पेड़ या पेड़ नहीं? इंटरफेथ परिवार छुट्टियों को कैसे नेविगेट करते हैं

परंपरागत रूप से, ईसाई-यहूदी परिवारों के लिए - या कम से कम उनके बारे में लिखित रूप में - दिसंबर के महीने को "दुविधा" के रूप में जाना जाता है। साल का यह समय इस बारे में चर्चा लाता है कि क्रिसमस , हनुक्का या दोनों मनाएं , जो अक्सर एक महत्वपूर्ण प्रश्न पर केंद्रित होता है: "पेड़ को, या नहीं?"

बेशक, अंतरधार्मिक परिवार पूरे साल इस तरह के फैसलों पर बातचीत करते हैं: क्या हमें आपकी परंपराओं, मेरी परंपराओं, दोनों का पालन करना चाहिए या नहीं? कुछ स्तर पर, ये ऐसे प्रश्न हैं जिन्हें किसी भी परिवार - रक्त या चुने हुए - को नेविगेट करना पड़ता है, भले ही वे एक ही धर्म को साझा करते हों। लेकिन दिसंबर उन्हें अंतर-धार्मिक परिवारों के लिए बड़ी राहत देता है, विशेष रूप से क्रिसमस ट्री लगाने का निर्णय।

अमेरिकी धर्म, विशेष रूप से यहूदी धर्म पर अपने काम में , मैंने लगभग एक दशक इंटरफेथ परिवारों पर शोध करने में बिताया है - एक ऐसा विषय जो मुझे रूचि देता है, आंशिक रूप से, इंटरफेथ परिवारों में मेरे अपने अनुभव के कारण।

बहुत से लोग "धार्मिक" बनाम "सांस्कृतिक" परंपराओं के इर्द-गिर्द रेखाएँ खींचकर छुट्टियों का पालन करने के तरीके के बारे में निर्णय लेने का प्रयास करते हैं। लेकिन मेरे साक्षात्कारों में, कई परिवारों का कहना है कि अंतत: यह वह नहीं है जिसे वे जश्न मनाने के लिए चुनते हैं, बल्कि वे इसके बारे में कैसे बात करते हैं, जिससे सभी को शामिल होने का एहसास होता है।

अधिक बहु-धार्मिक परिवार

"अंतर्धार्मिक विवाह" का अर्थ विभिन्न ऐतिहासिक युगों में भिन्न होता है । अमेरिकी इतिहास के क्षणों में, एक मेथोडिस्ट और एक प्रेस्बिटेरियन के बीच विवाह की गणना की जाएगी, हालांकि दोनों परंपराएं प्रोटेस्टेंट ईसाई हैं। कई धार्मिक समूहों को अंतर्धार्मिक विवाह पर आपत्ति है, जो अक्सर इस चिंता में डूबे रहते हैं कि एक बहु-धार्मिक घर में बड़ा होना बच्चों के लिए भ्रामक या हानिकारक होगा।

20वीं सदी की शुरुआत में यहूदी आप्रवासन के चरम के बाद, पहले कुछ दशकों में अंतर्धार्मिक विवाह की दर कम थी, लेकिन जैसे-जैसे यहूदी समुदाय अधिक आत्मसात हुए और "अमेरिकी" के रूप में स्वीकार किए गए, उनमें वृद्धि हुई। 1990 के दशक तक, अनुमानित 50 प्रतिशत अमेरिकी यहूदियों ने गैर-यहूदियों से विवाह किया , जिनमें से अधिकांश ईसाई थे, ईसाई परिवारों में पले-बढ़े थे, या धर्मनिरपेक्ष परिवारों से थे जिन्होंने ईसाई छुट्टियां मनाई थीं। यहूदी समुदाय अक्सर यह मानता था कि "विवाहित" लोग यहूदी धर्म से "खो गए" थे ।

1970 और 1980 के दशक में जब अमेरिकी यहूदियों ने गैर-यहूदियों से बड़ी संख्या में विवाह करना शुरू किया, तो इस बात पर एक बड़ा विवाद  था कि क्या रब्बियों को अपनी शादियां करनी चाहिए। प्रारंभ में, सुधार, पुनर्निर्माणवादी और नवीकरण आंदोलनों में कुछ रब्बी - आधुनिक यहूदी धर्म की अधिक उदार शाखाएं - ने फैसला किया कि वे तब तक तैयार रहेंगे, जब तक कि वे जोड़े यहूदी घर रखने के लिए सहमत हों। उस ने कहा, यह उच्च यहूदी पालन का युग नहीं था, इसलिए यहूदी घरों में अक्सर यहूदी प्रथाओं के बारे में कम था जैसे कि शब्बत के लिए मोमबत्तियां जलाना और ईसाई तत्वों जैसे छुट्टियों को घर से बाहर रखने के बारे में अधिक - कम से कम जब तक बच्चे काफी बूढ़े नहीं हो जाते हिब्रू स्कूल जाओ।

कई लोगों ने तर्क दिया कि एक घर में धर्मों का मेल नहीं होना चाहिए। एक छोटे से अल्पसंख्यक के रूप में, यहूदी अमेरिकियों को चिंता थी कि अंतर्धार्मिक विवाह का अर्थ एक छोटा यहूदी समुदाय होगा। और कुछ यहूदियों के लिए, घर में ईसाई धर्म के तत्वों का होना दर्दनाक हो सकता है, इसके इतिहास को देखते हुए अक्सर यहूदी धर्म पर अत्याचार किया जाता है , और क्योंकि क्रिसमस जैसी छुट्टियों ने सांस्कृतिक बाहरी होने की अपनी भावना को बढ़ा दिया है। उस घर में आपके पास कई धर्मों के लोग हो सकते हैं, उन्होंने तर्क दिया, लेकिन एक यहूदी घर में ईसाई छुट्टियां शामिल नहीं हो सकतीं - और क्रिसमस, ईसाई उद्धारकर्ता के जन्म का प्रतिनिधित्व करते हुए, ईसाई धर्म के अंतिम मार्कर की तरह लग रहा था।

'संस्कृति' बनाम 'धर्म'

इस दृष्टि से, क्रिसमस एक धार्मिक अवकाश था और पेड़ एक धार्मिक अवकाश का प्रतीक था, इसके बावजूद कि कैसे सांता के लिए सजाने, कुकीज़ पकाने और लटकने वाले स्टॉकिंग्स जैसे उत्सवों को  कई लोगों के लिए ईसाई धार्मिक अर्थ से छीन लिया जा सकता है - जिनमें मेरे अपने हिंदू रिश्तेदार भी शामिल हैं। उसी समय, हालांकि, कई धार्मिक नेताओं और सलाह पुस्तिकाओं ने तर्क दिया कि क्रिसमस का पेड़ एक सांस्कृतिक प्रतीक था, धार्मिक नहीं, और इसलिए यह एक ईसाई पति या पत्नी के लिए कोई मायने नहीं रखना चाहिए कि क्या परिवार एक पेड़ लगाता है।

हालांकि, "धर्म" और "संस्कृति" जटिल, बहस वाली श्रेणियां हैं जिनका मतलब सभी के लिए समान नहीं है। अमेरिका में, धर्म की सबसे आम परिभाषा ईसाई धर्म द्वारा आकार दी गई है  - और अक्सर, विशेष रूप से, प्रोटेस्टेंट ईसाई धर्म का एक रूप जो लगभग हर चीज पर विश्वासों पर जोर देता है। इस समझ में, धर्म ज्यादातर उस चीज़ के बारे में है जो कोई अपने दिल में रखता है, न कि उस विश्वास के बाहरी संकेतों के बारे में - विशेष रूप से ऐसी गतिविधियाँ जो धर्मशास्त्र में निहित नहीं हैं, जैसे चर्च के भोज, ईस्टर अंडे या सांता।

लेकिन "विश्वास" पूरी परंपरा पर कब्जा नहीं कर सकता, यहां तक ​​​​कि प्रोटेस्टेंट भी, यहूदी धर्म जैसी अन्य परंपराओं को कभी भी ध्यान में नहीं रखते । "धर्म" की "संस्कृति" से अलग कुछ के रूप में यह समझ यह भी मानती है कि किसी तरह "धर्म" लोगों के लिए अधिक महत्वपूर्ण है।

यह किसी को यह समझने में मदद नहीं करता है कि क्रिसमस का पेड़ एक सांस्कृतिक ईसाई के लिए भावनात्मक रूप से केंद्रीय क्यों महसूस कर सकता है, जिसमें विश्वास नहीं है, या एक यहूदी के लिए बहुत ही समस्याग्रस्त महसूस करता है, भले ही वे समझते हैं कि पेड़ धर्मशास्त्र का हिस्सा नहीं है।

ध्यान से सुनना

अंततः, शायद, धर्म और संस्कृति के बीच इन पंक्तियों का उपयोग करना वास्तव में महत्वपूर्ण नहीं है, खासकर जब से वे पहली नज़र में दिखने की तुलना में कहीं अधिक जटिल हैं।

मेरे नृवंशविज्ञान अनुसंधान में, जिन परिवारों में सबसे अधिक खुशी की छुट्टियां थीं, वे परिवार थे जो एक-दूसरे की अच्छी तरह सुनते थे और महसूस करते थे कि सभी की आवाजें सुनी जाती हैं।

उदाहरण के लिए, एक जोड़े ने पेड़ को त्यागने के लिए मानक सलाह ली, लेकिन सदाबहार से सजाया गया। यह समाधान वास्तव में पत्नी को संतुष्ट नहीं करता था, जो ईसाई बड़ी हो गई थी, और अपने यहूदी पति को नाराज कर दिया था। अंत में, कोई भी खुश नहीं था।

इसके विपरीत, एक और जोड़े ने चर्चा की कि उनके लिए सबसे ज्यादा क्या मायने रखता है। यहूदी पति ने समझाया कि उसे यीशु और क्रिसमस ट्री दोनों से "एलर्जी" महसूस हुई। उनकी ईसाई पत्नी ने इसके बारे में सोचा और इस निष्कर्ष पर पहुंची कि यीशु उनकी छुट्टी के केंद्र में थे, लेकिन एक पेड़ नहीं था। इसलिए, उनके पास एक जन्म का दृश्य था लेकिन वे बिना पेड़ के चले गए - दूसरे शब्दों में, वे स्पष्ट रूप से धार्मिक प्रतीक के साथ गए। उसने अपने घर में मसीह को आने देने की उसकी इच्छा की सराहना की; उसने सराहना की कि उसने पेड़ छोड़ दिया।

एक यहूदी महिला ने कहा कि उसके पति की सजावट - मोज़ा और एक पेड़ - उसे ऐसा महसूस करा सकता है कि यह "पूरा क्रिसमस, हर समय" है, खासकर जब हनुक्का जल्दी गिर जाता है और क्रिसमस से बहुत पहले उत्सव खत्म हो जाता है। लेकिन वह इस बात की सराहना करती है कि वह अपने बच्चे को एक यहूदी के रूप में पालने के लिए, उनका प्राथमिक धार्मिक समुदाय यहूदी होने और उच्च छुट्टियों और विशेष आयोजनों के लिए उनके साथ सेवाओं में भाग लेने के लिए सहमत हुआ। उसके लिए अपने घर में एक पेड़ होना मुश्किल है, लेकिन वह मानती है कि, जबकि उसका मुख्य समझौता दिसंबर में होता है, उसने अपने जीवन को साल भर बदल दिया है।

अन्य परिवार दोनों विरासतों से पारिवारिक परंपराओं का निर्माण करते हुए, दोनों को करने में खुशी-खुशी बस गए। फिर भी अन्य परिवार मज़ेदार पारिवारिक छुट्टियों, या क्रिसमस मनाने वाले रिश्तेदारों के साथ लंबी यात्राओं के पक्ष में घर पर क्रिसमस छोड़ने पर सहमत हुए।

क्या फर्क पड़ा? इन परिवारों के लिए, मेरे शोध ने सुझाव दिया कि यह वह नहीं था जो उन्होंने तय किया था, लेकिन उन्होंने कैसे फैसला किया: सहयोग और उदारता की भावना से एक-दूसरे को सुनकर।

ये समझौता एक साझा घरेलू स्थान में विशेष रूप से चुनौतीपूर्ण लग सकता है , जिसे लोग "घर" जैसा महसूस करना चाहते हैं। लेकिन मूल सिद्धांत अन्य वातावरणों में भी सही है: प्रियजनों को सुनना, जो हमारे लिए मायने रखता है उसे साझा करना, जितना संभव हो उतना सम्मान करना - और शायद हमारे प्रियजनों को प्यार करना सीखना।

समीरा मेहता कोलोराडो बोल्डर विश्वविद्यालय में महिलाओं और लिंग अध्ययन की सहायक प्रोफेसर और यहूदी अध्ययन हैं। वह हेनरी लूस फाउंडेशन से धन प्राप्त करती है।

यह लेख क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत द कन्वर्सेशन से पुनर्प्रकाशित है। आप यहां मूल लेख पा सकते हैं।