Sull'accessibilità

Avere accesso a qualcosa significa avere la capacità di interagire con esso in modi che questa cosa implica interazione. Alcune cose hanno la capacità di compiere azioni in relazione a cose senza questa capacità. Considera che le particelle d'acqua presenti nell'aria influenzano le cose. Questo fa della loro capacità quella dell'affetto nei confronti delle cose. Possiamo dire allora che l'acqua ha accesso a una cosa esercitando su di essa un effetto che possiamo chiamare la sua capacità.

L'acqua è presente nell'atmosfera della Terra, il che le fa avere accesso a ogni cosa dove c'è aria. Ciò implica che ogni particella d'acqua può interagire con ogni altra particella d'acqua così come con tutte le cose nell'atmosfera. Le cose non possono avviare l'interazione da sole, ma possono interagire con esse. Diciamo che questo differenzia un soggetto da un oggetto. Ma se ogni soggetto può interagire sia con gli oggetti che con i soggetti, allora possiamo dedurre che l'interazione tra un soggetto e un altro soggetto fa di una cosa un soggetto. Guardando le cose non si può distinguere il soggetto dall'oggetto, perché in questa analisi bisogna sapere prima cosa fa di un soggetto un soggetto, che è un'interazione con la stessa categoria. Se esaminiamo l'interazione tra le cose, non possiamo nemmeno dedurre quale cosa sia un oggetto e quale sia un soggetto, perché la direzione che prende questo movimento diventa evidente solo se sappiamo cosa fa un oggetto oltre che un soggetto. Quando esaminiamo gli effetti per dedurre l'accesso, possiamo vedere che i soggetti influenzano i soggetti così come gli oggetti. Questo ci dice che sono presenti effetti che portano al concetto di accesso, senza poter dire se gli effetti avvengano tra soggetto e soggetto o tra oggetto e soggetto.

Finora abbiamo esposto la relazione tra le cose. Questa differenziazione delle cose è stata effettuata dalla differenziazione delle relazioni. Le cose erano separate in soggetti e oggetti, mentre le relazioni in interazione e abilità prima, effetto e accesso in secondo luogo. Il nostro obiettivo era quello di differenziare le cose, ma sembra che abbiamo finito per differenziare il differenziatore. Per rendere più chiaro questo pensiero, diremo che la differenziazione di relazione ha cercato di differenziare un concetto (cosa) mediante differenziazione. Questa operazione di differenziazione considerava le cose e le relazioni come categorie di coppie in cui ognuna afferma il medesimoper appartenenza a una categoria. Rappresentando le coppie, queste affermazioni dello stesso miravano a differenziare ciò che è affermato, che è lo stesso. Se le coppie affermano lo stesso, allora la differenza non può venire dopo, poiché queste coppie esprimono insieme lo stesso, mentre se la differenza viene prima, allora non può affermare lo stesso. Diremo che le cose affermano cose e le relazioni affermano relazioni, separate le une dalle altre per effetto della tautologia. In altre parole, ogni categoria afferma lo stesso. Se facciamo coppie da queste categorie, esse affermano relazioni di cose e cose di relazione. Possiamo formare delle categorie da queste affermazioni, come terza, quarta ed ennesima rispetto alle due iniziali, e dire che queste sono diverseda quelli che abbiamo analizzato in precedenza. La differenza sembra quindi sorgere dall'analisi piuttosto che da ciò che viene analizzato.

Questo ci porta alla base del vecchio argomento soggetto-oggetto. Nel nostro caso, l'analisi crea concetti da oggetti, soggetti e relazioni soggetto-oggetto, che considera di affermare lo stesso e la differenza. L'analisi separa l'analista (soggetto) da ciò che viene analizzato (oggetto) che finisce per riferirsi a questa analisi come un oggetto mentre la chiama soggetto, come umano.

L'accesso e l'accessibilità appaiono come una particolare affermazione del medesimo attraverso la differenza, il cui oggetto è il soggetto umano. Seguendo la nostra precedente indagine, l'analisi considera l'accesso come relazionetra soggetto e oggetto. Ad esempio, l'accesso a un sito Web che ospita informazioni pubbliche o un edificio per un'istituzione pubblica individua gli esseri umani come soggetti, mentre edifici e siti Web come oggetti. Trattandosi del pubblico, questa analisi guarda se stessa (come oggetto) attraverso ciò che considera essere umano (soggetto), quindi esclama ciò che questo soggetto-oggetto dovrebbe comportare, quello dell'umano come somma di persone, che è il pubblico. L'accesso in questa operazione si occupa di questa somma in un modo che distribuisce l'accessibilità a quella di uguali. È creare un soggetto sotto forma di accesso che afferma lo stesso in relazione a un oggetto (istituzioni) mentre l'analisi crea oggetti (umani) che affermano lo stesso in relazione all'accesso. Assicurandoci che ogni essere umano abbia pari accesso alle istituzioni, l'analisi mette in relazione un oggetto con un altro oggetto dalla quale relazione nasce un terzo oggetto sotto forma di accesso. Sembra che siamo rimasti senza alcun soggetto, in quanto sembra cadere al di fuori del sistema che fornisce parità di accesso, mentre questi oggetti insistono nel produrre e distribuire nozioni di uguaglianza tra soggetti.

Il soggetto umano in questo senso può apparire come lo stesso solo in relazione all'accesso attraverso l'analisi , pur pretendendo tale relazione con istituzioni con le quali non ne ha. Perché le istituzioni si occupano dei costituentidel soggetto umano, cioè con le persone, che appaiono uguali rispetto ad altre persone, cioè come oggetti uguali. Un'analisi completa questa operazione di eguaglianza tra le persone, chiamando però questa affermazione dello stesso come accesso che dovrebbe realizzarlo attraverso le istituzioni, anche se queste istituzioni affermano lo stesso solo attraverso l'accesso. Questo ci dà istituzioni che affermano la differenza per la loro persona oggetti al di fuori dell'accesso, mentre l'analisi chiama questa differenza uguale sotto forma di accesso. Il primo si riferisce ai costituenti del soggetto umano attraverso le persone, mentre il secondo alla sua totalità attraverso il pubblico, mentre entrambi i referenti pongono il soggetto umano come oggetto.