à l'école et au marché les beaux enfants et la femme de Paul, et bla bla bla. Harceler la conscience des élèves avec ce genre d'histoires ne mène en fait nulle part. Cela provoque simplement la question posée par AN Akwanya14 : « Ce que ces membres de la communauté littéraire nigériane appellent littérature, est-ce la même chose que le monde appelle littérature, ou faut-il repenser, pour peut-être s'aligner correctement » ? Je me souvenais que j'avais résolu en tant que débutant d'être attentif,The Boy Slave , et que j'ai dérangé ma mère pour plus d'histoires de Kola Onadipe jusqu'aux aventures de Souza de l'auteur, qui est encore plus fantastique, a été acheté pour moi. Aujourd'hui, la plupart de ces belles pièces littéraires sont épuisées, car elles ont été négligées par les familles des auteurs, les chefs traditionnels des communautés d'auteurs et nos écoles. Que se passera-t-il si les élèves reçoivent des histoires à lire ? Qui a dit qu'ils n'« apprendraient pas le non-dit »15 dans des histoires bien racontées, des histoires qui suscitent des émotions, qui s'émerveillent comme « une rencontre avec le langage »16 ? Les mathématiques sont encore plus déformées. Les textes d'érudits expérimentés dans le domaine sont presque tous épuisés, car la plupart de ces auteurs sont à la retraite ou sont décédés, et leurs enfants sont à l'étranger ou sérieusement engagés en politique. Les jeunes experts qui en ont écrit un ou deux sont négligés, et ceux qui arrivent sont découragés de faire la moindre tentative, parce que le ministère de l'éducation a mis la main sur des textes écrits à la hâte par des « experts » et leurs amis siégeant au sein même de ce ministère. Jetez un coup d'œil aux profils des ministres de l'éducation, des commissaires à l'éducation et de ceux qui travaillent sous leur direction, vous serez étonné du nombre de livres qu'ils ont tous écrits. Ce sont des romans, des pièces de théâtre, des recueils de poèmes et des manuels sur presque toutes les matières proposées aux niveaux primaire et secondaire, et tous les livres ont été recommandés aux élèves par les auteurs eux-mêmes. Une femme du ministère de l'éducation qui m'a un jour conseillé de modeler mes œuvres poétiques sur PO C . Les « ambassadrices de la pauvreté » d'Ume ont déclaré qu'elle lisait la religion et qu'elle avait « par la grâce de Dieu », écrit de nombreux livres et enseigné la littérature pendant environ vingt-deux ans. Les « experts » mettent encore la main à la pâte pour révéler les facteurs qui ont pesé sur la culture de la lecture, qui ont porté un coup fatal au niveau de l'éducation au Nigeria. Et ceux-ciles experts sont les pédagogues eux-mêmes. Et la plupart d'entre eux font partie du ministère de l'éducation .

* L'inflation, qui, selon Kramer, "se produit lorsque les dépenses en biens et services dépassent la production", est un cauchemar qui devrait déranger tout le monde au Nigeria. Le nôtre est un pays où les producteurs, les commerçants et les fournisseurs de services se réveillent tous les jours et augmentent les prix de leurs biens et services, et le gouvernement qui devrait voir et arrêter cela est toujours loin. C'est parce qu'il n'y a pas d'institution pour observer et contrôler le comportement du marché — les activités des acheteurs et des vendeurs (ou, selon les mots de Petroff, « ce qui se passe » sur les marchés) — dans le pays. Pendant les périodes de fêtes, les gens sont frustrés et obligés de dépenser plus qu'ils ne gagnent par des entrepreneurs aveugles dans les entreprises de transport et de distribution, et les prix élevés, dans la plupart des cas, restent les mêmes après les célébrations. Puisque cette « norme » scandaleuse affecte les prix des autres biens et services, pourquoi devrait-elle continuer ? A-t-on besoin d'érudition (la « politique monétaire de contraction » des économistes) pour résoudre précisément ce problème ? Nous avons besoin de force. Tant que deux ou trois entreprises de transport et de distribution ne seront pas fermées ou reprises définitivement par le gouvernement pour avoir commis ce délit très criminel, le cauchemar, qui touche durement le pays, ne sera pas découragé. Et parfois, cette hausse des prix des biens et services est aidée par le gouvernement. Il trouve très facile d'augmenter le prix de l'essence dans le pays pendant les fêtes de Noël et du Nouvel An, et les prix des autres biens concernés restent les mêmes même après que le gouvernement a normalisé la hausse du prix de l'essence.

* Nous pouvons approfondir certaines parties du Niger pour permettre à de plus petits navires de transporter des marchandises de la mer à la confluence Niger-Benue. C'est possible. Cela n'aidera pas seulement les villes commerciales sur ou à proximité des rives du fleuve, cela gardera les routes plus libres et de nombreuses vies épargnées par les longs véhicules. Ce qui se passe le long de l'autoroute Lagos-Ibadan est aussi inquiétant que les activités des bandits et des terroristes dans le pays. Les accidents dans le sud-est ne sont pas si nombreux et mortels malgré le nombre de longs véhicules qui circulent sur les routes transportant des conteneurs de Lagos à Aba, Onitsha, Port Harcourt et les régions de Cross-River. C'est simplement parce que les routes sont défoncées et qu'aucun véhicule n'y roule. Une fois les routes construites, ce sera un cauchemar de voyager vers ou dans le sud-est. Mais nous pouvons changer cette histoire laide en éloignant la plupart des longs véhicules des autoroutes. Les produits agricoles du nord pourraient être acheminés par de longs véhicules jusqu'à Lokoja, où des navires plus petits peuvent les transporter vers le sud, et les marchandises du sud pourraient être acheminées de cette façon vers le nord. Les affrontements entre les bergers peuls meurtriers et les agriculteurs seront enrayés avec les ranchs. Mais les régions ou les États doivent les construire, et les louer aux bergers pour éviter les conflits perpétuels que Muhammadu Buhari a tenté d'établir au Nigeria avec son programme d'élevage en ranch. Le programme, qui visait à construire des ranchs dans tout le pays et à y installer des Peuls lourdement armés, aurait soit maintenu le groupe meurtrier et leurs États ou communautés d'accueil dans des affrontements sans fin, soit détruit l'un d'entre eux. Nous savons que les Peuls des pays les plus pauvres du nord font tout ce qu'ils peuvent pour se pousser vers le bas, jusqu'au Nigeria, où leurs parents, qu'ils envient, se sont emparés de la politique avec la religion et la criminalité, et se sont enrichis au-delà de l'imagination. Il aurait été impossible de contrôler les Peuls dans le pays si Muhammadu Buhari avait réussi à construire les ranchs - qui eux-mêmes devaient être entretenus par le gouvernement fédéral contrôlé directement et indirectement par un petit nombre de politiciens du Nord d'origine peule. C'est l'IPOB qui s'est d'abord opposé à ce programme et a souligné ce que Muhammadu Buhari visait à réaliser avec lui, et l'a payé de sa propre vie et de son confort. ont saisi la politique avec la religion et la criminalité, et se sont enrichis au-delà de l'imagination. Il aurait été impossible de contrôler les Peuls dans le pays si Muhammadu Buhari avait réussi à construire les ranchs - qui eux-mêmes devaient être entretenus par le gouvernement fédéral contrôlé directement et indirectement par un petit nombre de politiciens du Nord d'origine peule. C'est l'IPOB qui s'est d'abord opposé à ce programme et a souligné ce que Muhammadu Buhari visait à réaliser avec lui, et l'a payé de sa propre vie et de son confort. ont saisi la politique avec la religion et la criminalité, et se sont enrichis au-delà de l'imagination. Il aurait été impossible de contrôler les Peuls dans le pays si Muhammadu Buhari avait réussi à construire les ranchs - qui eux-mêmes devaient être entretenus par le gouvernement fédéral contrôlé directement et indirectement par un petit nombre de politiciens du Nord d'origine peule. C'est l'IPOB qui s'est d'abord opposé à ce programme et a souligné ce que Muhammadu Buhari visait à réaliser avec lui, et l'a payé de sa propre vie et de son confort. Il aurait été impossible de contrôler les Peuls dans le pays si Muhammadu Buhari avait réussi à construire les ranchs - qui eux-mêmes devaient être entretenus par le gouvernement fédéral contrôlé directement et indirectement par un petit nombre de politiciens du Nord d'origine peule. C'est l'IPOB qui s'est d'abord opposé à ce programme et a souligné ce que Muhammadu Buhari visait à réaliser avec lui, et l'a payé de sa propre vie et de son confort. Il aurait été impossible de contrôler les Peuls dans le pays si Muhammadu Buhari avait réussi à construire les ranchs - qui eux-mêmes devaient être entretenus par le gouvernement fédéral contrôlé directement et indirectement par un petit nombre de politiciens du Nord d'origine peule. C'est l'IPOB qui s'est d'abord opposé à ce programme et a souligné ce que Muhammadu Buhari visait à réaliser avec lui, et l'a payé de sa propre vie et de son confort.

* Il doit y avoir des ports fonctionnels dans le golfe du Biafra pour aider les nombreuses entreprises du sud sud et du sud est. Les entrepreneurs des deux régions ne devraient pas courir à Lagos pour avoir leurs marchandises quand l'océan et le Niger sont à leurs côtés. Tout cela doit venir avec la restructuration. Une fois que le Nigeria sera debout, d'autres pays africains autour de lui se tiendront. Ce qu'il faut est là. C'est en nous. Nous marchons dessus tous les jours. Nous avons ce qu'il faut pour bâtir notre pays et le continent. Nous avons ce qu'il faut pour regarder les visages d'Obiang Nguema Mbasogo de la Guinée équatoriale, Paul Biya de la République du Cameroun, Museveni de l'Ouganda et d'autres présidents dépassés (qui remportent les élections dans leur pays même lorsque personne ne vote pour eux ), et leur poser des questions, et même leur faire répondre. J'ai regardé le genre de gouvernement pratiqué dans ces pays, j'ai été choqué de voir que c'est la démocratie. Mais comment en est-il ainsi alors que ces hommes ont assumé des fonctions dans les années 70 et 80 et qu'ils sont toujours là ? Quelle sorte d'Afrique désirons-nous avoir ? Quelle Afrique voulons-nous et promouvons-nous ? Si personne n'est dans ces pays pour changer la situation, il devrait y avoir de l'aide d'autres pays du continent. Si ces hommes avaient toutes les solutions aux nombreux problèmes de leur pays, il n'y aurait pas d'autres citoyens vivant avec eux. Il ne faut pas respecter les dictateurs. Le Nigeria s'est dressé contre les oppresseurs et pour les Sud-Africains pendant le système d'apartheid. Mais nous ne pouvons rien faire de tout cela maintenant, car le Nigeria s'est perdu sur son propre continent, et le mauvais leadership - le produit final de l'extrémisme - en est la cause. Nous devons le restructurer. Si c'est impossible, la sécession l'est.

V. Dédicace

Ce bref ouvrage est dédié à certains dirigeants que le Nigeria a eus.

Une culture amère chez les Nigérians est la tendance à se souvenir et à récompenser la bonté lorsque ceux qui l'ont manifestée ne sont plus. Supprimez cette coutume idiote, les goûts d'Olusegun Obasanjo seront des héros. La raison en est simplement qu'Olusegun Obasanjo n'a jamais fait de lui un héros tribal au cours de ses années de service au Nigeria. Il a peut-être victimisé nombre de ceux qui se sont opposés à sa tentative de conserver le pouvoir en 2007 et a peut-être été accusé de corruption, mais ceux-ci, aussi inquiétants soient-ils, ne constituent jamais une grave menace pour l'unité du Nigéria, car le tribalisme et, le pire , l'extrémisme religieux prend d'assaut maintenant du nord. Et les guerres et les conflits qu'il a mis fin et empêchés dans presque toutes les régions d'Afrique parlent pour lui. Il est, à l'heure actuelle, le meilleur leader que le Nigeria ait eu. Il est suivi de feu Umaro Musa Yar'Adua, dont le bref séjour au pouvoir a vu le bien-être du pays s'améliorer. Yar'Adua était un bon musulman, instruit, détribalisé, droit et transparent. En battant diplomatiquement les militants du delta du Niger avec son programme d'amnistie, il a démontré à quel point il était perspicace dans un pays difficile comme le nôtre. Goodluck Ebele Jonathan est le prochain leader admiré que le Nigeria a eu, même s'il a été inutilement prudent et a laissé de nombreuses missions importantes en suspens. S'il avait restructuré le pays et amendé l'une des pires constitutions du monde, la Constitution de 1999, comme le suggérait la Conférence nationale qu'il a convoquée en 2014, il aurait eu une place plus large dans l'histoire. Nous sommes reconnaissants qu'il n'ait jamais plongé le pays dans la profondeur à laquelle il a été provoqué par certains extrémistes qui parcouraient les rues en tant que politiciens. Yar'Adua était un bon musulman, instruit, détribalisé, droit et transparent. En battant diplomatiquement les militants du delta du Niger avec son programme d'amnistie, il a démontré à quel point il était perspicace dans un pays difficile comme le nôtre. Goodluck Ebele Jonathan est le prochain leader admiré que le Nigeria a eu, même s'il a été inutilement prudent et a laissé de nombreuses missions importantes en suspens. S'il avait restructuré le pays et amendé l'une des pires constitutions du monde, la Constitution de 1999, comme le suggérait la Conférence nationale qu'il a convoquée en 2014, il aurait eu une place plus large dans l'histoire. Nous sommes reconnaissants qu'il n'ait jamais plongé le pays dans la profondeur à laquelle il a été provoqué par certains extrémistes qui parcouraient les rues en tant que politiciens. Yar'Adua était un bon musulman, instruit, détribalisé, droit et transparent. En battant diplomatiquement les militants du delta du Niger avec son programme d'amnistie, il a démontré à quel point il était perspicace dans un pays difficile comme le nôtre. Goodluck Ebele Jonathan est le prochain leader admiré que le Nigeria a eu, même s'il a été inutilement prudent et a laissé de nombreuses missions importantes en suspens. S'il avait restructuré le pays et amendé l'une des pires constitutions du monde, la Constitution de 1999, comme le suggérait la Conférence nationale qu'il a convoquée en 2014, il aurait eu une place plus large dans l'histoire. Nous sommes reconnaissants qu'il n'ait jamais plongé le pays dans la profondeur à laquelle il a été provoqué par certains extrémistes qui parcouraient les rues en tant que politiciens. En battant diplomatiquement les militants du delta du Niger avec son programme d'amnistie, il a démontré à quel point il était perspicace dans un pays difficile comme le nôtre. Goodluck Ebele Jonathan est le prochain leader admiré que le Nigeria a eu, même s'il a été inutilement prudent et a laissé de nombreuses missions importantes en suspens. S'il avait restructuré le pays et amendé l'une des pires constitutions du monde, la Constitution de 1999, comme le suggérait la Conférence nationale qu'il a convoquée en 2014, il aurait eu une place plus large dans l'histoire. Nous sommes reconnaissants qu'il n'ait jamais plongé le pays dans la profondeur à laquelle il a été provoqué par certains extrémistes qui parcouraient les rues en tant que politiciens. En battant diplomatiquement les militants du delta du Niger avec son programme d'amnistie, il a démontré à quel point il était perspicace dans un pays difficile comme le nôtre. Goodluck Ebele Jonathan est le prochain leader admiré que le Nigeria a eu, même s'il a été inutilement prudent et a laissé de nombreuses missions importantes en suspens. S'il avait restructuré le pays et amendé l'une des pires constitutions du monde, la Constitution de 1999, comme le suggérait la Conférence nationale qu'il a convoquée en 2014, il aurait eu une place plus large dans l'histoire. Nous sommes reconnaissants qu'il n'ait jamais plongé le pays dans la profondeur à laquelle il a été provoqué par certains extrémistes qui parcouraient les rues en tant que politiciens. même s'il était inutilement prudent et qu'il laissait beaucoup de tâches importantes en suspens. S'il avait restructuré le pays et amendé l'une des pires constitutions du monde, la Constitution de 1999, comme le suggérait la Conférence nationale qu'il a convoquée en 2014, il aurait eu une place plus large dans l'histoire. Nous sommes reconnaissants qu'il n'ait jamais plongé le pays dans la profondeur à laquelle il a été provoqué par certains extrémistes qui parcouraient les rues en tant que politiciens. même s'il était inutilement prudent et qu'il laissait beaucoup de tâches importantes en suspens. S'il avait restructuré le pays et amendé l'une des pires constitutions du monde, la Constitution de 1999, comme le suggérait la Conférence nationale qu'il a convoquée en 2014, il aurait eu une place plus large dans l'histoire. Nous sommes reconnaissants qu'il n'ait jamais plongé le pays dans la profondeur à laquelle il a été provoqué par certains extrémistes qui parcouraient les rues en tant que politiciens.

* * * *

Il est bon de rappeler qu'il y a récemment des personnalités nigérianes du nord qui ont exprimé leur soutien à la campagne de restructuration du pays. Parmi eux figurent l'ancien chef de l'Etat, Ibrahim Badamosi Babangida, et l'ancien vice-président Atiku Abubakar. Mais ces hommes ont-ils simplement réalisé la nécessité de le faire ? Et à part le fait qu'ils expriment leur soutien, quels efforts significatifs ont-ils déployés en tant que "dirigeants" passés pour concrétiser cela ? Ou essaient-ils d'embobiner les Nigérians pour les voir comme la solution au problème ? Atiku Abubakar a précisé que la restructuration du pays figurait dans son manifeste de campagne. Ces bons supporters ne recherchent-ils pas seulement des pouvoirs politiques avec cette campagne ? Faut-il vraiment les prendre au sérieux alors qu'ils ont même créé certains des problèmes qui pèsent sur le pays actuellement ?

VI. Ce qu'il faut garder à l'esprit

Alors que nous attendons avec impatience de voir le Nigéria restructuré, nous devons noter qu'AUCUNE RELIGION N'EST SUPÉRIEURE, ET AUCUNE N'EST INFÉRIEURE. Aucun des sentiments religieux qui circulent ne devrait, pour quelque raison que ce soit, figurer dans la constitution à amender. Mais si nous ou un groupe insistons pour les faire entrer, la loi canonique, la charia et tout ce que les adorateurs d'Amadioha et d'Ifa dispersés dans tout le pays appellent les leurs doivent être incorporés. Une fois que la charia est mentionnée dans une phrase ou une section de la constitution, le droit canonique, les codes Ifa et Amadioha DOIVENT être mentionnés dans la même phrase ou section. L'un ne doit jamais être mentionné (comme c'est le cas dans la Constitution de 1999) tandis que les autres sont ignorés. C'est parce qu'AUCUNE RELIGION N'EST SUPÉRIEURE, ET AUCUNE N'EST INFÉRIEURE. Et le Nigeria est un pays laïc.

L'HUMANITÉ EST PREMIÈRE. Nous devons le savoir, l'enseigner et le défendre. Et nous devons savoir que les erreurs des pionniers ou des anciens dirigeants sont les leurs, pas celles de leur région. Les erreurs du chef Awolowo sont restées les siennes. Les erreurs du général Ironsi sont restées les siennes. Les erreurs du général Murtala Muhammed sont restées les siennes. Et ces messieurs sont partis. Ainsi, ils ne dirigent plus ou ne dictent plus personne. Leurs mauvais principes devraient mourir avec eux pour nous permettre de sortir comme une nouvelle nation liée par l'amour, ce qui nous permettra « de promouvoir les intérêts communs de l'humanité, de construire un monde ouvert, inclusif, propre, respectueux de l'environnement et durable qui jouit d'une paix durable ». , la sécurité universelle et la prospérité commune, favorisent un nouveau type de relations internationales caractérisées par le respect mutuel, l'équité, la justice et la coopération gagnant-gagnant » ( Déclaration de Dakar). La restructuration du pays rendra cela possible, rien d'autre ne le fera. Mais si nous pensons qu'il est impossible de restructurer le pays, LA SÉCESSION EST LA MEILLEURE OPTION.

Ouvrages cités

Camus, Albert. Le rebelle.

José, Ismail Babatunde. Marcher sur une corde raide : jeu de pouvoir au quotidien . Ibadan: University Press Limited, 1987

Kramer, Leslie. « Comment les gouvernements combattent-ils l'inflation ? » Investopédia.

Obasanjo, Olusegun. Pas Ma Volonté. Ibadan : University Press Limited.

Ojukwu, Emeka. Déclaration d'Ahiara (Le principe de la révolution du Biafra)

Okoye, Mokwugo. Hommes assiégés : Profil de l'adaptation sociale. Enugu: Quatrième dimension, 1980

Pétroff, John. "Comportement du marché."https://www.peoi.org/Courses/Coursesen/sec/fram9.html

Sartre, Jean Paul. Qu'est-ce que la Littérature ? Londres : Routledge

Déclaration de Dakar de la huitième Conférence ministérielle du Forum sur la coopération sino-africaine

1. « Résolution de la Conférence de Casablanca sur l'apartheid et la discrimination raciale ». Conférence Africaine au Sommet à Casablanca du 4/1/1961 au 7/1/1961 (page 24)

2. Brassez, Kwesi. "Le rêve du bourreau"

3. "Discours du président Gamal Abdel Nasser à l'Assemblée nationale sur les résultats de la conférence au sommet de Casablanca." Conférence Africaine au Sommet de Casablanca du 4/1/1961 au 7/1/1961 (pages 25 à 36)

4. Le journal Vanguard https://WWW.vanguardngr.com/2022/09/65-of-containers-from-abroad-end-up-in-the-south-east-niwa/

5. "Déclaration de Son Excellence, Muhammadu Buhari, Président de la République fédérale du Nigéria à la 71e session de l'Assemblée générale des Nations Unies, New York, États-Unis, 20 septembre 2016" (paragraphe 6)

6. Cheney-Coker, Syl. "Myopie." Concerto pour un exil. Londres : Heinamann (page 30)

7. "Déclaration de Son Excellence, Muhammadu Buhari, Président de la République fédérale du Nigéria à la 71e session de l'Assemblée générale des Nations Unies, New York, États-Unis, 20 septembre 2016" (paragraphe 5)

8. Beier, Ulli. "Les Ancêtres". Poésie africaine: une anthologie de poèmes africains traditionnels . Londres : Cambridge University Press, 1971 (page 20)

9. Cheney-Coker, Syl. "Paysans". Concerto pour un exil. Londres : Heinamann (page 22)

10. de Graft, JC "Night Riders of Nairobi." Sous le Jazz et les Cuivres. Londres : Heinemann, 1975 (page 120)

11. Okigbo, Christophe. "Élégie pour tambour à fente." Labyrinthes avec Path of Thunder. Lagos : Apex Books Limited, 2008 (page 61)

12. « Je ne veux pas être célèbre : une entrevue exclusive avec le professeur Nnadozie Inyama, érudit émérite, critique littéraire, professeur d'anglais à l'Université du Nigéria et l'un des rédacteurs en chef de la Muse. Extrait." La Muse numéro 39, juillet 2011 (pages 97-102)

13. Akwanya, AN Littérature et aspect de la causalité . Nsukka: University of Nigeria Press, 2018, (page 1)

14. Heidegger, Martin. Poésie, Langage, Pensée. Traduit par Albert Hofstadter. Harper Collins, (page 93).

15. Akwanya, AN Structures verbales : études sur la nature et le modèle organisationnel du langage littéraire. Enugu: New Generation Books, 2011 (page 13)