Bagi banyak non-Muslim, kata-kata "Hukum Syariah" memunculkan gambaran menyakitkan tentang militan Taliban bersenjata yang menyerang sekolah - sekolah perempuan dan memukuli perempuan yang tidak ditutupi dengan benar; atau pria dan wanita muda di Iran yang dihukum karena perzinahan dan dihukum mati dengan dirajam .
Namun menurut para sarjana hukum Islam, seluruh gagasan tentang negara atau pemerintah yang bertindak sebagai polisi moralitas Muslim adalah asing bagi Islam . Mereka mengatakan bahwa "hukum Syariah" yang diberlakukan oleh negara-negara seperti Iran, Arab Saudi dan Afghanistan di bawah Taliban pada dasarnya adalah senjata politik dan bukan cerminan dari makna Syariah yang sebenarnya.
Syariah Dijelaskan
Dalam bahasa Arab, Syariah berarti "jalan", kata Asifa Quraishi-Landes , seorang profesor hukum di Fakultas Hukum Universitas Wisconsin-Madison, "atau pada dasarnya, cara menjalani kehidupan yang baik." Karena Syariah (kadang-kadang dieja sebagai "Syariah") didefinisikan sebagai "hukum Islam", adalah berlebihan untuk mengatakan "hukum Syariah".
Syariah, bagi umat Islam, adalah panduan bagaimana Allah (Allah) ingin mereka hidup. Ini memberitahu mereka bagaimana memperlakukan orang lain dengan penuh kasih, bagaimana merawat tubuh mereka, bagaimana menjalankan bisnis secara adil dan bagaimana merawat orang miskin dan terpinggirkan. Dalam pengertian itu, Syariah tidak berbeda dengan Sepuluh Perintah, hukum makanan halal atau nasihat alkitabiah untuk "mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri."
“Untuk jutaan Muslim yang taat di seluruh dunia dan di Amerika Serikat, Syariah mengatur segalanya mulai dari cara kita makan hingga bagaimana kita melindungi lingkungan,” kata Abed Awad , seorang pengacara Amerika yang mengkhususkan diri dalam perencanaan perumahan dan hukum keluarga yang sesuai dengan Syariah. asisten profesor hukum di Rutgers Law School, Newark. “Syariah membimbing kita untuk menjadi manusia yang saleh, tetangga yang baik, pasangan yang setia, orang tua yang penuh kasih, merawat orang tua, jujur dan adil dalam transaksi komersial, dan menjadikan amal sebagai cara hidup.”
Saat ini ada 15 negara yang menggunakan Syariah sebagian atau seluruhnya. Ini termasuk Afghanistan, Mesir, Nigeria, Maladewa dan Arab Saudi. Negara berpenduduk terbanyak yang menggunakan Syariah adalah Indonesia, meskipun hanya satu provinsi di negara ini yang menggunakan Syariah, selain hukum sekuler. Setiap negara memiliki praktiknya sendiri tentang apa yang diperbolehkan dan apa yang dilarang di bawah Syariah. Sepanjang sejarah Islam selama berabad-abad, tidak ada satu cara pun yang diikuti oleh semua Muslim dan oleh karena itu tidak ada satu pun "hukum Syariah".
Dimulai dengan wahyu yang diterima oleh Nabi Muhammad pada abad ketujuh M dan dicatat dalam Al-Qur'an, para sarjana dan ahli hukum Muslim telah memperdebatkan penafsiran yang benar dari Al-Qur'an serta ajaran Muhammad (disebut Hadis). Hasilnya adalah mazhab pemikiran hukum Muslim yang berbeda, masing-masing dengan perangkat hukumnya sendiri yang dikenal sebagai fiqh atau "pemahaman".
“Cara hukum Islam berkembang adalah bahwa ada banyak sekolah yang akan dipilih oleh individu Muslim,” kata Quraishi-Landes. "Itulah mengapa Anda masih akan menemukan banyak cara berbeda tentang Muslim di dunia. Secara historis, Muslim memiliki rekam jejak persatuan tanpa keseragaman yang cukup baik."
Apakah Islam Mengamanatkan Teokrasi?
Sementara konsep hukum "pemisahan gereja dan negara" cukup baru di Barat, jenis pemisahan serupa dipraktikkan di dunia Muslim selama berabad-abad.
Para pemimpin berbagai sekolah hukum Islam berhasil berjuang untuk menjauhkan raja dan penguasa dari masalah agama, kata Quraishi-Landes. Apa yang berkembang adalah dua perangkat hukum yang terpisah. Masalah moral dan pribadi termasuk dalam fiqh, dan hukum-hukum itu disusun oleh masing-masing mazhab hukum. Urusan negara — yang setara dengan undang-undang zonasi dan peraturan administrasi saat ini — termasuk dalam kategori hukum kedua yang disebut siyasah .
"Alih-alih pemisahan gereja dan negara, dunia Muslim memiliki pemisahan fiqh dan siyasah," katanya. "Secara historis, umat Islam tidak memiliki masalah teokrasi yang sama seperti yang dialami Eropa, karena umat Islam tidak menggabungkan semuanya menjadi pemerintahan terpusat seperti yang dilakukan orang Eropa."
Jika kode moral Islam tidak pernah dimaksudkan untuk ditegakkan oleh negara, lalu bagaimana Anda menjelaskan Taliban atau Arab Saudi? Jawabannya, cukup menarik, adalah kolonialisme, kata Quraishi-Landes.
Pada abad ke-18 dan 19, negara-negara seperti Inggris dan Prancis, serta entitas perusahaan seperti Perusahaan India Timur Inggris, menjajah wilayah mayoritas Muslim di Afrika Utara, Timur Tengah, dan anak benua India. Para penjajah memasang pemerintahan dan sistem hukum bergaya Eropa berdasarkan gagasan tentang otoritas terpusat yang bersatu.
Di bawah sistem kolonial baru ini, sekolah-sekolah hukum Islam tradisional dikesampingkan dan dirampas otoritasnya, dan siyasah atau kode sipil digantikan oleh hukum umum Inggris atau Kode Napoleon Prancis, menurut Quraishi-Landes. Sekarang seluruh sistem hukum dan operasi pemerintah semuanya berada di bawah satu atap kolonial.
Dan begitulah yang terjadi selama lebih dari 100 tahun sampai negara-negara mayoritas Muslim itu mulai mendapatkan kembali kemerdekaannya di abad ke-20. Ketika mereka bangkit dari belenggu kolonial mereka, gerakan politik yang bertikai berdebat tentang bagaimana negara-negara baru harus beroperasi.
“Beberapa suara paling keras di negeri-negeri mayoritas Muslim ini berkata, 'Para penjajah mengambil Islam dari kami. Mereka mengambil Syariah kami dari kami,' yang dalam banyak hal mereka lakukan,” kata Quraishi-Landes. "Tetapi alih-alih memikirkan kembali sistem tersebut, pemerintah baru yang independen justru menuangkan aturan fikih - kode moral Islam - ke dalam model pemerintah terpusat yang telah dibuat oleh penjajah."
Dan itu, singkatnya, adalah bagaimana kita berakhir dengan negara-negara Muslim di mana pemerintah membuat undang-undang dan menuntut perilaku moral dengan kedok Syariah.
"Negara ini sekarang memutuskan apa yang yang hukum Islam, termasuk aturan tentang cara berpakaian, cara menikah, dll," kata Quraisy-Landes. "Itu hanya mungkin setelah transformasi pasca-kolonial ini. Ketika Anda melihat sesuatu yang disebut pemerintahan Islam hari ini, itu benar-benar pemerintah Eropa yang mengenakan pakaian Muslim."
Interpretasi Syariah yang Berbeda
Menurut Kedutaan Besar Kerajaan Arab Saudi, sistem hukum dan peradilan Saudi didasarkan pada Syariah. "Syariah mengacu pada tubuh hukum Islam. Ini berfungsi sebagai pedoman untuk semua masalah hukum di Arab Saudi," jelas situs kedutaan. "Dalam Syariah, dan karena itu di Arab Saudi, tidak ada perbedaan antara aspek sakral dan sekuler masyarakat."
Masalah dengan penjelasan ini, menurut para sarjana hukum Islam seperti Quraishi-Landes dan Awad, adalah bahwa di luar segelintir negara yang menyebut diri mereka "negara Islam" — Iran, Pakistan, Arab Saudi, Malaysia, dan lainnya — tidak ada interpretasi tunggal. hukum fikih yang diterima oleh seluruh umat Islam. Dan tidak ada badan gerejawi atau pemerintah yang ditugaskan untuk menghukum orang yang melanggar hukum itu.
"Arab Saudi dan Taliban mengatakan kepada orang-orang, 'Kami melakukan Syariah untuk Anda,' tapi mereka berbohong," kata Quraishi-Landes. "Apa yang tidak mereka katakan adalah bahwa mereka memilih dan memilih di antara banyak aturan fikih yang sama-sama valid. Dan mereka menggunakan kekuatan negara untuk memaksakannya pada rakyat."
Yang benar, kata Awad, adalah bahwa apa yang disebut kelompok-kelompok ini "Syariah" tidak lebih dari alat politik rezim diktator untuk tetap berkuasa. Dan korupsi Syariah yang sebenarnya, "tradisi moral yang canggih ini," kata Awad, telah menyebabkan demonisasi di Barat, termasuk upaya politisi AS untuk melarang penggunaan Syariah di pengadilan Amerika.
“Ketika Anda mendapatkan kelompok seperti Taliban yang mengklaim menegakkan Syariah dan kemudian memilih yang paling membatasi dari semua aturan itu, saat itulah Anda mendapatkan berita utama di berita: 'Semua Syariah selalu buruk,'" kata Quraishi -Landes.
Bagi Kebanyakan Muslim, Syariah Adalah Panduan Moral Pribadi
Awad menjelaskan bahwa 95 persen Muslim dunia hidup di luar beberapa rezim garis keras yang mengklaim mengatur dan menegakkan Syariah. Bagi sebagian besar umat Islam, tidak ada otoritas agama pusat yang mengatur perilaku mereka dan memberikan hukuman karena melanggar kode moral. Bahkan tidak ada ulama yang ditahbiskan dalam Islam. Allah adalah satu-satunya hakim, dan Dia "paling pemaaf," katanya.
"Islam mengambil posisi bahwa Anda bisa berada di jalan yang salah selama beberapa dekade, tetapi selalu ada potensi bagi Anda untuk bertobat dan meminta pengampunan Tuhan," kata Awad.
Adapun bagaimana kebanyakan Muslim memutuskan bagaimana berpakaian dan apa yang harus dimakan, mereka melihat ke Quran, Hadis dan sumber-sumber lain untuk bimbingan, tapi pada akhirnya masalah pilihan pribadi. Al-Qur'an memang mengatakan bahwa wanita Muslim yang beriman "harus mendekatkan kepada mereka bagian dari penutup luar mereka yang longgar," tetapi tidak mengatakan dengan tepat penutup kepala atau tubuh apa yang harus dikenakan. Juga tidak merekomendasikan hukuman apapun bagi wanita yang tidak memakai kerudung. Itulah mengapa Anda melihat begitu banyak keragaman dalam cara wanita Muslim memilih untuk menampilkan diri.
Bagaimana Taliban akan memerintah Afghanistan menurut Syariah, seperti yang telah mereka janjikan, tidak jelas. Komandan senior Taliban mengatakan bahwa sekelompok ulama Islam akan menentukan sistem hukum dan pemerintah akan dipandu oleh hukum Islam. "Tidak akan ada sistem demokrasi sama sekali karena tidak memiliki basis di negara kita. Kami tidak akan membahas sistem politik seperti apa yang harus kami terapkan di Afghanistan karena sudah jelas. Ini hukum Syariah dan hanya itu," katanya. kepada Reuters, seperti dilansir Al-Jazeera .
Mengenai apa artinya dalam praktik - apakah kembali ke undang-undang yang sangat ketat tentang aturan berpakaian dan pelarangan perempuan dari pendidikan dan sebagian besar pekerjaan - masih harus dilihat.
Sekarang Itu Menarik
Bahkan di Arab Saudi, hukuman terberat biasanya tidak dilakukan. Awad melakukan survei terhadap semua kasus pengadilan Saudi yang melibatkan "hubungan seksual yang melanggar hukum" dan menemukan bahwa hakim selalu menyimpulkan bahwa ada "keraguan" - secara historis, hukum Islam membutuhkan empat saksi mata dari tindakan tersebut - sehingga hukuman yang paling serius, kematian, tidak pernah diberlakukan.
