विघटन सिद्धांत क्या है?

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उम्र बढ़ने की जैविक प्रक्रिया में एक पेचीदा सममित गुण होता है। बच्चों के रूप में, हम देखभाल करने वालों पर निर्भर करते हैं कि वे हमें खिलाएं, हमें परिवहन करें और अपनी असुविधाओं को शांत करें। बड़े होने पर, हम अपने अभिभावकों से अलग हो जाते हैं और एक बाहरी सहायता नेटवर्क बनाते हैं। जब हम वृद्धावस्था की दहलीज को पार करते हैं, तो हमारे शरीर टूटने लगते हैं, और हम धीरे-धीरे दूसरों की देखभाल में वापस आ जाते हैं।

अपने समय पर गाड़ी चलाने, स्नान करने और खाने की स्वतंत्रता के साथ-साथ हमारी स्वतंत्रता और सामाजिकता की क्षमता भी कम हो जाती है। कुछ सामाजिक नेटवर्क सेवानिवृत्ति के बाद या दीर्घकालिक देखभाल सुविधा में जाने के बाद स्वाभाविक रूप से विघटित हो जाएंगे। वहां से, अन्य लोगों के साथ बातचीत की मात्रा काफी हद तक स्वास्थ्य और गतिशीलता पर निर्भर करती है। जो लोग हमारे मृत्युशय्याओं को घेरते हैं, वे वर्षों से बने हजारों संघों में से बहुत कम संख्या में होंगे।

उम्र बढ़ने का मनोवैज्ञानिक और सामाजिक प्रभाव हमें इस बारे में बहुत कुछ बताता है कि एक संस्कृति बुजुर्गों और आंतरिक प्रक्रियाओं को कैसे महत्व देती है जो हम मृत्यु के करीब पहुंचते हैं। उम्र के साथ समाज पर हमारा प्रभाव और इसके विपरीत कैसे बदलता है? क्या वृद्ध लोगों को उनकी बुद्धि के लिए महत्व दिया जाता है और उन्हें बेकार गीजर के रूप में तोड़ दिया जाता है या खारिज कर दिया जाता है? सामाजिक जेरोन्टोलॉजिस्ट ऐसे सवालों के जवाब तलाशते हैं ।

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद 1940 के दशक के अंत में सामाजिक जेरोन्टोलॉजी ने जड़ें जमा लीं। उस समय, संयुक्त राज्य अमेरिका और दुनिया भर में समाज अपरिवर्तनीय रूप से बदल गया था, और समाजशास्त्रियों ने मतभेदों को सुलझाने का कार्य ग्रहण किया। विद्वानों ने लंबे समय से जैविक तरीके से जांच की थी कि हम मर जाते हैं, लेकिन 1948 की सामाजिक विज्ञान अनुसंधान परिषद ने निष्कर्ष निकाला कि शिक्षाविदों ने जीव विज्ञान और समाज के बीच बातचीत पर बहुत कम ध्यान दिया था [स्रोत: अचेनबाम और बेंगस्टन]। उस कॉल टू एक्शन के जवाब में, उम्र बढ़ने का पहला औपचारिक मनोसामाजिक (विचारों और व्यवहार पर ध्यान केंद्रित करना) सिद्धांत लगभग एक दशक बाद प्रकाशित हुआ था।

सामाजिक वैज्ञानिक ऐलेन कमिंग और विलियम हेनरी ने अपनी 1961 की पुस्तक "ग्रोइंग ओल्ड" में उम्र बढ़ने के विघटन सिद्धांत को रेखांकित किया । उन्होंने अपने सिद्धांत को कैनसस सिटी स्टडी ऑफ एडल्ट लाइफ के आंकड़ों पर आधारित किया, जिसमें शिकागो विश्वविद्यालय के शोधकर्ताओं ने मध्यम से लेकर वृद्धावस्था तक कई सौ वयस्कों का अनुसरण किया। कमिंग और हेनरी ने जो अनुमान लगाया, वह यह है कि बूढ़ा होना एक हर्षित समय नहीं है जिसमें कार्डिगन-पहने दादी अपने आराध्य संतानों और पोते-पोतियों के लिए कुकीज़ सेंकती हैं। बुढ़ापे में, हम अनिवार्य रूप से अकेले ही समाप्त हो जाते हैं।

कमिंग और हेनरी का विघटन सिद्धांत बुढ़ापे का एक धूमिल चित्र प्रस्तुत करता है। एक बूढ़ी औरत की दुर्दशा पर विचार करें जिसे हम कोनी कहेंगे। एक सेवानिवृत्त कॉलेज प्रोफेसर और विधवा, कोनी काफी अच्छे स्वास्थ्य का आनंद लेती है, लेकिन अपने पति और कुछ करीबी दोस्तों को खोने से उसकी मानसिकता पर असर पड़ता है। वह एक सूप किचन में ब्रिज खेलकर और स्वेच्छा से सक्रिय रहती है। उसके दो वयस्क बच्चे नियमित रूप से फोन करते हैं। धीरे-धीरे, कोनी का गठिया उसे सूप की रसोई में खाना बनाने से रोकता है। फिर, वह शॉवर में गिर जाती है और अपना कूल्हा तोड़ देती है। बाद में, कोनी के बच्चे उसकी मदद के लिए हर दिन एक नर्स को घर आने की व्यवस्था करते हैं। अब, कोनी हाउसबाउंड है, और वह अपने ब्रिज दोस्तों के साथ संपर्क खो देती है। जैसे ही उसका स्वास्थ्य खराब होता है, उसके पास केवल परिवार के साथ आने की ऊर्जा होती है। जब तक वह मरती है, कोनी 'के अनेक सामाजिक नेटवर्कों को कुछ व्यक्तिगत संबंधों तक सीमित कर दिया गया है।

कमिंग और हेनरी के मॉडल के अनुसार, वरिष्ठों और समाज के बीच बातचीत में प्रमुख बदलाव तब शुरू होता है जब वृद्ध लोग अपने शेष जीवन काल की संक्षिप्तता को पूरी तरह से पहचान लेते हैं। कोनी के लिए, यह शायद तब हुआ जब उसने अपना कूल्हा तोड़ा और अनिवार्य रूप से अपनी स्वतंत्रता खो दी। एक बार जब यह अहसास हो जाता है, तो बुजुर्ग कई सामाजिक नेटवर्क से होशपूर्वक और अवचेतन रूप से खुद को हटा देंगे। साथ ही, समाज स्वयं को बुजुर्गों से दूर कर लेता है, और आबादी के वृद्ध सदस्यों के लिए आरक्षित भूमिकाएं और अधिकार छोटे लोगों को दे दिए जाते हैं।

कमिंग और हेनरी के समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से, विघटन के सैद्धांतिक लाभ भी हैं। एक बात तो यह है कि यह बुजुर्गों को एक नई भूमिका देता है। कोनी एक पत्नी, मां, प्रोफेसर और सामुदायिक कार्यकर्ता हुआ करती थीं। वृद्धावस्था ने उन भूमिकाओं को पूरा करने की उसकी क्षमता को हटा दिया और विघटन की सुविधा प्रदान की। औद्योगीकृत राष्ट्रों में, विघटन सिद्धांत एक व्यवहार्य श्रम शक्ति को भी सुनिश्चित करता है क्योंकि वृद्ध लोग जिनके कार्य कौशल में गिरावट आती है, वे स्वयं को कार्यस्थल से हटा देते हैं। अंत में, पूर्ण विघटन फिर एक व्यक्ति को मरने के लिए मुक्त कर देता है।

अगर आपको लगता है कि यह एक अत्यधिक कठोर आकलन की तरह लगता है, तो आप अकेले नहीं हैं। जब विघटन सिद्धांत विद्वानों के समुदाय के माध्यम से प्रसारित हुआ, तो इसे सार्वभौमिक रूप से अपनाया नहीं गया था। अन्य विद्वानों ने इसकी संपूर्णता और स्पष्टता की सराहना की। लेकिन दावे उन बुजुर्ग लोगों की टिप्पणियों के साथ नहीं थे जो मृत्यु तक लगे और सक्रिय रहे। निश्चित रूप से, किसी ने तर्क दिया, बुढ़ापा अलगाव का एक अपरिहार्य मार्ग नहीं है।

विघटन को परिभाषित करना

विघटन एक अपरिहार्य प्रक्रिया है जिसमें एक वृद्ध व्यक्ति और समाज के अन्य सदस्यों के बीच कई संबंध टूट जाते हैं, और जो शेष रह जाते हैं उन्हें गुणवत्ता में बदल दिया जाता है [स्रोत: कमिंग और हेनरी ]।

"ग्रोइंग ओल्ड" के प्रकाशन के तुरंत बाद, समाजशास्त्रियों ने उम्र बढ़ने के अन्य मॉडल विकसित किए जो विघटन का खंडन करते थे। उम्र बढ़ने के दो परिणामी सिद्धांत सक्षम वयस्क से आश्रित वरिष्ठ में संक्रमण पर एक नरम दृष्टिकोण प्रदान करते हैं। दोनों इस बात पर जोर देते हैं कि बुजुर्ग मृत्यु तक समाज का एक व्यवहार्य हिस्सा बने रहते हैं, और यह कि समाज वरिष्ठों की भूमिका में महत्व रखता है।

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आज, विघटन सिद्धांत काफी हद तक एक बीते युग का अवशेष है। वृद्धावस्था में समाजीकरण को सकारात्मक स्वास्थ्य लाभ के लिए जाना जाता है, सामाजिक वापसी से कहीं अधिक। आधुनिकीकृत दीर्घकालिक देखभाल सुविधाओं को निवासियों के बीच बातचीत और गतिविधि को बढ़ावा देने के लिए डिज़ाइन और प्रबंधित किया जाता है। वृद्धावस्था और अवसाद के बीच की कड़ी अन्य लोगों के साथ संपर्क बनाए रखने के लिए बुजुर्ग समुदाय के महत्व पर भी प्रकाश डालती है।

एडल्ट लाइफ के कैनसस सिटी स्टडी को सुनकर, जुड़ाव और वृद्धावस्था पर आयोजित पहला राष्ट्रव्यापी अनुभवजन्य अध्ययन 2005 से 2006 तक शिकागो विश्वविद्यालय के शोधकर्ताओं द्वारा आयोजित किया गया था। हाल के अध्ययन में पाया गया कि सेवानिवृत्ति के वर्षों और उससे आगे के कुछ नेटवर्क के साथ घनिष्ठ संबंध और दूसरों से दूर खींच रहे हैं। विशेष रूप से, बुढ़ापा एक छोटे सामाजिक नेटवर्क, नेटवर्क सदस्यों से निकटता और द्वितीयक संबंधों के साथ आता है। साथ ही, यह अपने साथ पड़ोसियों के साथ अधिक लगातार समाजीकरण, धार्मिक भागीदारी में वृद्धि और स्वयंसेवा [स्रोत: कॉर्नवेल, लॉमन और शुम ] भी लाता है ।

समकालीन समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से, उम्र बढ़ने का मतलब एक नाटकीय, तेज विषयांतर की तुलना में एक तरल प्रक्रिया की तरह दिखना है। शारीरिक गिरावट अपरिहार्य है, और किसी बिंदु पर, यह सीमित करता है कि कोई व्यक्ति क्या कर सकता है। लेकिन इष्टतम परिस्थितियों में, सूर्यास्त के वर्ष हमारे आस-पास के लोगों और समुदायों के समर्थन से आसान ढलान के रूप में आगे बढ़ेंगे।

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