जॉन केल्विन कौन थे, और कैल्विनवाद क्या है?

1536 में, एक 27 वर्षीय जीन केल्विन (जिसे जॉन केल्विन के नाम से जाना जाता है) अपने मूल फ्रांस से भाग गया, जहां उसे अपने नए प्रोटेस्टेंट विश्वास के लिए सताया गया था, और " ईसाई धर्म संस्थान " नामक एक महत्वपूर्ण धार्मिक ग्रंथ लिखा था ।

कैथोलिक फ्रांस में एक वांछित व्यक्ति, केल्विन ने पड़ोसी स्विट्जरलैंड में शरण ली, और जिनेवा में एक सराय में रुक गया, जहाँ उसने सिर्फ एक रात बिताने की योजना बनाई। लेकिन जब स्थानीय चर्च के नेता विलियम फेरेल को पता चला कि "संस्थानों" के लेखक वहां हैं, तो उन्होंने सराय में घुसकर केल्विन से कहा कि यह भगवान की इच्छा थी कि वह जिनेवा में रहें और प्रचार करें।

जब केल्विन ने यह समझाने की कोशिश की कि वह एक विद्वान है, उपदेशक नहीं है, तो फेरेल का चेहरा लाल हो गया (लाल बालों के लिए कठिन नहीं) और शपथ ली कि अगर वह जिनेवा छोड़ने की हिम्मत करता है तो भगवान कैल्विन के तथाकथित "अध्ययन" को शाप देंगे। महान विश्वास के व्यक्ति, केल्विन ने इसे एक संकेत के रूप में लिया।

केल्विन ने बाद में लिखा , "मुझे लगा जैसे स्वर्ग से भगवान ने मुझे मेरे रास्ते में रोकने के लिए अपना शक्तिशाली हाथ रखा है ," और मैं इतना आतंकित था कि मैंने अपनी यात्रा जारी नहीं रखी।

जॉन केल्विन ने अपना शेष जीवन जिनेवा में प्रोटेस्टेंटवाद के एक नए तनाव का प्रचार करते हुए बिताया, जिसे रिफॉर्मेड थियोलॉजी के रूप में जाना जाता है । प्रसिद्ध सुधारवादी नेता मार्टिन लूथर के समकालीन , केल्विन कैल्विनवाद के पिता थे, एक ऐसा विश्वास जो पूर्वनियति के विवादास्पद सिद्धांत से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, जिसमें यह माना जाता है कि एक संप्रभु भगवान ने पहले ही चुन लिया है कि किसे बचाया जाएगा और किसे शापित किया जाएगा।

केल्विन के जीवन और विरासत को बेहतर ढंग से समझने के लिए - ईसाई धर्म में सबसे प्रभावशाली और विवादास्पद शख्सियतों में से एक - हमने ब्रूस गॉर्डन के साथ बात की, येल डिवाइनिटी ​​स्कूल में चर्च के इतिहास के प्रोफेसर और जीवनी " केल्विन " और " जॉन केल्विन के संस्थान " के लेखक। ईसाई धर्म की: एक जीवनी ।"

'भगवान ने चाहा तो अच्छा ही होगा'

अपने शुरुआती 20 के दशक में, केल्विन फ्रांस (अपने पिता के विचार) में कानून का अध्ययन कर रहे थे, जब उन्होंने लूथर के उपदेश की खोज की, जिन्होंने सिखाया कि भगवान बाइबिल में पाए जाते हैं, रोमन कैथोलिक चर्च के संतों और संस्कारों में नहीं। जेनेवा सराय में अपने बाद के अनुभव की तरह, केल्विन आश्वस्त थे कि यह भगवान की इच्छा थी कि वह लॉ स्कूल छोड़ दें और लूथर और अन्य प्रारंभिक चर्च सुधारकों के नक्शेकदम पर चलें।

भगवान की इच्छा - या अधिक विशेष रूप से भगवान की इच्छा की "संप्रभुता" - केल्विनवाद का एक केंद्रीय सिद्धांत है, प्रोटेस्टेंट आंदोलन जिसे केल्विन के नाम पर स्थापित किया गया था। केल्विन के साथ-साथ अधिकांश प्रारंभिक सुधारकों के लिए, बाइबल ने यह पूरी तरह से स्पष्ट कर दिया कि परमेश्वर एक सर्वशक्तिमान प्राणी था जो मानवजाति के उद्धार सहित, हर चीज के नियंत्रण में था।

रोमियों 9:15 में , पौलुस ने परमेश्वर को मूसा से यह कहते हुए उद्धृत किया, "मैं जिस पर दया करूंगा उस पर दया करूंगा, और जिस पर मैं दया करूंगा उस पर दया करूंगा।" दूसरे शब्दों में, परमेश्वर जिसे बचाना चाहता है उसे बचाना चुनता है, और ऐसा करने के लिए उसके पास अपने स्वयं के समझ से बाहर के कारण हैं; यानी वह संप्रभु है। केल्विन के लिए, महत्वपूर्ण बात परमेश्वर की इच्छा को समझना नहीं था, बल्कि उसे स्वीकार करना था।

गॉर्डन कहते हैं, "केल्विन के प्रमुख विषयों में से एक यह था कि हम ईश्वर के मन को नहीं जानते।" "लेकिन अगर भगवान की इच्छा है, तो यह अच्छा होना चाहिए।"

यदि परमेश्वर पूरी तरह से प्रभारी है, तो पापी मनुष्य के रूप में हम अपने उद्धार को "अर्जित" करने के लिए कुछ भी नहीं कर सकते हैं। हाँ, हम यीशु मसीह में विश्वास के द्वारा "धर्मी" हो सकते हैं, जैसा कि लूथर ने सिखाया, लेकिन यहाँ तक कि मसीह में विश्वास भी हमारी इच्छा का उत्पाद नहीं है। यह समय की भोर से तैयार भगवान की ओर से एक उपहार है।

'दोहरी भविष्यवाणी'

लूथर के लगभग 30 साल बाद जन्मे, केल्विन एक "दूसरी पीढ़ी" प्रोटेस्टेंट सुधारक थे, गॉर्डन बताते हैं, जिसका अर्थ था कि उन्हें अपने धर्मशास्त्र का अधिकांश भाग उन लोगों से विरासत में मिला, जो उनसे पहले आए थे, जिसमें प्रभावशाली स्विस धर्मशास्त्री हल्ड्रिच ज़िंगली भी शामिल थे, जिन्होंने गॉर्डन ने अभी-अभी एक पुस्तक प्रकाशित की थी। के बारे में (" ज़्विंगली: गॉड्स आर्म्ड पैगंबर ")।

उन व्यापक रूप से स्वीकृत सुधार-युग के सिद्धांतों में से एक पूर्वनियति था।

गॉर्डन कहते हैं, "केल्विन प्रसिद्ध रूप से पूर्वनियति से जुड़ा हुआ है, लेकिन जो बहुत से लोग नहीं जानते हैं, वह यह है कि पूर्वनियति सेंट ऑगस्टीन जैसे शुरुआती चर्च पिताओं के लिए ईसाई धर्म की मुख्य शिक्षा थी।"

पूर्वनियति का स्वीकृत संस्करण यह था कि भगवान ने उन्हें "चुना" था जो दुनिया के निर्माण से पहले से बचाए जाएंगे। लेकिन केल्विन एक कदम आगे बढ़ गया और अपने अगले तार्किक निष्कर्ष पर पूर्वनियति ले गया: यदि केवल परमेश्वर ने तय किया कि कौन बचाया गया था और स्वर्ग में उसके साथ रहेगा, तो उसने यह भी तय किया कि कौन शापित था और नरक में अनंत काल बिताएगा। और यहाँ किकर है: इसे बदलने के लिए हम कुछ नहीं कर सकते।

धर्मशास्त्रीय शब्दों में, केल्विन का एक संप्रभु ईश्वर में विश्वास जो अपनी इच्छा के अनुसार बचाता और धिक्कारता है, को "दोहरी भविष्यवाणी" कहा जाता है, और यह शुरू से ही विवादास्पद था।

गॉर्डन कहते हैं, "दोहरी भविष्यवाणी का विचार बहुत से लोगों को झकझोर देता है, क्योंकि वे कहना शुरू करते हैं, केल्विन ने इस ईश्वर को बनाया है जो बुराई का स्रोत है।"

ध्यान रखें कि केल्विन 16वीं शताब्दी में प्रचार कर रहे थे, जब एक शाब्दिक स्वर्ग और नरक में विश्वास सार्वभौमिक था। उस संदर्भ में, दोहरा पूर्वनिर्धारण एक दु:खद प्रश्न उठाता प्रतीत होता है: यदि परमेश्वर ने पहले ही तय कर लिया है कि कौन कहाँ जा रहा है, तो मुझे कैसे पता चलेगा कि मैं भाग्यशाली लोगों में से हूँ?

"दिलचस्प बात यह है कि केल्विन इस बारे में काफी आशावादी थे," गॉर्डन कहते हैं। "केल्विन ने सिखाया कि यदि आप इस प्रश्न से परेशान हैं और अपने चुनाव के संकेत खोजने की कोशिश कर रहे हैं, तो यह अपने आप में एक संकेत है कि आप चुने हुए लोगों में गिने जाते हैं। एक भावना है कि शापित कोई लानत नहीं देते।"

केल्विन को यह विश्वास हो गया कि चुनाव को बाहरी संकेतों से "सिद्ध" किया जा सकता है , जिसमें शामिल हैं: आस्था का पेशा, अनुशासित ईसाई व्यवहार और लॉर्ड्स सपर (या भोज) में कर्तव्यपरायण भागीदारी कैथोलिक धर्म से लिया गया एकमात्र संस्कार।

सर्वटस अफेयर

पूर्वनियति की तरह, जॉन केल्विन की कोई भी चर्चा 1553 में हुई एक कुख्यात घटना को नहीं छोड़ सकती है, जब केल्विन जिनेवा में मुख्य धार्मिक प्राधिकरण था, जिसे "सर्वेटस अफेयर" के रूप में जाना जाता है।

माइकल सेर्वेटस (मिगुएल सर्विटो) एक बहुत ही शाब्दिक अर्थ में एक स्पेनिश "पुनर्जागरण आदमी" था। वह बाइबिल, कार्टोग्राफी, मानव शरीर विज्ञान और बहुत कुछ के एक स्व-सिखाया विद्वान थे। सर्वेटस कैथोलिक अधिकारियों के साथ गर्म पानी में मिला जब उसने ट्रिनिटी को खारिज करते हुए ट्रैक्ट प्रकाशित किए, यह सिद्धांत कि ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र (यीशु मसीह) और ईश्वर पवित्र आत्मा तीन अलग-अलग व्यक्ति थे जो एक ईश्वर में एकजुट थे। विधर्म के अपने अपराध के लिए, कैथोलिक चर्च द्वारा सर्वेटस को मौत की सजा दी गई थी।

लेकिन सेर्वेटस जेल से भाग गया और जिनेवा भाग गया, जहां वह केल्विन के एक उपदेश में सार्वजनिक रूप से दिखाई दिया और उसे सरसरी तौर पर गिरफ्तार कर लिया गया। केल्विन और सेर्वटस का इतिहास रहा है। उन्होंने वर्षों तक पत्रों का आदान-प्रदान किया था, प्रत्येक ने अपनी धार्मिक मूर्खताओं के बारे में दूसरे को समझाने की कोशिश की, और केल्विन ने पेरिस में सेर्वटस का भी दौरा किया - केल्विन की अपनी सुरक्षा के लिए बहुत जोखिम में - विधर्मी सेर्वेटस को पश्चाताप करने का आग्रह करने के लिए।

अंत में, सेर्वेटस को उनकी विधर्मी शिक्षाओं के लिए जिनेवा में मार दिया गया था। केल्विन के रक्षकों का तर्क है कि उसके पास सेर्वटस को बचाने या उसकी निंदा करने का अधिकार नहीं था, और यह वह राज्य था जिसने उसे मार डाला। केल्विन के आलोचक इस बात पर जोर देते हैं कि जिनेवा में केल्विन के धार्मिक अधिकार का एक व्यक्ति सेर्वटस के जीवन को बचाने के लिए आगे आ सकता था। इसके बजाय, वह दांव पर जल गया।

गॉर्डन का कहना है कि सेर्वटस के चक्कर ने केल्विन को एक ठंडे खून वाले कट्टरपंथी की तरह बना दिया, और केल्विन के आलोचकों और विरोधियों के लिए गोला-बारूद प्रदान किया, जिनमें से 1550 के दशक तक उनके पास कई थे।

गॉर्डन कहते हैं, "यह कहानी केल्विन को कई लोगों के बीच बदनाम कर देती है क्योंकि यह 'ज़ीउस थ्रोइंग थंडरबोल्ट्स' है जो अपनी छवि में एक दंडात्मक, न्याय करने वाला भगवान बना रहा था।" "केल्विन ईश्वर की इस अत्यंत कठोर धारणा के साथ जुड़ जाता है।"

केल्विनवाद और प्रोटेस्टेंट कार्य नीति

जिनेवा में, केल्विन ने एक ऐसे ईश्‍वरशासित समाज के निर्माण में मदद की जिसमें नैतिक और नागरिक व्यवस्था के लिए बाइबल मुख्य मार्गदर्शक थी। ठहराया पादरी, एल्डर और डीकन शहर के आध्यात्मिक और लौकिक कल्याण की देखरेख करते थे, गरीबों की सेवा करते थे और दुष्टों को चेतावनी देते थे। संडे चर्च में उपस्थिति अनिवार्य थी । सप्ताह के हर दिन व्याख्यान, उपदेश और धार्मिक सेवाएं आयोजित की जाती थीं, जिसमें केल्विन स्वयं सार्वजनिक रूप से प्रतिदिन प्रचार और शिक्षण करते थे। उन्होंने 1564 में अपनी मृत्यु तक इस अथक गति को बनाए रखा।

अगली शताब्दी में, केल्विनवाद इंग्लैंड पहुंचा, जहां इसे प्यूरिटन आंदोलन ने गले लगा लिया। अमेरिका में आने वाले सभी प्यूरिटन कैल्विनवादी नहीं थे, लेकिन समाजशास्त्री मैक्स वेबर ने उपनिवेशों में पूंजीवाद के उदय को बढ़ावा देने के लिए कैल्विनवादी धर्मशास्त्र को श्रेय दिया।

खुद केल्विन के विपरीत, प्यूरिटन, अपनी पूर्वनिर्धारित स्थिति के सवाल पर चिंता से भरे हुए थे: क्या वे चुने हुए थे या शापित थे? प्यूरिटन्स यह मानने लगे कि चुनाव का एक बाहरी संकेत आर्थिक समृद्धि था। उस प्यूरिटन सिद्धांत ने उस विकास को बढ़ावा दिया जिसे वेबर ने "प्रोटेस्टेंट वर्क एथिक" कहा, जिसमें व्यक्ति सांसारिक व्यवसायों के माध्यम से भगवान की इच्छा को पूरा करते हैं।

अठारहवीं शताब्दी तक, गॉर्डन का कहना है कि केल्विनवाद गिरावट में चला गया क्योंकि व्यक्तिगत स्वतंत्रता के प्रबुद्धता आदर्शों ने पूर्वनियति की कठोरता के खिलाफ संघर्ष किया। इसके स्थान पर, प्रोटेस्टेंटवाद के एक अधिक उदारवादी तनाव ने जोर पकड़ लिया जो सख्त पूर्वनियति से "सार्वभौमिकता" की अधिक समावेशी अवधारणा में स्थानांतरित हो गया, जिसमें सभी मानव जाति को यीशु मसीह में विश्वास के माध्यम से बचाया जा सकता है।

लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि केल्विनवाद मर चुका है। से बहुत दूर। केल्विनवाद ने सुधारित धर्मशास्त्र के पुनरुत्थान और सुधारित चर्चों और जॉन पाइपर और टिमोथी केलर जैसे पादरियों की लोकप्रियता में वापसी की है । जैसा कि " यंग, रेस्टलेस, रिफॉर्मेड: ए जर्नलिस्ट्स जर्नी विद द न्यू कैल्विनिस्ट्स " पुस्तक में लिखा गया है , केल्विन की अडिग शिक्षाओं, जिसमें पूर्वनियति भी शामिल है, ने युवा इंजील ईसाइयों की एक नई पीढ़ी को पकड़ लिया है।

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अब यह मजेदार है

लंबे समय से चली आ रही कॉमिक स्ट्रिप केल्विन और हॉब्स के प्रशंसक यह जानकर आश्चर्यचकित हो सकते हैं कि नाममात्र के पात्रों का नाम जॉन केल्विन और 16 वीं शताब्दी के दार्शनिक थॉमस हॉब्स के नाम पर रखा गया था, जिसे निर्माता बिल वाटरसन ने समझाया था कि "पोली-विज्ञान की बड़ी कंपनियों के लिए एक अंदरूनी मजाक था। "