नए नियम में फरीसी 'बुरे लोग' क्यों थे?

यीशु ने नए नियम में केवल कुछ ही बार अपना आपा खो दिया (सिर्फ मंदिर में पैसे बदलने वालों से पूछो), लेकिन वह फरीसियों और अन्य "कानून के शिक्षकों" के खिलाफ मत्ती 23 में अपने एक उग्र अत्याचार को उजागर करता है। छंद १३-३९ में, जिसे "सात संकट" के रूप में जाना जाता है, यीशु ने फरीसियों को छह बार "पाखंडी" कहा। वह उन्हें "अंधा" (पांच बार), "नरक के बच्चे," "वाइपर का एक बच्चा" भी कहता है और फरीसियों की झूठी धर्मपरायणता और मुद्रा की तुलना "सफेदी वाली कब्रों से करता है, जो बाहर से सुंदर दिखती हैं लेकिन अंदर से हैं। मरे हुओं की हड्डियों से भरा हुआ और सब कुछ अशुद्ध।”

नए नियम के फरीसियों को स्पष्ट रूप से बुरे लोगों के रूप में डाला गया है, यीशु और उनके अनुयायियों के लिए आदर्श वैचारिक और आध्यात्मिक दोष। फरीसियों को यहूदी कानून के नटखट प्रवर्तकों के रूप में चित्रित किया गया है जो कानून के पत्र पर इतने ध्यान से केंद्रित हैं कि वे पूरी तरह से आत्मा को याद करते हैं। जैसा कि यीशु कहते हैं:

लेकिन क्या फरीसियों की यह तस्वीर - कानूनी पाखंडियों के रूप में - इतिहासकारों और धार्मिक विद्वानों को वास्तविक फरीसी आंदोलन के बारे में पता है, जिसे यहूदी धर्म के दूसरे मंदिर काल के दौरान प्रमुखता मिली थी? हमने बार्ड कॉलेज में धर्म के प्रोफेसर ब्रूस चिल्टन और " इन क्वेस्ट ऑफ द हिस्टोरिकल फरीसियों " के सह-संपादक के साथ बात की , ताकि यह बेहतर ढंग से समझा जा सके कि फरीसी वास्तव में क्या मानते थे और शुरुआती ईसाइयों के साथ उनका टकराव क्यों हुआ।

फरीसी कौन थे — और सदूकी?

पहली शताब्दी ईस्वी के दौरान, जब यीशु रहते थे, फरीसी यहूदी धर्म के भीतर एक धार्मिक आंदोलन के रूप में उभरे, न कि एक अलग संप्रदाय के रूप में। मंदिर अभी भी यरूशलेम में खड़ा था और यह यहूदी जीवन का केंद्र था। मंदिर के संस्कारों की सबसे बड़ी चिंताओं में से एक पवित्रता थी - कि मंदिर में प्रवेश करने वाले लोग और वहां बलि देने वाले जानवर दोनों ही भगवान को संतुष्ट करने के लिए पर्याप्त "शुद्ध" थे। टोरा (उत्पत्ति के साथ शुरू होने वाली हिब्रू बाइबिल की पहली पांच पुस्तकें) में लिखित आज्ञाएं हैं जो मंदिर के बलिदान का संचालन करने का उचित तरीका बताती हैं, लेकिन फरीसियों ने दावा किया कि उनके पास अतिरिक्त दिव्य निर्देश थे जो सदियों की मौखिक परंपरा के माध्यम से पारित किए गए थे।

"फरीसियों का मानना ​​​​था कि पवित्रता निर्धारित करने के लिए उनके पास ज्ञान का एक विशेष भंडार था," चिल्टन कहते हैं। "उन्होंने सिखाया कि उनकी मौखिक परंपरा सिनाई में मूसा तक वापस चली गई, इसलिए न केवल एक लिखित टोरा था, जिसे कोई भी एक्सेस कर सकता था, बल्कि एक मौखिक टोरा भी था जो फरीसी आंदोलन के अंदर था।"

फरीसियों की मौखिक परंपरा के बारे में जो विशिष्ट था वह यह था कि इसने पवित्रता के प्रश्न को मंदिर के बाहर के जीवन में विस्तारित किया। यहां तक ​​कि अगर कोई यहूदी व्यक्ति यरूशलेम से बहुत दूर रहता था (उदाहरण के लिए गलील में) और मंदिर की तीर्थयात्रा करने की योजना नहीं बना रहा था, तो वे अपने जीवन का संचालन इस तरह से कर सकते थे कि मंदिर में प्रवेश करने के लिए पर्याप्त शुद्ध हो।

"इस अर्थ में, फरीसी यहूदी लोगों की पवित्रता के लिए एक आंदोलन बन गए," चिल्टन कहते हैं।

हालाँकि, फरीसी पहली सदी के यहूदी धर्म के शक्तिशाली अभिजात वर्ग नहीं थे। वे सदूकी थे, पुजारी वर्ग जो मंदिर की पूजा को नियंत्रित करता था और रोमन साम्राज्य के साथ सबसे अधिक राजनीतिक प्रभाव रखता था, जिसने फिलिस्तीन पर शासन किया था। सदूकियों ने लिखित कानून (टोरा) के पक्ष में मौखिक परंपरा को खारिज कर दिया।

फरीसी एक मजदूर वर्ग के आंदोलन थे जो रोजमर्रा की जिंदगी में एक स्पष्ट और सुसंगत यहूदी पहचान स्थापित करने से संबंधित थे । दिलचस्प बात यह है कि यह फरीसी थे जो मृतकों के बाद के जीवन और पुनरुत्थान में विश्वास करते थे, दोनों को सदूकियों ने खारिज कर दिया था क्योंकि उनका टोरा में उल्लेख नहीं किया गया था। फरीसियों का यह भी मानना ​​था कि एक मसीहा आएगा जो दुनिया में शांति लाएगा, हालांकि उनमें से अधिकांश ने यह नहीं सोचा था कि मसीहा यीशु थे।

यीशु के मित्र (और अनुयायी) थे जो फरीसी थे

न्यू टेस्टामेंट में फरीसियों को एक अखंड ब्लॉक के रूप में चित्रित किया गया है, लेकिन चिल्टन का कहना है कि जब सभी फरीसी पवित्रता से चिंतित थे, तो फरीसियों के बीच इस बात पर तीखी बहस हुई कि इसे कैसे प्राप्त किया जाए। निश्चित रूप से फरीसी थे जो मानते थे कि पवित्रता बाहर से प्राप्त की गई थी, और जिन्होंने सिखाया कि अनुष्ठान स्नान ( मिकवाह ) और कप और खाना पकाने के उपकरणों की अनुष्ठान शुद्धि ही शुद्धता प्राप्त करने का एकमात्र तरीका था।

मत्ती २३ में, यीशु ने प्यालों और व्यंजनों के बाहर को शुद्ध करने की फरीसी प्रथा की निंदा की, जबकि "अंदर वे लालच और आत्मग्लानि से भरे हुए हैं।"

"चूंकि यीशु स्वयं पवित्रता के मुद्दे में लगे हुए थे - लेकिन एक फरीसी नहीं थे - अपने समय के कुछ फरीसियों के साथ उनका संघर्ष अपरिहार्य था," चिल्टन कहते हैं। "यदि आप किसी पर अशुद्ध होने का आरोप लगाते हैं, तो आप यह नहीं कह रहे हैं कि पवित्रता कोई मायने नहीं रखती; आप इसके विपरीत कह रहे हैं - इसे प्राप्त करने का एक बेहतर तरीका है।"

लेकिन चिल्टन का कहना है कि अन्य फरीसी भी थे जो यीशु से सहमत थे, कि शुद्धिकरण का सच्चा कार्य शुद्ध हृदय और ईश्वर में विश्वास के साथ शुरू होता है। यदि आप नए नियम को बारीकी से पढ़ते हैं, तो वास्तव में, आप देखेंगे कि यीशु ने सहानुभूति रखने वाले समर्थकों और यहां तक ​​कि कथित रूप से नफरत करने वाले फरीसियों के अनुयायियों को भी जीत लिया है। नीकुदेमुस, जो यीशु से प्रश्न पूछने के लिए रात में उसके पास गया था, और फिर सूली पर चढ़ाए जाने के बाद यीशु को उचित यहूदी दफनाने के लिए धन और मसाले उपलब्ध कराए, वह एक फरीसी था (देखें यूहन्ना ३ )। और लूका 13:31 में , एक फरीसी यीशु को चेतावनी देने के लिए आता है कि हेरोदेस उसे मार डालना चाहता था।

लेकिन शायद "दोस्ताना" फरीसियों का सबसे दिलचस्प और परिणामी उल्लेख प्रेरितों के काम की पुस्तक में आता है, जब फरीसियों के एक समूह को यीशु के शुरुआती अनुयायियों में सूचीबद्ध किया जाता है जो उसकी मृत्यु के बाद भी वफादार रहे। जैसा कि चिल्टन बताते हैं, हालांकि, उन फरीसियों ने पॉल और पीटर जैसे प्रभावशाली प्रेरितों के विरोध में एक वैचारिक रुख अपनाया, जो समझा सकता है कि फरीसियों को नए नियम में इतना बुरा रैप क्यों मिला।

वह सभा जिसने फरीसियों को कयामत किया

में अधिनियमों 15 , वहाँ एक बैठक या यरूशलेम में "परिषद" पॉल, पीटर, जेम्स, बरनबास और अन्य प्रेरितों और यीशु के अनुयायियों ने भाग लिया है। बैठक का एजेंडा प्रारंभिक चर्च के बीच एक महत्वपूर्ण प्रश्न को सुलझाना था: क्या गैर-यहूदी पुरुषों को बपतिस्मा लेने और पवित्र आत्मा प्राप्त करने के लिए खतना करने की आवश्यकता थी? उपस्थिति में फरीसियों ने सबसे पहले झंकार किया। प्रेरितों के काम 15:5 में, यह कहता है: "तब फरीसियों के दल के कुछ विश्वासियों ने खड़े होकर कहा, 'अन्यजातियों का खतना किया जाना चाहिए और उन्हें रखने की आवश्यकता है। मूसा की व्यवस्था।'"

ध्यान दें कि यह कहता है कि फरीसी "विश्वासियों" में से थे, आगे प्रमाण कुछ फरीसी भी, यीशु के प्रारंभिक अनुयायी थे। लेकिन यहां चीजें दक्षिण की ओर जाती हैं। प्रेरित फरीसियों के साथ पूरी तरह से असहमत हैं और कहते हैं कि हर कोई, खतना या खतनारहित, मसीह में विश्वास के माध्यम से अपने दिलों को शुद्ध कर सकता है। पतरस, शारीरिक दर्द और एक वयस्क का खतना करने के खतरे को स्वीकार करते हुए, पद 10 और 11 में फरीसियों को फटकार लगाता है:

"जब तक आप 46 सीई में इस बैठक में पहुंचते हैं, अब फरीसी इस असाधारण परिणामी निर्णय के दूसरी तरफ हैं," चिल्टन कहते हैं। "पौलुस किसी भी व्यक्ति पर हमला करता है जो खतना के व्यापक उपयोग का समर्थन करता है, एक पाखंडी, एक कानूनीवादी, और मसीह से अलग होने के रूप में।

और यह फरीसियों के ऊपर नए नियम की व्याख्या है। ऐसा लगता है कि यह यीशु के अनुयायियों के बीच का आंतरिक विवाद था जिसने ईसाइयों और फरीसियों के बीच सीमांकन की इस कठोर रेखा का निर्माण किया।"

यह समझना महत्वपूर्ण है कि नए नियम के चार सुसमाचार (मत्ती, मरकुस, लूका और यूहन्ना) यरूशलेम में सभा के दशकों बाद वर्ष 70 सीई में लिखे गए थे। इसलिए यह बहुत संभव है कि यीशु ने स्वयं अपने जीवनकाल में फरीसियों के लिए इस तरह की अरुचि को नहीं रखा होगा, लेकिन नए नियम के लेखकों ने खतना को लेकर फरीसियों के साथ उनके बदसूरत तलाक के बाद उनके कंधे पर एक चिप के साथ सुसमाचार लिखा था।

"सुसमाचार एक उल्लंघन के दृष्टिकोण से लिखे गए हैं जो यीशु के समय नहीं हुआ था," चिल्टन कहते हैं।

फरीसियों को क्या हुआ?

70 सीई में दूसरे मंदिर के नष्ट होने के बाद, चिल्टन का कहना है कि यहूदी धर्म की शक्ति संरचना को इसके साथ गिरा दिया गया था। सदूकी, जो दूसरे मंदिर की अवधि के दौरान सबसे प्रभावशाली शक्ति थे, बिखरे हुए थे, जबकि दलित फरीसी, "जो बाहरी तौर पर बहुत अधिक थे," चिल्टन कहते हैं, "वास्तव में यहूदी धर्म में खड़े अंतिम अधिकार के रूप में उभरा।"

आने वाली शताब्दियों में, फरीसियों की मौखिक परंपराएं मिशनाह में लिखने के लिए प्रतिबद्ध थीं और फिर तल्मूड में टिप्पणी की गईं। मूसा के समय से मौखिक परंपरा को प्रसारित करने वाले फरीसी "ऋषियों" को विद्वान रब्बियों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था जिन्होंने टोरा और तल्मूड में मिली जटिल टिप्पणियों का अध्ययन किया था। आधुनिक यहूदी धर्म, एक अर्थ में, उन परंपराओं की निरंतरता है, जिन्हें पहले फरीसियों ने समर्थन दिया था।

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अब यह अच्छा है

इज़राइल में पुरातत्वविदों ने दूसरे मंदिर काल से प्राचीन पत्थर की कार्यशालाओं की खोज की है जहाँ यहूदियों ने चीनी मिट्टी के बजाय पत्थर से पीने के बर्तन बनाए । पत्थर के घड़े - जैसे कि काना में शादी में उल्लिखित छः, जहाँ यीशु पानी को दाखरस में बदल देता है - फरीसियों द्वारा शुद्ध रूप से स्वीकृत किए गए थे।