Diogenes dari Sinope (404 hingga 323 SM) bisa dibilang sebagai sosok paling lucu yang pernah dianggap sebagai filsuf serius. Plato menyebut Diogenes sebagai "Socrates yang sudah gila" dan julukannya di antara sesama orang Athena adalah "Anjing." Itu karena Diogenes tidur di toples keramik besar di pasar, memakan sisa makanan yang dibuang dan menggonggong dengan lucu kepada orang yang lewat.
Dia mempraktekkan versi teatrikal dari filsafat Sinis, yang cukup radikal pada masanya, jelas Julie Ann Piering, seorang profesor filsafat di Northern Arizona University. Bandingkan Diogenes dengan Socrates , yang juga nongkrong di pasar dan melibatkan orang Athena dalam dialog yang runtut.
"Tapi Socrates tidak pernah mengatakan untuk menyerahkan semua milikmu," kata Piering. "Dia hanya mengatakan untuk tidak peduli dengan uang atau status atau kekuasaan lebih dari kamu peduli dengan keadaan jiwamu. Diogenes-lah yang mengambil versi radikal dari itu."
Diogenes dan pengikut Sinisnya adalah pengemis. Mereka mengenakan selimut kasar, tidur di bawah serambi, dan melakukan setiap tindakan manusia yang "memalukan" di depan umum. Tetapi kaum Sinis hidup dengan cara ini untuk menegaskan — bahwa tidak ada yang memalukan tentang menjadi manusia. Sifat dan akal manusia, bagi kaum Sinis, adalah satu-satunya syarat untuk hidup bahagia. Segala sesuatu yang lain adalah omong kosong.
Diogenes tidak meninggalkan tulisannya sendiri dan hampir semua yang kita ketahui tentang dia ditulis berabad-abad kemudian oleh orang lain bernama Diogenes. Dalam " Lives of Eminent Philosophers , " sejarawan Yunani Diogenes Laertius mencatat hit komedi terbesar Diogenes , termasuk beberapa luka bakar yang benar - benar sakit yang ditujukan pada tokoh - tokoh seperti Alexander Agung dan Plato .
Jika Anda mencari kutipan Diogenes di internet, omong-omong, Anda akan menemukan banyak baris yang diangkat dari Diogenes Laertius dan ditulis ulang sebagai kutipan orang pertama dari Diogenes. Untuk tujuan kita, kita akan mengutip langsung dari "Kehidupan Filsuf Terkemuka" bahkan jika kutipan atau anekdot tentang Diogenes ditulis dalam orang ketiga.
Berikut adalah lima momen paling berkesan dari kehidupan Diogenes of Sinope:
1. 'Menonjol dari cahaya saya.'
Mari kita mengatur adegan di sini. Diogenes, seorang pengemis filosofis yang tidak punya uang, sedang bermalas-malasan di bawah sinar matahari ketika dia didekati oleh Alexander Agung, orang paling kuat di dunia yang dikenal. Alexander membuat Diogenes tawaran yang luar biasa — minta apa saja dari saya dan saya akan memberikannya kepada Anda. Diogenes bisa saja meminta emas, rumah mewah, atau posisi nyaman di istana Alexander.
Tapi sebaliknya, Diogenes menggerutu (tanpa membuka matanya, kami membayangkan), "Menonjol dari cahayaku."
Apakah Diogenes tidak menyukai Alexander? Kami tidak tahu. Tapi apa yang kita ketahui adalah bahwa kaum Sinis seperti Diogenes menghargai satu hal di atas segalanya: autarkeia , sebuah kata Yunani yang secara kasar diterjemahkan menjadi otonomi atau kebebasan. Dan Diogenes tahu bahwa "hadiah" dari Alexander bukan hanya hadiah, tetapi upaya untuk membeli kesetiaannya.
"Ketika Anda berhutang budi kepada seorang politisi, negarawan, atau bahkan lebih kepada kaisar, Anda telah kehilangan kemampuan Anda untuk berbicara dengan bebas dan bertindak dengan bebas," kata Piering. "Jadi, Diogenes tidak hanya tidak membutuhkan apa pun dari Alexander Agung, dia juga tidak menginginkan apa pun darinya."
Anda mungkin berpikir bahwa menghina seorang kaisar akan membuat Anda dalam masalah, tetapi Diogenes menikmati jenis kekebalan yang aneh sebagai figur "komik" dan bahkan orang-orang Athena yang mewah pun memiliki rasa hormat terhadap kebebasan Diogenes yang tidak terbebani. Menurut Diogenes Laertius, Alexander yang perkasa dilaporkan telah berkata, "Seandainya saya bukan Alexander, saya seharusnya suka menjadi Diogenes."
Bonus: "Ketika seseorang memuji nasib baik Callisthenes dan mengatakan kemegahan apa yang dia bagi di suite Alexander, 'Tidak begitu,' kata Diogenes, 'tetapi nasib buruk; karena dia sarapan dan makan malam ketika menurut Alexander cocok.'"
2. 'Jual saya kepada orang ini; dia membutuhkan seorang tuan.'
Biografi Diogenes paling tidak samar, tetapi kita tahu bahwa dia berasal dari Sinope, sebuah kota kuno yang terletak di Turki di tepi Laut Hitam. Dia diasingkan karena merusak mata uang lokal (atau mungkin ayahnya melakukannya; tidak jelas ) di mana dia pindah ke Athena dan menjadi murid Antisthenes, mungkin filsuf Sinis pertama.
Dalam episode selanjutnya, Diogenes ditangkap oleh bajak laut dan dilelang sebagai budak di Korintus. Seperti yang dijelaskan Piering, tawanan seperti Diogenes akan ditempatkan di blok lelang dan diminta untuk mencantumkan keahlian mereka kepada pembeli potensial. Seorang prajurit mungkin dijual sebagai pengawal atau juru masak yang terampil sebagai koki.
Ketika juru lelang bertanya kepada Diogenes "dalam hal apa dia mahir," menurut Diogenes Laertius, filsuf nakal itu menjawab, "Dalam penguasa." Agak aneh untuk dikatakan oleh seorang budak, tetapi Diogenes bertahan. Dia melihat seorang pria kaya di antara kerumunan bernama Xeniades dan berkata, "Juallah aku kepada orang ini; dia membutuhkan seorang tuan."
Sekali lagi, Diogenes menggunakan percakapan cerdas untuk mengatakan sesuatu tentang sifat kebebasan. Bahkan sebagai budak, Diogenes lebih bebas dari tuannya yang seharusnya.
"Diogenes memperjelas bahwa dia adalah penguasa dalam hubungan itu, bukan orang yang membelinya, sama seperti dia lebih bebas daripada Alexander Agung," kata Piering. "Ini pertama kalinya dalam sejarah filsafat Barat Anda mendapatkan konsepsi kebebasan yang sangat radikal ini. Anda tidak melihatnya di Socrates, Plato atau Aristoteles. Ini benar-benar dimulai dengan kaum Sinis."
Bonus: "Seseorang membawa [Diogenes] ke sebuah rumah yang megah dan memperingatkannya untuk tidak buang air besar, lalu setelah berdeham, dia mengeluarkan dahak ke wajah pria itu, karena katanya, tidak dapat menemukan wadah yang lebih jahat."
3. 'Jika Anda mencuci selada, Anda tidak akan membayar pengadilan kepada Dionysius.'
Untuk memberikan keseluruhan kutipan: "Plato melihat [Diogenes] mencuci selada, mendatanginya dan diam-diam berkata kepadanya, 'Seandainya Anda membayar pengadilan kepada Dionysius, Anda sekarang tidak akan mencuci selada,' dan bahwa dia dengan ketenangan yang sama membuat jawab, 'Jika Anda mencuci selada, Anda tidak akan membayar pengadilan kepada Dionysius.'"
Kutipan ini membutuhkan beberapa konteks. Pertama, ingatlah bahwa Diogenes hidup di jalanan dan tidur di tempat yang kadang-kadang disebut "bak", tetapi yang sebenarnya adalah pithos , toples keramik besar untuk menyimpan biji-bijian atau anggur. Di Athena, hanya pengemis dan anjing yang makan di pasar, dan hanya makhluk paling rendah yang menggali sampah untuk mencari sisa makanan.
Jadi di sinilah dia, mencuci beberapa selada yang dibuang di pasar, ketika Plato yang agung berkenan memberikan nasihat karier kepada Diogenes yang rendah. Jika Diogenes tertarik pada penguasa yang kuat, seperti Dionysius dari Syracuse, maka dia akan memiliki sarana untuk tinggal di rumah sungguhan dan tidak perlu mencari makanan di jalanan.
Ironisnya adalah bahwa Plato melakukan perjalanan ke Syracuse untuk mengambil tugas sulit mengajar filsafat moral kepada Dionysius, seorang tiran yang suka berpesta keras yang tidak menerima pesan moderasi Plato. Dia tidak hanya memecat Plato tetapi juga menjualnya sebagai budak. Jadi mengapa Plato menyarankan Diogenes melakukan hal yang sama?
Piering menjelaskan bahwa Plato adalah aristokrat atau setidaknya menjadi budak kelas penguasa. Dia percaya bahwa hal terbaik yang bisa dilakukan seorang filsuf adalah menempelkan dirinya pada orang atau keluarga yang berkuasa. Diogenes percaya sebaliknya.
"Alih-alih mengandalkan penguasa untuk menarik Anda keluar dari kemiskinan, Diogenes mengatakan untuk menerima kemiskinan dan Anda akan bebas dari penguasa berdarah ini," kata Piering. "Ini benar-benar menyoroti perbedaan antara keduanya."
Bonus: "Plato telah mendefinisikan Manusia sebagai binatang, berkaki dua dan tidak berbulu, dan dipuji. Diogenes memetik seekor unggas dan membawanya ke ruang kuliah dengan kata-kata, 'Inilah manusia Plato.'"
4. 'Saya menyukai mereka yang memberi saya apa pun, saya menyalak pada mereka yang menolak, dan saya memasang gigi saya di bajingan.'
Ini adalah jawaban Diogenes ketika dia ditanya apa yang telah dia lakukan untuk mendapatkan julukan "Anjing." Tampaknya itu adalah penghinaan populer yang dilontarkan orang Athena kepadanya, yang dia berbalik dan rangkul.
Tapi Diogenes mungkin bukan orang Sinis pertama yang disebut anjing, atau kuōn dalam bahasa Yunani. Piering menulis bahwa gurunya, Antisthenes, mendapat julukan Haplokuōn , yang berarti "anjing yang polos dan sederhana", karena perilakunya yang diduga kasar dan kasar.
Faktanya, kata Sinis kami kemungkinan berasal dari cara yang dirasakan sebagian besar orang Yunani tentang filsuf anjing kampung seperti Antisthenes dan Diogenes. Mereka adalah kunikos atau "seperti anjing". Jika Anda mengganti Ks dengan Cs, Anda dapat melihat bagaimana kunikos menjadi sinis. (Kata "sinis" tidak memiliki arti modern sebagai "negatif dan pesimistis" sampai lama kemudian.)
Bonus: "Pada sebuah pesta, orang-orang tertentu terus melemparkan semua tulang kepadanya seperti yang akan mereka lakukan pada seekor anjing. Kemudian dia memainkan tipuan anjing dan membasahi mereka." (Spoiler: Itu bukan air.)
5. '[Diogenes] menyalakan lampu di siang hari bolong dan berkata, sambil berjalan, "Saya mencari seorang pria."'
Ini adalah salah satu cerita paling terkenal tentang Diogenes, meskipun kutipannya sering ditulis ulang untuk mengatakan, "Saya mencari orang yang jujur." Piering mengatakan bahwa kata-kata Yunani asli tidak mengatakan apa-apa tentang "jujur" atau bahkan "pria". Dikatakan sederhana bahwa Diogenes sedang mencari "seorang manusia."
Menyalakan lampu di tengah hari dan berkeliaran di jalan-jalan Athena yang ramai untuk mencari "manusia" adalah jenis seni pertunjukan yang disukai Diogenes, kata Piering. Di episode lain, Diogenes terlihat mengemis uang dari patung. Ketika ditanya mengapa, dia menjawab, "Untuk berlatih dalam penolakan."
Apa poin yang Diogenes coba sampaikan dengan pertunjukannya di jalanan? Bagi Diogenes, menjadi layak dalam kategori "manusia" menuntut kebajikan, kata Piering. Dan kebajikan tidak berarti hal yang sama bagi kaum Sinis seperti halnya bagi Socrates atau Plato. Manusia yang berbudi luhur, bagi kaum Sinis, bertindak secara eksklusif sesuai dengan alam dan sesuai dengan akal.
Di jantung filosofi Diogenes, dan karena itu komedinya, adalah pendirian bahwa orang-orang Athena — yang berjalan-jalan mengkhawatirkan uang, kekuasaan, dan konvensi sosial — adalah "orang gila" yang sebenarnya. Dia satu-satunya manusia yang masuk akal yang terlihat.
Bonus: "Kebanyakan orang, [Diogenes] akan mengatakan, hampir gila sehingga jari membuat semua perbedaan Karena, jika Anda pergi dengan jari tengah terentang, seseorang akan berpikir Anda gila, tetapi, jika itu jari kelingking , dia tidak akan berpikir begitu."
Sekarang Itu Acak
Ada banyak cerita aneh tentang bagaimana Diogenes mati. Seseorang mengatakan dia secara sukarela menahan napas; yang lain mengatakan dia sakit karena memakan gurita mentah; sepertiga mengatakan dia meninggal karena gigitan anjing. Skenario yang paling mungkin adalah dia meninggal karena usia tua , sekitar 90 tahun.
