VEDO FANTASMI

Candyman sta ancora uccidendo

Di Toussaint Geronimo

Sono la scritta sul muro, il sussurro in classe. Senza queste cose non sono niente. Quindi ora devo versare sangue innocente. — Candyman 1992

In piedi davanti a uno specchio sull'orlo

Uno sguardo bianco che penetra nel vetro ma

Non mi vedi dall'altra parte

Tutto invertito

Guardando indietro.

Ora pronuncia il mio nome cinque volte

— — — — — — — — — — “Candyman” — — — — — — — — -{uno}

Immagina una comunità nera oppressa, come un progetto di edilizia popolare, che attribuisce gli orrori quotidiani delle loro vite a una figura mitica: il Candyman. Ora immagina quella stessa comunità che capovolge l'orrore quotidiano attraverso la stessa figura mitica. Quale zombi arriverà presto? Perché un livello di evoluzione storica e umana in cui il progetto è diversamente costituito - dove finalmente possiamo rivolgere le nostre facce nere alla libertà e alla giustizia che risorgono dalle ceneri.

Elevarsi attraverso il conflitto e la dissociazione: sciogliermi dalla freddezza della paura, dalle catene dell'oppressione e della servitù; la mia violenza appassionata ascoltando la costellazione alle armi, al destino profetico, alla mia sovranità e divinità. Resistere!

"Su, potente razza!"

Alzati dallo sterco sotto i piedi, il conflitto sotto i piedi, dalla paura che lo ha prodotto, e trasformati in qualcosa di diverso, qualcosa di nuovo e invisibile - forse qualcosa di completamente invisibile - la vita spettrale dei neri è il modo migliore per noi di vedere e comprendere l'avvento di una nuova modalità. Presi nella morsa del razzismo, della violenza e di un sistema di supremazia bianca, se vogliamo essere all'altezza del compito che ci attende, noi neri dobbiamo abbandonare i concetti attraverso i quali i bianchi hanno finora rappresentato il soggetto della politica: la regola del diritto e della classe dirigente; cittadinanza e diritti dell'uomo; potere sovrano, ecc. — e ricostruire la nostra politica partendo dall'impossibilità della violenza sotto forma di spettro .

{Dillo...} — — — — — -“Candyman.” - - - - - - - - {Due}

Qualcosa che perseguita la mente - un fantasma - uno spirito visibile e disincarnato, il "haint" è pieno di meschinità e malvagità. È il male per il nostro "bene", che si oppone a "noi" e a tutto ciò che "noi" rappresentiamo. È un'espressione dell'irrazionale, dell'antimoderno, del tribale, dell'antioccidentale, è una violenza — verbo e sostantivo — senza alcuna logica. Sebbene disincarnata, la paura che evoca è sia reale che irreale ed è letteralmente, emblematicamente una paura mortale .

Ma tutto questo è chiaramente sbagliato.

Non parlo di violenza spettrale come atto pienamente spiegabile. Ci sono uomini in carne e ossa vincolati da circostanze storiche che iniziano atti di violenza, certo, ma ciò che appare in superficie come una deviazione intollerabile, come un attacco da parte di "estranei" che "odiano le nostre libertà", [*] è in realtà causato da una rabbiosa sociogenesi che rivela uno stato-nazione statunitense in rapido declino. La violenza spettrale e lo spettro sono i mezzi per il declino portando allo stesso tempo una crisi radicale dello Stato e, alla fine, aprendo la strada a un cambiamento storico che non può più essere negato.

{Dillo} — — — — — — “Candyman!” - - - - - - - -{tre}

È la profondità di questa minaccia, di questa crisi, che segnala il tono di panico del potere sovrano che mette in moto un marchio di estremo rimprovero neocon bianco: l'utilizzo dei media per la pubblicità della violenza e della stupidità, per la creazione di un prigioniero pubblico, per produrre tensione a corto raggio e mobilitare i soldati della razza, la promozione del big farmaceutico e della grande tecnologia come la fine di tutto, il tirannico stato di diritto - con nuove leggi insidiose per aggiornare e sostituire il vecchio, la brutalità di una polizia militarizzata; in altre parole, tutti gli strumenti del padrone usati per sostenere la casa del padrone. Ma non importa il profilo razziale, non importa quanti arresti, "temevo per la mia vita" e l'immunità / licenza qualificata per uccidere - non importa il numero di morti che allunga l'ombra della morte, l'ombra ritorna sempre .

Se quest'ombra è generata dall'oscenità del potere sovrano, dall'ansia dei bianchi, dalla fragilità dei bianchi e da una persistente presa mortale sul dominio della minoranza bianca, allora ciò che una volta era così familiare diventa improvvisamente più alieno e minaccioso - e ciò che una volta era unito è già in . I bianchi, difendendo il capitale e la supremazia bianca con la diplomazia delle cannoniere, creano simultaneamente cittadini/sé e terroristi/spettri.

La contraddizione tra la vita “senza preoccupazioni sii felice” del cittadino da un lato e l'intensificarsi della lotta per la sopravvivenza dall'altro genera tra gli oppressi, gli amministrati, i compromessi covid, un'ostilità sconsiderata che può colpire qualsiasi bersaglio . Nonostante i soliti fischi da cane per una maggiore "sicurezza" - per "costruire il muro" e proteggere le nostre libertà dai pericoli esterni - i bianchi scopriranno di non poter separare con successo l'interno dall'esterno, non più.

Lo spettro espone l'impossibilità di qualsiasi distinzione tra esterno e interno , in modo che nessuno all'interno possa mantenere la sua pretesa all'eccezione americana che prima d'ora garantiva la sua identità.

La violenza dello spettro minaccia l'annientamento totale, perché l'esterno che terrorizza è sempre già al centro dell'interno che chiede di essere messo al sicuro. [†]

La violenza spettrale non è né un mezzo per qualcos'altro né una condizione a sé stante, irrompe dall'interno, raggiungendo una soglia di indistinzione tra cittadino sovrano e fantasma - un tormento che perseguita i Karen e tutta la vita pubblica.

La violenza spettrale è la misura di una violenza che non si materializza mai del tutto, che è sempre al di sopra dei suoi apparenti effetti materiali, e che non è né contenibile, né specificabile, né localizzabile... Il terrore della violenza spettrale è parimenti il ​​terrore che riappare oggi nel forma del terrorista che confronta l'egemonia occidentale con la minaccia di una distruzione totale che, poiché prodotta dall'egemonia occidentale, non potrà mai essere contenuta o controllata.

- Samira Kawash

— — — — — — — — — «Candyman?» {Dillo!} — — — — {quattro...}

I bianchi condannano lo spettro ma lo creano anche. E questa creazione non è lo spettro così com'è realmente, ma piuttosto come deve essere per svolgere la sua funzione nella società bianca. Lo spettro è sempre da qualche altra parte - eccolo ora (*scena: i bianchi che indicano l'oggetto mentre passa*) nei progetti pieni di teppisti e negri. E lo spettro è sempre imprecisato - in effetti qualsiasi negro andrà bene... Lo spettro è comunque ... un'oscenità. L'altro. Se non può essere rappresentato positivamente, allora non può nemmeno essere separato dalla sua controparte implicita, le sue forme di violenza.

Sì, c'è violenza, ma non è tutto. C'è anche un divario tra la "realtà" e ciò che è reale, un divario suturato dallo spettro mentre minaccia questa realtà. Tuttavia non può essere pienamente rappresentato perché ha origine nell'ombra del Reale. Nel frattempo, lo spettro indica un pericolo davvero dirompente: esplode attraverso la realtà e la costringe a lasciare il posto a qualcosa di reale, qualcosa di nuovo.

Ora la situazione è cambiata e i neri sono di nuovo in possesso del giudizio divino. Reinventando il Candyman - Ehi, Candyman

Va bene a tutti

Radunatevi, il Candy Man è qui

Ora che tipo di caramelle vuoi?

Sei venuto dall'uomo giusto perché io sono l'uomo dei dolci

Oh chi può prendere domani (chi può prendere domani)

Immergilo in un sogno (immergilo in un sogno)

Separare il dolore e raccogliere tutta la crema?

L'uomo dei dolci (l'uomo dei dolci)

L'uomo dei dolci può (l'uomo dei dolci può) [‡]

Dolci per i dolci. Per tutti gli altri lo spargimento di sangue.

— — — — — — — — — — — “CANDYMAN” — — — — — — — — — —

Lo spettro si alza dalla parte inferiore

Sangue sulla punta dal sangue alla radice

Falò di mille linciaggi che si alza come una fenice scomparsa da folle di bianchi razzisti

Miele spalmato sulle costole punto dai calabroni assassini

La pelle nera carbonizzata ora porta una maschera nera

IO SONO il calabrone assassino, sto spaventando le persone ora i bianchi

Al posto di una mano mozzata un uncino affilato

sangue sulla punta

Il colpo è sferrato

sangue alla radice

Scolpirli a morte.

"Dillo a tutti"

ha detto un Tony Todd invecchiato digitalmente ricreando l'originale Candyman per questi tempi moderni.

E ora ti ho detto che lo è.

Ma quando siamo usciti dal teatro, stordito, pieno di folle fiducia, eccitato per l'impossibilità, mi sono voltato per chiedere a mia figlia e ho detto: "Aspetta...

Candyman ha detto...

{Uccidili tutti…"???