Abbiamo avuto blues ambientale

Bucking, nuoto, chiocciare e correre per un terreno più elevato

Seguire i dollari, i fiumi e le varie personificazioni animali nella musica blues mostra che gli uomini e le donne blues del 20° secolo hanno sicuramente pensato alla terra. Non ci pensavano nel modo in cui ci pensano gli ambientalisti bianchi. La storia ha fatto sì che i neri abbiano una visione più realistica della natura.

Su questo terreno collettivo, potrei incontrare un cervo, non necessariamente la creatura con le corna che galoppa attraverso le immaginazioni pastorali. Tuttavia, a volte mi piacerebbe anche seguire una versione di quel dollaro. Potrei seguire il dollaro fuori dagli archivi e nei campi di cotone e nelle strade rurali verso i juke joint del sud per ascoltare il blues. Il dollaro può essere una guida per trovare la vita dei neri, non attraverso le strade asfaltate autorizzate dallo stato. Seguo questo vecchio buck fino al "Backwater Blues" di cui parlava Bessie Smith e al fango in cui giocava Muddy Waters da bambino. Cerco la terra in cui le narrazioni dei luoghi neri giacciono dormienti nei sogni differiti di cui parlava Langston. Questi land blues non sono le visioni di Rachel Carson, Aldo Leopold o Theodore Roosevelt. I riff della chitarra elettrica, le progressioni di accordi d'organo, la batteria mescolata,

Contrariamente a quanto è stato detto, i twang nelle melodie blues possono raccontare storie sul luogo nero: connessioni con la terra e la natura. Vedi, questo dollaro, quello che il chitarrista folk e blues Precious Bryant pizzica sulle corde, ti fa ballare. Il tasto è la campagna e Bryant imita il galoppo con un coro di dita che il mondo si costruisce pizzicando. La melodia si ripete nella tradizione blues, con bagliori extra folk. Il tempo di questa raccolta non è lineare. "Georgia Buck" di Bryant è stata pubblicata nel 2002 nel suo album di debutto Fool Me Good , ma Bryant era stata registrata alla fine degli anni '60 . Bryant ha detto che ha imparato a suonare la melodia del dollaro, attraverso una canzone che piaceva a suo padre chiamata "Buck Dancer's Choice [1]”. Mi allontano da quella narrazione, tuttavia. Invece, il dollaro di Bryant mi porta lungo la strada del ballo del dollaro, un tipo di ballo sociale nero [2] . Nel panorama del passaggio di mezzo del 19° secolo, dovevi essere creativo, mettere energia nel movimento e imprimere un nuovo ritmo nel terreno, in modo da poter reimmaginare al di fuori del modello quotidiano e della sorveglianza. La danza del cervo potrebbe evocare la fantasia, trascendere il tempo e i vincoli dello spazio. Vedi, quel vecchio cervo faceva parte della musica contemporanea che ha riorientato le relazioni dei neri al tempo, agli spazi abitati e al concetto di comunità [3] . Come dice Saidiya Hartman sulla performance dei neri, i balli come il dollaro hanno contribuito a esprimere il dolore collettivamente e in un modo che non era leggibile per gli schiavisti mentre si trovavano nei confini della sorveglianza.[4] .

Ancora una volta, sto seguendo questo dollaro, e mi porta al fango in cui giocava Muddy Waters da bambino. Questa connessione con il suolo è il motivo per cui la maggior parte conosce McKinley Morganfield, con il suo nome scelto, Muddy Waters [5]. In questo fango è dove posso lasciare andare il cervo a vagare libero tra i pioppi e i semi di cotone. Tra il fango e l'acqua torbida, il fiume Mississippi offre un'altra guida con una faccia piena di barbigli. Qui, nel delta del Mississippi, vive il Catfish Blues, che molti uomini hanno cantato. Ma Waters ha portato quel pesce gatto dal fiume al mare blu profondo nel suo successo mainstream degli anni '50, "Rollin' Stone". Come molte canzoni blues, le esplorazioni della natura implicavano doppi sensi. Questo può essere visto nella performance di Big Mama Thornton di "Little Red Rooster", dove ha espresso la stanchezza per una relazione attuale incarnando i suoni degli animali che compongono il suo paesaggio rurale. Thornton può essere sentito ululare, abbaiare, schioccare mentre è accompagnato da una chitarra che si trasforma anche in suoni di animali. "Screech Owl Blues" di Ma Rainey coinvolge un gufo che trattiene le ansie della sua sessualità e altro ancora. La canzone di Water "Rollin' Stone" esprime il desiderio di esistere al di fuori del panorama attuale per esplorare la sua sessualità. La sua voce nuota attraverso pronunciati riff di chitarra, come se fosse trasformato e portato via dalle onde sonore nel vasto mare.

Mi piacerebbe mantenere il desiderio di Muddy Waters di scappare attraverso il pesce gatto, perché "When the Levee Breaks" di Memphis Minnie e Kansas Joe spiegava la necessità di scappare dal fiume. In questo viaggio non lineare, però, l'argine si rompe. Sono sopraffatto dal fiume Mississippi e diventa la mia guida. Molte persone blues cantarono della pioggia che durò dalla primavera del 1926 all'estate del 1927, che alla fine ruppe molti argini nel sud. Kansas Joe esprime le ansie all'interno del disastro naturale, poiché l'acqua che sale è uno strumento che usa per esplorare la sua tenue vita amorosa e i sentimenti di imminente spostamento. Ma non poteva ancora andarsene, perché i neri dovevano restare e lavorare sull'argine mentre si alzava, mentre le famiglie bianche potevano andarsene [6]. "Ho lavorato sull'argine, mamma, sia di notte che di giorno", canta Kansas Joe. Il fiume che sale parla attraverso la canzone di Bessie Smith del 1927 "Backwater Blues" mentre descrive il terrore delle acque che si alzano, la necessità di esplorare un terreno più elevato e gli sforzi di salvataggio in barca. Alla fine, si riconcilia con lo sfollamento, dicendo "Non c'è posto dove andare per una povera vecchia". L'irresolutezza e l'alluvione delle acque non è un tema insolito nella tradizione musicale nera, come mostrato nella versione del 1919 di Sister Rosetta Tharpe [7] della canzone gospel "Didn't It Rain" che parla della storia dell'Arca di Noè e del diluvio biblico . Dio aveva promesso di non inondare mai più la terra con il dono dell'arcobaleno, e la disperazione e la stanchezza per le promesse non mantenute si possono sentire in canzoni come "When the Levee Breaks".

Seguire i cervi, i fiumi e le varie personificazioni animali dimostra che gli uomini e le donne blues del XX secolo pensavano sicuramente alla terra. Non ci pensavano nel modo in cui ci pensano gli ambientalisti bianchi. La storia ha fatto sì che i neri avessero una visione più realistica della natura (Glave 6). “Le persone schiavizzate non sono inciampate nel deserto. Invece, gli afroamericani cercavano attivamente guarigione, parentela, risorse, fuga, rifugio e salvezza nella terra” (8). Il blues contemporaneo, come la canzone di Buddy Guy del 1993 "It Feels like Rain", continua questa tradizione di ambientazioni e sentimenti ambientali nella musica blues per tutto il 20° secolo. Tuttavia, l'uso della pioggia da parte di Guy sembra più fiducioso e autonomo. Ciò è probabilmente dovuto alla sua vita a Chicago dopo The Great Migration. La pioggia è essere colpita dall'amore e un luogo dove, alla fine della canzone,

Questo lavoro accompagna il mio dj set ispirato dall'approccio di DJ Lynnée Denise come DJ Scholarship. Impegnarmi nelle sue storie sonore e d'archivio è stato determinante per me portando la mia pratica da DJ nel mio lavoro critico come studioso in crescita di pratiche sonore, movimento, geografie e ambiente neri.

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Lavori citati

Adams, Noè. "Cantare il blues sui Delta Floods del 1927." NPR , NPR, 23 settembre 2005, https://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=4860785.

Billington, Scott. "Le musiciste blues più influenti". UDiscover Music , 2 marzo 2022, https://www.udiscovermusic.com/stories/female-blues-musicians-singers-feature/.

"Pesce gatto del canale (Ictalurus Punctatus) e pesce gatto a testa piatta (Pylodictis Olivaris)." Servizio dei parchi nazionali , Dipartimento degli interni degli Stati Uniti, https://www.nps.gov/miss/learn/nature/channel-catfish-ictalurus-punctatus-and-flathead-catfish-pylodictis-olivaris.htm.

Duca. "Thomas F. Defrantz: danza e cultura afroamericana". YouTube , YouTube, 26 marzo 2012, https://www.youtube.com/watch?v=AK09TwL1HzE.

Glave, Dianne D. Radicato nella Terra: recupero del patrimonio ambientale afroamericano . Libri di Lawrence Hill, 2010.

"La musica della Georgia". Oxford American , https://main.oxfordamerican.org/magazine/item/706-the-music-of-georgia.

seibertbr. "Danza del cervo, 1894." YouTube , YouTube, 25 novembre 2016, https://www.youtube.com/watch?v=gGJh18vBdd8.

"Magazzino delle pubblicazioni del servizio geologico degli Stati Uniti". Inondazioni significative negli Stati Uniti durante il XX secolo USGS misura un secolo di inondazioni , https://pubs.usgs.gov/fs/2000/0024/report.pdf.

Waggoner, contributo di: Cassandra. "Muddy Waters [alias McKinley Morganfield] (1913-1983) •." • , 20 maggio 2021, https://www.blackpast.org/african-american-history/waters-muddy-1913-1983/#:~:text=Blues%20singer%2C%20songwriter%20and%20musician,to% 20gioca%20nel%20%20fango.

Zack, Ian. Say No to the Devil: The Life and Musical Genius of Rev. Gary Davis , University of Chicago Press, 2015. ProQuest Ebook Central , https://ebookcentral.proquest.com/lib/washington/detail.action?docID=3038756.

[1] Numero 91, inverno 2015, The Music of Georgia di Oxford American

[2] "Thomas F. Defrantz: danza e cultura afroamericana". YouTube , ")

[3] Note di copertina per la rivoluzione di Daphne Brooks: "The Intellectual Life of Black Feminist Sound" (8)

[4] Scene di soggezione di Saidaya Hartman : terrore, schiavitù e autocostruzione nell'America del diciannovesimo secolo Riparare il corpo addolorato: verso una teoria della pratica.

[5] Muddy Waters [alias McKinley Morganfield] (1913-1983) di Cassandra Wagoner

[6] Noah Adams “Singing the Blues about 1927's Delta Floods.” National Public Radio, Radio Pubblica

[7] Una bambina evangelista musicale nella Chiesa di Dio in Cristo, nel 1938 si dedicò a una carriera secolare che prevedeva apparizioni in alcuni dei palcoscenici più prestigiosi del paese e un contratto con la Decca Records che sarebbe durato negli anni '50 (Wald 8) “Le conversioni dello Spirito Santo nei campi spesso condividevano elementi comuni: lavorare la terra; ascoltare, riconoscere ed essere scelti da Dio; e accettare la chiamata al ministero (Glave 52). Queste allusioni a Dio e alla natura possono essere spesso ascoltate negli spiritual negri e negli inni gospel".