Revue de la Frontière verte : une description exaltante et empathique d'une crise humanitaire

Green Border , le dernier film du maître cinéaste polonais Agnieszka Holland , n'est rien de moins qu'un appel à l'action directe. Le film fournit un récit nuancé, quoique parfois franchement brutal, des conditions dangereuses auxquelles les migrants sont confrontés à la frontière polono-biélorusse, conditions qui sont soit exacerbées, soit apaisées par les forces militaires et militantes opposées.

Cette frontière particulière est surnommée la « frontière verte » en raison de la forêt épaisse et marécageuse qui sépare les deux pays. Trompés par une campagne frauduleuse orchestrée par le dictateur biélorusse Alexandre Loukachenko, les migrants d'Afrique et du Moyen-Orient se rendent dans ce pays d'Europe de l'Est (et allié de la Russie) après avoir été assurés qu'ils trouveraient un passage rapide et sûr vers la Pologne, pouvant ainsi demander un visa. l'asile dans l'Union européenne. Cependant, lorsqu’ils traversent la frontière, la patrouille frontalière polonaise se contente de rassembler les réfugiés et de les renvoyer par-dessus des barbelés en Biélorussie, où ils sont maltraités, volés et réprimandés avant d’être violemment repoussés en Pologne. Le cercle vicieux se répète à mesure qu’ils tombent malades, entravés, disparaissent et, de plus en plus, sont tués. (La nature bureaucratique et kafkaïenne de cette torture donne des nuances au prochain projet de Holland, un biopic simplement intitulé Franz .)

Afin de décrire toute l’ampleur de cette crise humanitaire, Holland suit trois entités clés qui convergent à la frontière. Tout d’abord, nous rencontrons trois générations d’une famille syrienne et un professeur d’anglais afghan (Behi Djanati Atai) qui font équipe pour traverser ensemble la frontière, ce qui semble à première vue aussi simple que promis. ("Nous sommes dans l'Union européenne ! Nous avons réussi !", célèbrent-ils moins de 15 minutes après le début du film.) Ce qu'ils ne savent pas, c'est qu'ils sont toujours techniquement dans la soi-disant « zone d'exclusion » polonaise. qui grouille de patrouilles frontalières trop désireuses de leur donner le coup de pied en Biélorussie. Holland se concentre sur l'un de ces agents nommé Jan (Tomasz Włosok), un débutant avec une femme et un premier bébé en route. Chargé d'un protocole répréhensible (comme comment se débarrasser des corps de migrants trouvés sur le territoire polonais), le personnage de Jan donne un aperçu de la psychologie d'un « père de famille » déterminé à perpétuer un comportement inhumain. À l'autre extrémité du spectre politique se trouve Julia (Maja Ostaszewska), une psychologue auparavant ambivalente qui est motivée à rejoindre un groupe d'activistes fournissant de l'aide aux réfugiés après avoir vu une tragédie se dérouler dans son propre jardin.

Holland aborde le sujet avec une rage indignée et s'appuie sur des faits irréfutables pour l'étayer. Dialogue indique directement le nombre croissant de morts de migrants en Europe (qui est cité comme « plus de 20 000 » dans le film, qui se déroule au plus fort de cette « crise » en 2021 ; un addendum post-film semble corriger ce total à « plus de 20 000 morts ». 30 000" au moment de l'achèvement du film en 2023) et ses personnages ont été façonnés au cours d'heures d'entretiens de pré-production avec des réfugiés, des militants, des résidents polonais des zones frontalières et des agents anonymes des patrouilles frontalières. Co-écrit par Holland, Maciej Pisuk et Gabriela Łazarkiewicz-Sieczko, l'essentiel du scénario a été écrit en 2021 tandis que le trio suivait de près l'évolution de la frontière.

C’est loin d’être la première fois que la cinéaste fait preuve d’un réalisme austère, quoique controversé, dans son travail, en particulier lorsqu’elle aborde les crimes contre l’humanité. Son film peut-être le plus connu, Europa Europa de 1991 , suit l'adolescent juif Solomon Perel qui a fui l'Allemagne pour la Pologne et, en trompant les forces d'occupation nazies, s'est retrouvé enrôlé dans les Jeunesses hitlériennes. En 2011, Holland explore à nouveau l'Holocauste avec In Darkness , sur un égoutier polonais qui aiderait les réfugiés juifs en les cachant dans les tunnels souterrains. Même si ces films condamnent les actes génocidaires – et soulignent la complicité de la Pologne dans la Seconde Guerre mondiale – ils ne décrivent pas les personnages comme étant simplement « mauvais » ou « purs ». En fait, Holland postule que chaque individu possède la capacité d’être cruel ou attentionné, soulignant souvent que les groupes qui se trouvent en position de pouvoir ou d’assujettissement sont capables de la même étendue d’expérience et d’émotion humaine.

Pourtant, cette perspective est à laquelle le pays natal des Pays-Bas ne peut souscrire. La scénariste-réalisatrice a été critiquée par les politiciens polonais dans le passé , mais la réponse officielle à Green Border a été en grande partie de la qualifier de nazie. Dans un article irrité sur X, le ministre de la Justice Zbigniew Ziobro a écrit : « Sous le Troisième Reich, les Allemands produisaient des films de propagande montrant les Polonais comme des bandits et des meurtriers. Aujourd’hui, ils ont Agnieszka Holland pour ça. Au-delà de l'idée risible selon laquelle une femme d'origine juive qui a consacré plusieurs films à présenter les atrocités de l'Holocauste adopte le nazisme en critiquant la Pologne, ces remarques distillent parfaitement le ton vital du point de vue artistique néerlandais. En présentant le film dans un somptueux noir et blanc (filmé de manière experte par son collaborateur fréquent Tomasz Naumiuk), Green Border se sent intemporel dans son approche, mettant à nouveau l'accent sur la violence passée et actuelle contre ceux considérés comme des « menaces » sociétales. Le traitement réservé aux réfugiés d’Afrique et du Moyen-Orient, aux Juifs européens et aux civils palestiniens est tous liés au sadisme sanctionné par l’État et à ceux qui obéissent aveuglément à une propagande réductrice.

Ce qu’il y a de plus merveilleux dans Green Border – outre son engagement retentissant en faveur de l’humanisation, étayé par un récit passionnant et poignant – c’est qu’il ne laisse personne s’en tirer. Parmi les militants de bon cœur, donner la priorité à l’auto-préservation signifie intrinsèquement considérer certaines vies comme plus importantes que d’autres. Chez les migrants, le désespoir inconsidéré entraîne des pertes dévastatrices. Chez les gardes-frontières, « suivre les ordres » entraîne la ruine personnelle. Nos erreurs sont les nôtres, même si les circonstances plus larges qui nous conduisent à une intrusion échappent à notre contrôle. Même s'il apparaît qu'en tant que société, nous méritons une tape dans le dos – par exemple, pour un soutien mondial massif aux réfugiés ukrainiens, leur acceptation immédiate en Pologne constituant le dernier plan du film – nous devons demander : « Pour ceux dont nous avons reconnu l'humanité, qui avons-nous ignoré ?