Yesus hanya kehilangan ketenangannya beberapa kali dalam Perjanjian Baru (tanyakan saja pada penukar uang di Bait Suci), tetapi dia mengeluarkan salah satu omelannya yang paling keras dalam Matius 23 terhadap orang-orang Farisi dan "guru hukum" lainnya. Dalam ayat 13-39, yang dikenal sebagai "tujuh celaka", Yesus menyebut orang-orang Farisi "munafik" enam kali. Dia juga menyebut mereka "buta" (lima kali), "anak-anak neraka," "keturunan ular beludak" dan membandingkan kesalehan palsu dan sikap orang-orang Farisi dengan "makam bercat putih, yang tampak indah di luar tetapi di dalam adalah penuh dengan tulang-tulang orang mati dan segala sesuatu yang najis."
Orang-orang Farisi dalam Perjanjian Baru jelas-jelas dicap sebagai orang jahat, penyamaran ideologis dan spiritual yang sempurna bagi Yesus dan para pengikutnya. Orang-orang Farisi digambarkan sebagai penegak hukum Yahudi yang sembrono yang terlalu fokus pada huruf hukum sehingga mereka kehilangan semangat sepenuhnya. Seperti yang Yesus katakan:
Tetapi apakah gambaran orang Farisi ini — sebagai orang munafik yang legalistik — cocok dengan apa yang diketahui sejarawan dan cendekiawan tentang gerakan Farisi yang sebenarnya, yang menjadi terkenal selama periode Yudaisme Bait Kedua? Kami berbicara dengan Bruce Chilton, seorang profesor agama di Bard College dan co-editor " In Quest of the Historical Pharisees ," untuk lebih memahami apa yang benar-benar diyakini oleh orang-orang Farisi dan mengapa mereka berselisih dengan orang-orang Kristen awal.
Siapakah Orang Farisi — dan Orang Saduki?
Selama abad pertama M, ketika Yesus hidup, orang Farisi muncul sebagai gerakan keagamaan dalam Yudaisme, bukan sekte terpisah. Bait Suci masih berdiri di Yerusalem dan merupakan pusat kehidupan orang Yahudi. Salah satu perhatian terbesar dari ritus Bait Suci adalah kemurnian — bahwa baik orang yang memasuki Bait Suci maupun hewan yang dikorbankan di sana, cukup "murni" untuk memuaskan Tuhan. Taurat (lima kitab pertama dari Alkitab Ibrani yang dimulai dengan Kejadian) berisi perintah tertulis yang menjelaskan cara yang tepat untuk melakukan pengorbanan di Bait Suci, tetapi orang Farisi mengklaim bahwa mereka memiliki instruksi ilahi tambahan yang telah diturunkan selama berabad-abad tradisi lisan.
"Orang Farisi percaya bahwa mereka memiliki cadangan pengetahuan khusus untuk menentukan kemurnian," kata Chilton. "Mereka mengajarkan bahwa tradisi lisan mereka kembali ke Musa di Sinai, jadi tidak hanya ada Taurat tertulis, yang dapat diakses siapa pun, tetapi ada juga Taurat lisan yang ada di dalam gerakan Farisi."
Apa yang khas dari tradisi lisan orang Farisi adalah bahwa hal itu memperluas pertanyaan tentang kemurnian ke kehidupan di luar Bait Suci. Bahkan jika seorang Yahudi tinggal jauh dari Yerusalem (di Galilea, misalnya) dan tidak berencana untuk berziarah ke Bait Suci, mereka dapat menjalani hidup mereka sedemikian rupa sehingga cukup murni untuk memasuki Bait Suci.
"Dalam pengertian itu, orang-orang Farisi menjadi gerakan untuk kemurnian orang-orang Yahudi," kata Chilton.
Akan tetapi, orang-orang Farisi bukanlah elit kuat Yudaisme abad pertama. Mereka adalah orang-orang Saduki, kelas imam yang mengendalikan penyembahan Bait Suci dan memegang pengaruh paling politis dengan Kekaisaran Romawi, yang menguasai Palestina. Orang Saduki menolak tradisi lisan demi hukum tertulis (Taurat).
Orang-orang Farisi adalah gerakan kelas pekerja yang peduli dengan pembentukan identitas Yahudi yang jelas dan konsisten dalam kehidupan sehari-hari. Menariknya, orang Farisi yang percaya pada kehidupan setelah kematian dan kebangkitan orang mati, keduanya ditolak oleh orang Saduki karena mereka tidak disebutkan dalam Taurat. Orang-orang Farisi juga percaya seorang mesias akan datang yang akan membawa perdamaian ke dunia, meskipun kebanyakan dari mereka tidak berpikir bahwa mesias adalah Yesus.
Yesus Memiliki Teman (dan Pengikut) Yang Adalah Orang Farisi
Orang Farisi digambarkan sebagai blok monolitik dalam Perjanjian Baru, tetapi Chilton mengatakan bahwa sementara semua orang Farisi peduli dengan kemurnian, ada perdebatan sengit di antara orang Farisi tentang cara terbaik untuk mencapainya. Pasti ada orang Farisi yang percaya bahwa kemurnian diperoleh dari luar ke dalam, dan yang mengajarkan bahwa ritual mandi ( mikvah ) dan ritual pemurnian cangkir dan peralatan memasak adalah satu-satunya cara untuk mencapai kemurnian.
Dalam Matius 23, Yesus mengecam praktik orang-orang Farisi yang menyucikan bagian luar cangkir dan piring sementara "bagian dalamnya penuh dengan keserakahan dan pemanjaan diri."
"Karena Yesus sendiri terlibat dalam masalah kemurnian - tetapi bukan seorang Farisi - konfliknya dengan beberapa orang Farisi pada masanya tidak dapat dihindari," kata Chilton. "Jika Anda menuduh seseorang tidak murni, Anda tidak mengatakan kemurnian tidak penting; Anda mengatakan sebaliknya - ada cara yang lebih baik untuk mencapainya."
Tetapi Chilton mengatakan ada orang Farisi lain yang akan setuju dengan Yesus, bahwa pekerjaan penyucian yang sejati dimulai dengan hati yang murni dan iman kepada Tuhan. Jika Anda membaca Perjanjian Baru dengan cermat, sebenarnya, Anda akan melihat bahwa Yesus memenangkan pendukung simpatik dan bahkan pengikut dari jajaran orang-orang Farisi yang dianggap dibenci. Nikodemus, yang mengunjungi Yesus pada malam hari untuk mengajukan pertanyaan kepadanya, dan kemudian memberikan uang dan rempah-rempah untuk memberikan penguburan Yahudi yang layak kepada Yesus setelah penyaliban, adalah seorang Farisi (lihat Yohanes 3 ). Dan dalam Lukas 13:31 , seorang Farisi datang untuk memperingatkan Yesus bahwa Herodes ingin dia dibunuh.
Tetapi mungkin penyebutan paling menarik dan konsekuen dari orang-orang Farisi yang "ramah" datang dalam kitab Kisah Para Rasul, ketika sekelompok orang Farisi terdaftar di antara para pengikut awal Yesus yang tetap setia setelah kematiannya. Namun, seperti yang dijelaskan Chilton, orang-orang Farisi itu mengambil sikap ideologis yang bertentangan dengan rasul-rasul berpengaruh seperti Paulus dan Petrus, yang mungkin menjelaskan mengapa orang-orang Farisi mendapat rap yang buruk dalam Perjanjian Baru.
Pertemuan yang Menghancurkan Orang Farisi
Dalam Kisah Para Rasul 15 , ada pertemuan atau "dewan" di Yerusalem yang dihadiri oleh Paulus, Petrus, Yakobus, Barnabas dan para rasul serta pengikut Yesus lainnya. Agenda pertemuan itu adalah untuk menyelesaikan pertanyaan penting di antara gereja mula-mula: apakah pria non-Yahudi perlu disunat untuk dibaptis dan menerima Roh Kudus? Orang-orang Farisi yang hadir adalah orang-orang pertama yang ikut campur. Dalam Kisah Para Rasul 15:5, dikatakan: "Kemudian beberapa orang percaya yang termasuk dalam kelompok orang Farisi berdiri dan berkata, 'Orang-orang bukan Yahudi harus disunat dan diharuskan memelihara hukum Musa.'"
Perhatikan bahwa dikatakan bahwa orang-orang Farisi termasuk di antara "orang percaya", bukti lebih lanjut bahwa beberapa orang Farisi juga adalah pengikut awal Yesus. Tapi di sinilah hal-hal pergi ke selatan. Para rasul sangat tidak setuju dengan orang-orang Farisi dan mengatakan bahwa setiap orang, yang bersunat atau tidak bersunat, hati mereka dapat dimurnikan melalui iman di dalam Kristus. Petrus, mengakui rasa sakit fisik dan bahaya menyunat orang dewasa, menegur orang-orang Farisi dalam ayat 10 dan 11:
"Pada saat Anda menghadiri pertemuan ini pada tahun 46 M, sekarang orang-orang Farisi berada di sisi lain dari keputusan yang sangat penting ini," kata Chilton. “Paulus menyerang siapa saja yang mendukung meluasnya penggunaan sunat sebagai seorang munafik, seorang legalis, dan terputus dari Kristus.
Dan itu cukup banyak mengambil Perjanjian Baru tentang orang-orang Farisi. Tampaknya perselisihan internal di antara para pengikut Yesus inilah yang menghasilkan garis demarkasi yang tegas antara orang Kristen dan orang Farisi."
Yang penting untuk dipahami adalah bahwa keempat Injil Perjanjian Baru (Matius, Markus, Lukas dan Yohanes) ditulis mulai tahun 70 M, beberapa dekade setelah pertemuan di Yerusalem. Jadi sangat mungkin bahwa Yesus sendiri tidak akan memendam kebencian seperti itu kepada orang-orang Farisi selama masa hidupnya, tetapi bahwa para penulis Perjanjian Baru menulis Injil dengan kepingan di bahu mereka setelah perceraian buruk mereka dengan orang-orang Farisi karena sunat.
"Injil ditulis dari sudut pandang pelanggaran yang tidak terjadi pada zaman Yesus," kata Chilton.
Apa yang Terjadi dengan Orang Farisi?
Setelah Bait Suci Kedua dihancurkan pada tahun 70 M, Chilton mengatakan bahwa struktur kekuasaan Yudaisme digulingkan bersamanya. Orang-orang Saduki, yang merupakan kekuatan paling berpengaruh selama periode Bait Suci Kedua, tercerai-berai, sedangkan orang-orang Farisi yang tidak diunggulkan, "yang sangat terpinggirkan," kata Chilton, "benar-benar muncul sebagai otoritas terakhir yang berdiri dalam Yudaisme."
Selama berabad-abad berikutnya, tradisi lisan orang Farisi berkomitmen untuk menulis dalam Misnah dan kemudian dikomentari dalam Talmud. "Orang bijak" Farisi yang telah mentransmisikan tradisi lisan dari zaman Musa digantikan oleh para rabi terpelajar yang mempelajari Taurat dan komentar kompleks yang ditemukan dalam Talmud. Yudaisme modern, dalam arti tertentu, merupakan kelanjutan dari tradisi yang pertama kali diperjuangkan oleh orang-orang Farisi.
dapatkan komisi afiliasi kecil saat Anda membeli melalui tautan di situs kami.
Sekarang Itu Keren
Para arkeolog di Israel telah menemukan bengkel batu kuno dari periode Bait Suci Kedua di mana orang-orang Yahudi membuat wadah minum dari batu, bukan keramik. Guci batu - seperti enam yang disebutkan pada pernikahan di Kana, di mana Yesus mengubah air menjadi anggur - disetujui oleh orang-orang Farisi sebagai murni ritual.
