Falsa Solidarietà

Immagina questo: ci sono proteste, rivolte, rivolte nelle strade di Los Angeles, Chicago, Houston. Un altro giovane corpo nero è diventato vittima dell'insaziabile complesso di oppressione omicida che chiamiamo America. I colleghi che decidi di mantenere, che condividono il tuo habitus, pubblicano infografiche che sperano di influenzare il mercato delle idee verso la rettitudine morale. Questa è una realtà che fa parte di una tendenza globale più ampia, che politicizza le anime attraverso i continenti. Momenti che sono manifestazioni di inadeguatezza sistemica generano resistenza in coloro che non possono permettersi di vivere semplicemente. Ma molti di questi momenti sono di breve durata e ricadono nello status quo: perché? Se, come disse Martin Luther King Jr. "l'arco dell'universo morale è lungo, ma si piega verso la giustizia", ​​allora chi è responsabile di plasmare questo arco? Certo,

Il 14 novembre 2022, il più grande sciopero dei lavoratori accademici degli Stati Uniti nella storia della nazione è iniziato con un'azione epocale. 48.000 lavoratori hanno congelato la maggior parte delle funzioni universitarie per protestare contro una paga che non offre molto di più della totale indigenza. Gli studenti universitari hanno risposto a questo grido di equità con falsa solidarietà nel migliore dei casi, disprezzo nel peggiore. Sono d'accordo con la causa, ma perché gli studenti universitari devono intralciare il mio apprendimento per far passare il loro messaggio? Come mai prendono la loro politica e la inseriscono nella mia scuola? Qui, il concetto di atteggiamento soggettivo interiore¹ è proposto implicitamente come più importante della solidarietà reale e attuabile. L' ideadi solidarietà è qualcosa che attrae questi studenti, ma le azioni e i commenti subdoli che esibiscono espongono le loro vere convinzioni. A questi studenti non interessano le condizioni di vita degli indigenti, delle minoranze o degli sfruttati. Rivendicheranno l'empatia come mezzo per prendere le distanze, ironicamente, dalla politica del presente, pur rimanendo complici del sistema che consente tale sfruttamento in primo luogo. L'atteggiamento idealistico non farà alcun progresso verso la giustizia.

Movimenti di massa come Black Lives Matter, gli innumerevoli movimenti sindacali degli ultimi anni e ora l'organizzazione di dottorandi, assistenti tecnici e studenti ricercatori nel sistema UC sono stati tutti minati da gruppi di persone che concordano con le causema non i metodi in cui tali cause possono essere attuate - da persone impegnate più per l'ordine che per la giustizia. Molte volte, queste persone sono proprio le persone che si considerano separate dalle circostanze politiche delle comunità oppresse e sfruttate. In particolare, nel contesto degli scioperi dell'UC, gli studenti universitari si considerano una classe separata da quelli in sciopero², come se questi stessi studenti potessero sfuggire allo sfruttamento sistemico a cui sono soggetti i loro AT. Il fatto stesso che uno sciopero da parte dei futuri insegnanti abbia interrotto l'apprendimento universitario dovrebbe indicare quanto intimamente siano collegate queste due classi di studenti universitari. Invece, gli studenti universitari che si considerano semplici clienti dell'istruzione vedono l'apprendimento come una merce da consumare passivamente. Questa visione è rafforzata da attori malintenzionati nell'amministrazione scolastica che sperano di atomizzare gli studenti universitari e laureati, uccidendo il loro potenziale politico per un'organizzazione efficace. Pertanto, gli studenti universitari vedono lo sciopero come qualcosa che interrompe la loro esperienza di cliente; si rifiutano di riconoscere, a qualsiasi livello significativo, qualsiasi interesse (salari adeguati per gli stessi lavoratori che rendono possibile il loro apprendimento) che sia al di là del loro come consumatore del bene educativo.³

Posso dare un avvertimento: che i precedenti che creeranno i risultati di questo sciopero (se fallisce) avranno conseguenze che vanno oltre le circostanze immediate degli stessi studenti lavoratori, conseguenze che non possono essere riparate da una semplice fede nella giustizia. Al momento attuale, gli studenti universitari potrebbero non vedere come le loro posizioni siano intimamente correlate a quelle dei loro coetanei laureati, ma ciò non preclude il loro sfruttamento. Al contrario, in realtà; i rapporti di forza che hanno messo in sciopero i lavoratori studenti laureati sono gli stessi che irretiscono gli studenti universitari. Alla UC Irvine, il dipartimento di scienze fisiche ha iniziato a cercare di corrompere gli studenti universitari con crediti in libreria per farli sostenere gli esami di procuratore.

La giustizia verrà solo dall'azione militante (che significa interrompere la funzione universitaria per fare leva politica ed economica). Chiedere il cambiamento porterà solo concessioni marginali e irrilevanti da parte della classe dirigente. Poiché la natura di questa organizzazione politica richiede l'interruzione della funzione universitaria, gli studenti universitari dovrebbero riconoscere che la loro esperienza di apprendimento dovrà affrontare la stessa interruzione. Piuttosto che vedere questo come un effetto puramente negativo, va notato che la necessità politica, economica e sociale di questa richiesta di equità supera il potere fantasmatico di una lettera su una trascrizione. Non possiamo semplicemente sederci e sperare che il mondo cambi attraverso la buona volontà e gli arcobaleni. Il progresso politico si ottiene attraverso l'azione nonostanteil permesso della classe dirigente, non con il permesso della classe dirigente. Gli strumenti del padrone non smantelleranno mai la casa del padrone⁴, quindi non aspettarti giustizia senza sconvolgere l'ordine attuale .

Note a piè di pagina

1. Qui sto seguendo l'analisi di Mark Fisher della concezione dell'ideologia di Zizek, nel suo libro "Capitalist Realism", in cui afferma che "Finché crediamo (nel nostro cuore) che il capitalismo è cattivo, siamo liberi di continuare a partecipare nello scambio capitalista” (Fisher 2008). Voglio sottolineare questa moralizzazione della complicità: la sensazione che la partecipazione alla violenza del capitale sia giustificata dal suo disconoscimento morale.
2. Voglio sottolineare qui che l'insistenza dell'università sulla sua natura non politica è proprio ciò che rende gli studenti universitari così miopi quando si tratta del loro rapporto con i loro colleghi laureati. Se gli studenti danno per scontata l'idea che l'università sia apolitica, allora saranno più inclini a pensare a se stessi in termini immediati come quelli del cliente. In realtà, l'università è costituita da strutture di potere politico: come l'eccessiva fuffa amministrativa che determina le condizioni di vita dei laureati, che controlla il mercato immobiliare in cui gli studenti sono costretti a vivere, ecc... In questo modo, la posizione di uno studente all'interno le relazioni di potere dell'università sono una forma di soggettività intrinsecamente politica e interconnessa. Da questo punto di vista più completo,
3. C'è abbondanza di lavoro che espande ulteriormente il neoliberismo e la sua tendenza verso l'individualità e il linguaggio di mercato, specialmente all'interno dell'università. Alcuni esempi degni di nota sono “Undoing the Demos” (2015) di Wendy Brown e “A Geneology of Homo Economicus” (2009) di Jason Read. Naturalmente, anche il capitolo di Marx sul feticismo delle merci nel volume 1 del “Capitale” è qui una risorsa indispensabile (1996).
4. Vedi "Gli strumenti del padrone non smantelleranno mai la casa del padrone" di Audre Lorde (1984).