Apa yang Anda yakini tentang surga dan neraka? Bahkan jika Anda tidak religius, sulit untuk melepaskan diri dari tarikan dari dua nasib berlawanan yang menunggu umat manusia setelah kematian: surga abadi dan kegembiraan di awan atau kutukan abadi dan keputusasaan di kedalaman yang membara.
Konsep neraka hadir di banyak agama - seperti agama Mesopotamia dari abad ketiga SM, serta dalam mitologi Romawi dan Yunani ( Hades , siapa?). Islam , Budha dan Hindu semua mengakui keberadaan neraka juga. Tetapi untuk keperluan artikel ini, kita akan berkonsentrasi pada konsep neraka Yudeo-Kristen. Dari mana asal citra kolektif Barat kita tentang neraka? Dan apakah selalu sama sejak awal?
Tidak sama sekali, kata Jeffrey Trumbower , seorang profesor studi agama di St. Michael's College di Burlington, Vermont dan penulis " Rescue for the Dead: The Posthumous Salvation of Non-Christians in Early Christianity ".
"Hampir tidak ada konsep tentang akhirat dalam Alkitab Ibrani," kata Trumbower, mengacu pada buku-buku yang sebagian besar terdiri dari Perjanjian Lama dalam agama Kristen. Dibandingkan dengan orang Mesir kuno, yang 'Book of the Dead' dan 'Book of Gates' menyajikan visi yang kuat tentang apa yang menanti kita setelah kematian, orang-orang Palestina hampir tidak memikirkannya.
Dalam bagian yang jarang, Alkitab Ibrani memberikan sekilas tentang Sheol , dunia bawah tanah Ibrani, sebagai keberadaan bayangan yang kusam, tempat penyimpanan netral untuk semua orang mati, baik dan jahat. Dalam kitab 1 Samuel 28: 7-24 , misalnya, Saul yang bermasalah ingin berbicara dengan nabi Samuel yang sudah meninggal, jadi dia berkonsultasi dengan penyihir atau perantara yang bisa memanggil orang mati.
“ Seperti apa tampangnya? ” [Saul] bertanya.
“ Seorang lelaki tua berjubah akan datang, ”katanya.
Kemudian Saul tahu itu adalah Samuel, dan dia sujud dan sujud dengan wajah ke tanah.
Samuel berkata kepada Saul, "Mengapa kamu mengganggu saya dengan membesarkan saya?"
Bagi Trumbower, sangat mengejutkan bahwa Samuel, "seorang nabi besar dan tentu saja orang yang saleh," tidak tinggal di semacam surga surgawi, tetapi dengan marah muncul "keluar dari bumi" seolah-olah dia telah terbangun dari tidur siang yang panjang. . Dalam imajinasi Ibrani kuno, Sheol adalah satu tempat pembuangan bagi semua orang mati di dunia.
Jadi, di mana pertama-tama kita mendapatkan gagasan tentang penghakiman ilahi, tentang Allah yang memisahkan yang baik dari yang jahat dan menghukum mereka dengan takdir yang berlawanan? Penyebutan Alkitab yang paling awal ada dalam kitab Daniel 12: 2 yang ditulis sekitar 165 SM, di mana nabi diberi penglihatan tentang Hari Penghakiman.
Alih-alih kehidupan setelah kematian yang netral, Daniel memberi kita deskripsi pertama tentang apa yang oleh sejarawan Alan Bernstein disebut "kematian moral", di mana nasib kekal Anda bergantung pada bagaimana Anda menjalani hidup Anda. Trumbower mengatakan bahwa pada abad pertama Masehi, gagasan tentang penghakiman terakhir di mana Tuhan memberikan pahala dan hukuman yang berbeda tersebar luas dalam Yudaisme.
"Ketika Anda memiliki gerakan Yesus [orang Yahudi yang memutuskan untuk mengikuti Yesus], mereka sudah mendalami hal-hal semacam ini," kata Trumbower.
Neraka Jenis Baru
Dalam Perjanjian Baru, Yesus dan murid-muridnya memperkenalkan istilah baru untuk neraka, kata Ibrani Gehena . Menurut tradisi Yahudi, Gehenna adalah lembah di luar tembok kota Yerusalem yang berfungsi ganda sebagai tempat pembuangan sampah, tempat sampah terus menerus dibakar.
"Itu adalah tempat yang busuk, lembap, dan bau, jadi itu menjadi kata yang digunakan untuk lubang api neraka tempat orang-orang disiksa," kata Trumbower.
Tetapi ketika Perjanjian Baru berbicara tentang neraka, kebanyakan masih membayangkan neraka sebagai tempat di mana para penjahat dikirim hanya setelah Hari Penghakiman, bukan langsung setelah kematian. Ambil Injil Matius, misalnya, di mana Yesus membagikan perumpamaan tentang domba dan kambing , di mana "Raja" memisahkan yang baik dan yang jahat di hari-hari terakhir seperti gembala memisahkan dombanya dari kambing.
Namun, ada satu contoh mencolok dalam Injil neraka sebagai tempat di mana orang jahat dikirim tepat setelah mereka mati untuk disiksa karena dosa-dosa mereka. Ini adalah kisah tentang orang kaya dan pengemis Lazarus yang ditemukan di Bab 16 dari Injil Lukas .
Dalam dongeng tersebut, orang kaya berpesta sementara Lazarus hidup dari sisa-sisa yang jatuh dari mejanya, anjing menjilati lukanya yang terbuka. Ketika kedua pria itu meninggal, Lazarus si pengemis "dibawa ke pihak Abraham" di surga dan orang kaya dikirim sebaliknya.
"Tetapi Abraham menjawab, 'Nak, ingatlah bahwa dalam hidupmu kamu menerima hal-hal baikmu, sementara Lazarus menerima hal-hal buruk, tetapi sekarang dia dihibur di sini dan kamu menderita.'"
Deskripsi grafis nyata pertama tentang neraka dan siksaannya muncul di luar kanon Perjanjian Baru dalam teks apokrif Kristen abad kedua M. Salah satu penglihatan paling berwarna tentang neraka dicatat dalam Wahyu Petrus , yang dikenal luas di kalangan Kristen pada saat itu, meskipun tidak dianggap sebagai bagian dari kanon alkitabiah .
Setelah menggambarkan surga sebagai "sangat terang dengan cahaya ... dan bumi itu sendiri bermekaran dengan bunga-bunga yang tidak layu dan penuh dengan rempah-rempah dan tanaman, berbunga indah dan tidak dapat rusak dan menghasilkan buah yang diberkati," penulis membahas hal-hal yang berair. Setiap hukuman di neraka disesuaikan dengan kejahatannya.
Pembunuh "dilemparkan ke suatu tempat yang sempit, penuh dengan ular jahat, dan dipukul oleh binatang buas itu" sementara jiwa-jiwa yang terbunuh memandang dengan puas. Mereka yang menghujat dan memfitnah orang benar dipaksa untuk "[menggerogoti] bibir mereka sendiri ... dan [menerima] besi panas membara di mata mereka." Orang kaya yang menolak anak yatim dan janda dipaksa memakai pakaian yang "compang-camping dan kotor" dan berjalan tanpa henti di atas "kerikil yang lebih tajam dari pedang atau ludah apa pun, panas membara".
Di zaman modern, banyak teolog telah meremehkan gambaran horor dan menekankan bahwa bagian terburuk dari neraka bukanlah ular dan api (yang kemungkinan besar tidak literal) melainkan, dipisahkan dari Tuhan .
Dan Bagaimana dengan Setan?
Setan tidak selalu setan merah dengan tanduk, kaki terbelah dan garpu rumput. Ketika kita pertama kali bertemu dengannya di kitab Ayub Perjanjian Lama , dia mempersembahkan dirinya kepada Tuhan bersama dengan beberapa "anak Tuhan" dan muncul dengan ide untuk menguji iman Ayub dengan melepaskan dia dari semua yang dia miliki. Bagi orang Ibrani kuno, Setan adalah musuh, penggoda dan penuduh manusia, tetapi bukan kejahatan murni, kata Trumbower.
Pandangan selanjutnya tentang Setan, katanya, mungkin dipinjam dari Zoroastrianisme, agama Persia, yang memerintah orang-orang Yahudi selama 200 tahun dari 530 hingga 330 SM.
"Agama Persia adalah dualistik," kata Trumbower, "dengan kebaikan tertinggi dan kejahatan tertinggi yang terus-menerus dalam perang. Orang Persia juga percaya pada 'waktu akhir' dan kebakaran akhir."
Pada masa Kristus, pengikut Yesus yang Yahudi akan menyerap Setan versi Persia ini sebagai sumber segala kejahatan dan musuh utama Allah. Adapun tanduk dan kuku, citra itu kemungkinan besar dipinjam dari dewa-dewa pagan seperti Moloch dan Pan, dan penulis abad pertengahan seperti Dante memberikan sayap kelelawar Setan dalam " Inferno " untuk kontras dengan sayap berbulu para malaikat.
Sekarang Itu Menarik
Pada 1031, Gereja Katolik meresmikan keberadaan api penyucian (dari bahasa Latin "menyucikan"), tempat hukuman sementara untuk dosa-dosa "ringan" yang tidak bertobat selama hidup. Gereja Ortodoks Timur tidak pernah menerima api penyucian.
