'God Is Dead' dan 4 Kutipan Lain dari Nietzsche, Dijelaskan

Friedrich Wilhelm Nietzsche (yang terkenal dengan kutipan "Tuhan sudah mati") adalah putra dan cucu pendeta Lutheran. Dia diharapkan untuk mengikuti jalan mereka, tetapi Nietzsche muda yang dewasa sebelum waktunya memiliki idenya sendiri. Dan ini sangat berpengaruh di abad ke-20.

Lahir pada tahun 1844 di sebuah kota kecil dekat Leipzig, Jerman, Nietzsche unggul di sekolah, bermain dan menggubah musik dan merupakan penggemar esai Ralph Waldo Emerson . Makalahnya tentang filologi (struktur dan perkembangan bahasa) sangat mengesankan sehingga Nietzsche muda dipanggil untuk menjadi ketua filologi di Universitas Basel (Swiss) bahkan sebelum ia menyelesaikan disertasi doktornya di Universitas Leipzig (Jerman). Dia baru berusia 24 tahun.

Nietzsche yang kita kenal, bagaimanapun, bukanlah siswa yang brilian di tahun-tahun awalnya, melainkan filsuf ikonoklastik dan berkumis di puncak kekuatan intelektual dan kreatifnya. Penulis buku dan esai dengan judul provokatif jahat seperti " The Anti-Christ " dan " Beyond Good and Evil ," Nietzsche mengatakan bahwa tujuan karyanya adalah untuk "menggulingkan berhala" dan "ideal." Dia tidak memiliki kesabaran untuk pandangan agama atau filosofis yang melihat melampaui pengalaman duniawi, manusia, dan dengan gembira menyerang cara berpikir konvensional (termasuk filsafat klasik) dengan sapuan pena seperti belati.

Yang mengatakan, Nietzsche bukan untuk semua orang. Prosanya menyenangkan dan musikal, tetapi maknanya sering buram. Misalnya, Nietzsche suka menulis kata-kata mutiara — kebenaran singkat dan bernas yang cocok dengan stiker bumper. Tapi kata-kata mutiara, meski pintar, sering kali menghadirkan lebih banyak pertanyaan daripada jawaban. Berikut adalah beberapa dari bab pembuka " Twilight of the Idols ":

Membaca Nietzsche, jelas bahwa Anda berada di hadapan seorang jenius yang langka, tetapi mengungkap makna dari pernyataan besarnya telah membuat para sarjana berdebat selama lebih dari satu abad.

Untuk membantu kami memahami pikiran Nietzsche yang tidak konvensional, kami menghubungi Dale Wilkerson, seorang profesor filsafat di University of Texas Rio Grande Valley dan penulis entri luar biasa tentang Friedrich Nietzsche di Internet Encyclopedia of Philosophy. Berikut adalah lima kutipan dari Nietzsche, dimulai dengan yang paling terkenal (dan terkenal) dari semuanya.

1. "Tuhan telah mati. Tuhan tetap mati. Dan kami telah membunuhnya."

Kalimat kontroversial yang terkenal dari " The Gay Science " (1882) ini diucapkan sebagai bagian dari kisah alegoris yang aneh. Dalam pepatah 125 buku tersebut, Nietzsche menulis tentang seorang "orang gila" yang mengembara ke pasar kota sambil menangis, "Saya mencari Tuhan! Saya mencari Tuhan!" Kerumunan orang yang tidak percaya mengejek dan menertawakan orang gila, yang berbalik dan menjawab, "Di mana Tuhan? Saya akan memberitahu Anda. Kami telah membunuhnya - Anda dan saya. Kita semua adalah pembunuhnya."

Bagi orang beriman, klaim Nietzsche bahwa "Tuhan telah mati" terdengar seperti seorang filsuf ateis yang mengklaim kemenangan humanisme atas agama, atau akal atas takhayul. Tetapi Wilkerson berpendapat bahwa Nietzsche tidak mengatakan bahwa humanisme atau Nietzsche sendiri telah "membunuh" Tuhan.

"Tidak ada kemenangan tentang apa yang dikatakan Nietzsche di sini," kata Wilkerson. "Apa yang dia tunjukkan adalah apa yang dia pikir sebagai fakta sejarah - masyarakat Eropa tidak lagi bergantung pada agama seperti dulu."

Paruh kedua abad ke-19 adalah masa pergolakan sosial, ekonomi dan politik yang luar biasa. Kereta api memindahkan orang, barang, dan ide yang belum pernah ada sebelumnya. Kerajaan lama memberi jalan bagi kebangkitan negara bangsa. Dan Darwin menantang dasar agama tradisional tentang penciptaan dengan teori evolusinya yang menggemparkan.

Ketika Nietzsche mengatakan bahwa "Tuhan telah mati," dia tidak hanya mengatakan bahwa otoritas Gereja telah ditiadakan (walaupun dia percaya akan hal itu), melainkan, tidak ada lagi yang disebut "mutlak". Tidak ada kemutlakan filosofis, tidak ada kemutlakan logis, tidak ada kemutlakan di alam, dan tentu saja tidak ada kemutlakan agama seperti "baik" mutlak atau "jahat" mutlak.

"Semua itu telah terganggu pada abad ke-19," kata Wilkerson.

Apakah itu berarti bahwa dengan tidak adanya kemutlakan, Nietzsche menganjurkan utilitarianisme yang ketat (tindakan adalah "benar" jika mereka mempromosikan kebahagiaan bagi kebanyakan orang) atau hedonisme nakal (mengejar kesenangan adalah kebaikan tertinggi)? Sama sekali tidak.

"Nietzsche percaya bahwa Tuhan sudah mati, oleh karena itu kita harus menantang diri kita sendiri untuk menjadi 'mulia' dan terserah pada kita masing-masing untuk mencari tahu bagaimana melakukannya," kata Wilkerson. "Namun, kami tidak melakukannya dengan murni mencari kesenangan."

Kutipan bonus: "Setelah berhubungan dengan seorang pria religius, saya selalu merasa harus mencuci tangan."

2. "Apa yang tidak membunuh kita membuat kita lebih kuat."

Anda mungkin terkejut mengetahui bahwa Nietzsche juga mengemukakan kalimat itu, kadang-kadang ditulis sebagai "Apa yang tidak membunuhmu membuatmu lebih kuat." Tapi apa sebenarnya yang dimaksud Nietzsche dengan pernyataan ini, yang terdengar seperti klise cangkir kopi tentang ketahanan atau membuat Anda mengingat lagu Kelly Clarkson tertentu ?

Pertama-tama, itu "secara objektif tidak benar," kata Wilkerson. Ada banyak hal yang mungkin tidak membunuh Anda, tetapi dapat membuat Anda lebih lemah (secara fisik, mental, atau emosional) daripada sebelumnya. Nietzsche sendiri direduksi menjadi "sayuran mental" selama 11 tahun terakhir hidupnya, kata Wilkerson, setelah menderita gangguan dan dua stroke yang mungkin disebabkan oleh sifilis. Penyakit itu tidak langsung membunuhnya, tetapi juga tidak membuatnya lebih kuat.

Sebaliknya, Wilkerson melihat pernyataan Nietzsche sebagai kelanjutan dari tema yang diperkenalkan dengan "kematian Tuhan." Nietzsche sering dituduh sebagai seorang nihilis, yaitu seseorang yang menolak moralitas dan religiusitas konvensional dengan keyakinan bahwa hidup, pada intinya, tidak ada artinya.

"Nietzsche mengakui bahwa karyanya menimbulkan beberapa masalah yang sulit," kata Wilkerson. "Karyanya dapat dianggap nihilistik, tetapi Nietzsche mengatakan bahwa dia menghadapi nihilisme secara langsung. Kehilangan gagasan tentang Tuhan bisa membuat depresi dan beberapa orang akan menganggapnya sebagai nihilistik, tetapi Nietzsche bersikeras bahwa tidak."

Bagi Nietzsche, kematian Tuhan dan "absolut" lainnya tidak membuat hidup menjadi tidak berarti. Ini membebaskan kita untuk menciptakan nilai dan paradigma baru untuk menemukan makna. Keluar dari abu agama dan moralitas konvensional, Nietzsche meramalkan munculnya bermensch atau "overman" (kadang-kadang diterjemahkan sebagai "superman") yang akan "lebih kuat" secara psikologis dan fisik daripada yang datang sebelumnya.

Bonus kutipan: "Dia yang tidak bisa mematuhi dirinya sendiri akan diperintahkan. Itu adalah sifat makhluk hidup."

3. "Hanya sebagai fenomena estetika keberadaan dan dunia dibenarkan selamanya."

Jika Tuhan "mati", lalu apa yang kita bangkitkan sebagai pengganti otoritas mutlak-Nya? Sebagai filsuf akhir abad ke-19, Anda mungkin berharap Nietzsche berpihak pada akal dan logika. Tetapi alasan dingin dan logika murni sama kosong dan tidak berartinya bagi Nietzsche seperti halnya agama. Menjelaskan mengapa sesuatu secara logis "benar" tidak serta merta mengilhaminya dengan makna.

Bagi Nietzsche, ekspresi tertinggi dari jiwa manusia adalah seni . Nietzsche adalah seorang musisi dan penyair dan pernah berteman sangat dekat dengan komposer Jerman Richard Wagner. Sebelum mereka berselisih tentang nasionalisme dan anti-Semitisme Wagner, Nietzsche terpesona oleh visi artistik komposer yang luas. Kutipan di atas berasal dari sebuah buku berjudul " The Birth of Tragedy " (1872), yang ditulis Nietzsche ketika dia masih berada di bawah mantra Wagner.

Jadi, apa maksud Nietzsche ketika dia mengatakan bahwa keberadaan hanya "dibenarkan" sebagai fenomena "estetika"?

"Manusia itu unik karena kita menciptakan dunia untuk diri kita sendiri," kata Wilkerson. "Kami menciptakan seluruh sistem kepercayaan. Kami menciptakan dewa, kami menciptakan ritual, kami menciptakan norma sosial/moral. Semua itu adalah fenomena estetika, tapi itu segalanya bagi Nietzsche. Kami tidak akan menjadi diri kami sendiri tanpa kreativitas semacam itu. ."

Seni, bagi Nietzsche, bukan hanya latihan atau saluran kreatif, tetapi cara mengakses pemahaman yang lebih dalam di luar logika dan alasan belaka. Dia adalah penggemar berat tragedi Yunani dan diidentifikasi dengan semangat "Dionysian" dari nafsu yang tak terkendali dan rasa heran daripada rasionalitas dingin filsafat Barat.

Kutipan bonus: "Tanpa musik, hidup akan menjadi sebuah kesalahan."

4. "Dunia adalah keinginan untuk berkuasa dan tidak lebih, dan Anda sendiri juga adalah keinginan untuk berkuasa dan tidak lebih."

Sekarang kita masuk ke hal yang sangat dalam (dan membingungkan). Para ahli sepakat bahwa salah satu doktrin kunci Nietzsche adalah sesuatu yang disebut "kehendak untuk berkuasa," tapi hanya itu yang mereka sepakati. Nietzsche tidak memaparkan argumennya dalam gaya filosofis tradisional, dan sering kali lebih memilih pertanyaan daripada jawaban, jadi jarang dia mengatakan sesuatu secara tegas "baik" atau "buruk". Namun dalam sebuah buku terakhir berjudul "The Anti-Christ" (ditulis pada tahun 1888, diterbitkan pada tahun 1895), ia menulis:

Sebagai filosofi, kedengarannya agak brutal — kekuatan itu baik dan kelemahan itu buruk. Tidak heran jika Adolph Hitler mengaitkan ( dan salah menafsirkan ) Nietzsche sebagai filsuf Jerman favoritnya. Tetapi Wilkerson melihat "keinginan untuk berkuasa" dalam cahaya yang berbeda, sebagai cara Nietzsche mencoba menjelaskan bagaimana nilai berubah dari waktu ke waktu. Karena tidak ada yang mutlak, termasuk nilai atau moralitas, lalu apa yang mendasari kekuatan yang menyebabkannya bergeser?

Dalam buku catatannya , Nietzsche menjelaskan "kehendak untuk berkuasa" sebagai kekuatan primordial yang mengatur semua interaksi, baik di tingkat kosmik maupun manusia:

Wilkerson menafsirkan ini berarti bahwa manusia memiliki dorongan ganda: yang pertama adalah untuk melestarikan diri mereka sendiri, tetapi yang kedua (dan mungkin lebih penting) adalah untuk meningkatkan diri mereka sendiri. Itulah yang dimaksud Nietzsche dengan "memperluas" keinginan untuk berkuasa. Dan ada permainan tarik-menarik yang konstan antara kedua drive itu. Terkadang peningkatan datang dengan risiko pelestarian dan terkadang pelestarian menghalangi peningkatan.

Bagaimana ini terhubung kembali ke nilai?

"Nilai berubah seiring waktu, dan jika Anda menyelidiki sifat dari nilai tertentu, nilai tersebut mengungkapkan keinginan kuno untuk berkuasa," kata Wilkerson. "Mereka mengungkapkan bagaimana orang mencoba untuk meningkatkan diri mereka sendiri dan melestarikan diri mereka sendiri pada saat yang sama."

Kutipan bonus: "Keinginan dan nilai-nilai Anda yang Anda tetapkan di atas sungai penjelmaan. Apa yang diyakini orang sebagai baik dan jahat mengungkapkan kepada saya keinginan kuno untuk berkuasa."

5. "Dan kehidupan rahasia ini sendiri berbicara kepadaku: 'Lihatlah,' ia berkata, 'Akulah yang harus selalu mengalahkan dirinya sendiri.'"

Kutipan itu berasal dari " Those Spoke Zarathustra " (1883), sebuah novel filosofis di mana Nietzsche menggunakan nabi Persia kuno Zarathustra sebagai corong untuk filosofinya. Salah satu tema novel ini kembali ke teka-teki "kematian Tuhan". Umat ​​manusia telah sampai pada krisis filosofis yang membutuhkan pertanyaan menyeluruh tidak hanya tentang moralitas agama, tetapi juga seluruh tradisi filosofis Barat.

Nietzsche mengangkat tema ini lagi dalam "Melampaui Kebaikan dan Kejahatan" (1886) dan menyimpulkan bahwa meningkatnya ketidakpuasan terhadap agama telah menciptakan "ketegangan jiwa yang luar biasa... di haluan kami, kami sekarang bisa menembak ke gawang terjauh."

"Tujuan terjauh" itu adalah bermensch ("overman"), evolusi umat manusia berikutnya yang "mengatasi" diri kita saat ini. Hitler menyamakan bermensch dengan ideal fisik Arya yang tinggi, berambut pirang, dan bermata biru. Tapi Nietzsche Übermensch adalah pahlawan psikologis yang cukup berani untuk menempa paradigma moralnya sendiri melalui ketat pemeriksaan diri dan kejujuran dalam rangka (dalam istilah modern) "hidup yang terbaik."

Rahasia yang diungkapkan kepada Zarathustra (oleh kehidupan itu sendiri) adalah bahwa hidup adalah tentang "mengatasi" diri sendiri untuk menjadi sesuatu yang lebih besar. Masalahnya, kata Nietzsche, adalah bahwa kekuatan psikologis kita selalu dilemahkan oleh kebalikan dari bermensch , musuh aktualisasi diri yang disebut Nietzsche sebagai "manusia terakhir". Orang terakhir hanya mencari kesenangan dan kenyamanan, bukan kerja keras yang diperlukan untuk mengatasi diri kita sendiri.

"Kita harus menyelami kedalaman jiwa kita dan bertanya pada diri sendiri pertanyaan-pertanyaan sulit dan bersiap untuk menghadapi jawaban jujur ​​apa pun yang dapat kita rumuskan," kata Wilkerson. "Dalam 'Beyond Good and Evil,' Nietzsche memuji kebajikan kejujuran. Itu salah satu kebajikan terbaru dan mungkin yang paling penting."

Kutipan bonus: "Apakah saya sudah membuat diri saya mengerti?...'Sama sekali tidak, Pak!' Jadi mari kita mulai dari awal."

dapatkan komisi afiliasi kecil saat Anda membeli melalui tautan di situs kami.

Sekarang Itu Keren

Nietzsche tidak kekurangan rasa percaya diri dan senang dengan kepribadian kontroversialnya. "Saya tahu nasib saya," tulisnya. “Suatu hari akan dikaitkan dengan nama saya, ingatan akan sesuatu yang menakutkan — tentang krisis yang belum pernah terjadi sebelumnya di bumi, tentang benturan hati nurani yang paling dalam, tentang keputusan yang menentang segala sesuatu yang sampai saat itu telah diyakini, dituntut, disucikan. . Saya bukan laki-laki. Saya dinamit."