「神を見捨てられたこと」とジョーダン・ニーリー殺害

人生で三度目、聖書を通読しています。若い頃の信仰からどれほど離れてさまよっていても、私の人生に神がどれほど不在であっても、聖書の言葉はいつも私の骨を揺さぶります。

聖書には時代を超えた痛みが描かれており、私を含め、今日でも多くの人々の共感を呼び続けています。聖書の著者や登場人物たちは、人間の経験の中心にあり続ける疑問、つまり、物事を正しくするために誰かが介入してくれるのか、それとも私たちは見捨てられたのか、という疑問と格闘しているようです。

先週、その日の朗読の一つは詩篇 22 篇でした。この詩篇のよく知られた一節は、「わが神、わが神、なぜ私をお見捨てになったのですか」というものです。（1節）。通常、この詩編を読むとき、私はマルコの福音書におけるイエスの怠慢に対する叫びを思い出したり、アルメニアの音楽家セルジ・タンキアンが苦痛と怒りを込めて歌った一節を頭の中で聞いたりします。これらの痛みの言葉が私に伝えているのは、詩編作者もイエスもタンキアンの歌の登場人物も皆、この世の裏切りと神の裏切りにうんざりしているということです。彼らは死に近づいています。

今回詩篇を読んでいると、私の思いはジョーダン・ニーリーに移りました。

5月1日、30歳の黒人ホームレス大道芸人ジョーダン・ニーリーさんがニューヨーク市の地下鉄に乗車し、24歳の白人元海兵隊員ダニエル・ペニーさんに首を絞められ死亡した。ペニーは自己防衛のために行動したと主張している。

報道や目撃者の証言では、ニーリー氏が苦悩しているようで言葉による脅迫を行ったことは確認されているが、ニーリー氏がこれらの脅迫に応じたかどうかは不明である。明らかなことは、彼が15分間首を絞められる前に、自分の怠慢の叫びをあげたことであり、これは私の聖書からそのまま引用されたものであると私には印象づけられました。「食べ物も飲み物もありません。もううんざりだ。刑務所に行っても終身刑になっても構わない。私は死ぬ準備ができています。」作家でありラトガース大学のメディア教授であるロクサーヌ・ゲイがニューヨーク・タイムズへの意見記事で指摘したように、ニーリーの言葉は「苦しんでいる男の言葉」だった。

電車に乗っていた他の人たちはニーリーさんの痛みを無視しているようだったという報道に人々が注意を喚起したのは当然だ。ニーリーに食べ物や飲み物を提供するだけで状況を和らげようとした人は誰もいなかったように見えるだけでなく、窒息を阻止したり止めたりするために介入した人もいなかったようです。中にはニーリーを拘束するのを手助けして逆のことをした人もいた。はい、ニーリーは仲間の乗客から見捨てられましたが、この裏切りは地下鉄の車内で始まり、地下鉄の車内で終わったわけではありません。この裏切りは、警察によるホームレスキャンプの一斉掃討、精神的危機に直面している人々への公的資金の不足、住居を基本的人権とすることの拒否、そして私たちが（国全体として）解決策を想像するのが難しいように見えるという現実から始まりました。懲役刑や死刑判決以外でも貧困に陥る。

もし私たちが地下鉄の車両に乗っていたなら、介入しただろう、と自分に言い聞かせたい誘惑に駆られます。しかし、私たちが自問しなければならない問題は、私たちが身近なコミュニティ内でホームレスの人々に対する暴力を止めるために介入したかどうかということです。私たちは赤色州でも青色州でも同様に普及している反ホームレス法に反対する組織を組織しましたか? そこで問題は、私たち一人ひとりが自分の中にいる傍観者に対して抱いているのと同じくらい、地下鉄車内の傍観者に対して軽蔑の念を抱いているかどうかということだ。もし私たちが自分自身と向き合うことができたなら、少しでも正直になれたら、私たちの多くはそれらの質問に否定的に答えるでしょう。そのため、私たち全員が連帯責任を共有していますジョーダン・ニーリーの殺害、そして彼を引き起こした飢え、渇き、そして見捨てられたこと、そして今も他の人々を天に向かって叫ばせていることに対して。

進歩的なキリスト教徒に特有のもう一つの誘惑があると思います。私たちはジョーダン・ニーリーを、人類は見捨てたが神が擁護したり正当化したりする人々の典型的な例として取り上げたいと考えています。私たちはニーリーを世界の不正義のせいで亡くなった人物として言及し、そして彼の殺害を彼を殺したシステムに対して動員する理由として組み立てます。こうした制度に対して私たちが結集しなければならないのは確かですが、誰かの死を行動の呼びかけに変えることは、その人の特殊性を曖昧にする方法になります。私たちに必要なのは、「弱い者を憐れみ」「貧しい者の命を救う」神と言われる神が、ジョーダン・ニーリーを救うために介入しなかったという現実と取り組むことだと思います（詩篇72）。 :13)。私たちは人間の放棄に反対する声明を発表する準備ができているようですが、

しかし、聖書を三度目に読んだときに私に印象に残ったのは、実際に神が困っている人たちを裏切るという例です。サムソンはイスラエルを治める裁判官で、力はあるが心が病んでいます。彼の聖性の代わりに交友を求めた結果、神は慎重にサムソンを離れ、11時間目に戻ってくるだけで、サムソンは自分自身と捕虜の両方を打ち砕くことができます（士師記14-16）。心配性で気まずいサウル王。その善意の犠牲は神の目には邪悪であり、ギルボア山で最後に立ち向かうまで「主からの悪霊」に苦しめられました（サムエル上15-16、31）。イエスの裏切り者イスカリオテのユダとして知られる不運な弟子でさえ、無実の人を引き渡した罪により、イエスは「今日まで血の野と呼ばれる」場所で孤独な死を遂げました（マタイ27:3-） 10; ルカ 22:3)。

なぜこれらのキャラクターはこれほどひどいのでしょうか？なぜ彼らの叫び、悔い改め、苦しみは、主を「エル・ロイ」、つまり「見る神」（創世記 16 章）と名付けた「サライの女奴隷」ハガルの神によって拒絶されたのでしょうか。なぜ神はジョーダン・ニーリーを見なかったのでしょうか？彼の痛みは、私たちのほとんどにとって見えなかったのと同じように、神にとって見えなかったのでしょうか？

聖書に見捨てられたこれらの登場人物やジョーダン・ニーリーについて、ある人たちが何と言っているかは知っています。彼らは不誠実で、契約を破り、不義で、クソで、自ら招いたのです。しかし、繰り返しになりますが、正直に言うと、私たちは皆、そのようなことを経験してきました。しかしそれでも、一部の人々は、死に至るまでジョーダン・ニーリーを冷笑的に裁き、詩編作者の敵に同調し、もし彼が正義であれば神は彼を救ってくれただろうとほのめかしている。彼に救いを与えてください――彼が喜んでいる人を救い出してください！」（詩篇 22:8）。

このような感情を感じると、私たちは完全に見捨てられたのではないかと確信してしまいます。そして、皆さんの中には、ジョーダン・ニーリー殺害から数日が経ち、あるいはそれ以前から、はらわたが張り裂けるような苦しみの中で私たちは本当に孤独なのだろうかと疑問に思った人もいると思います。確かに時々そのように思うことがあります。

また、ニューヨーク市のホームレス活動家でジョーダン・ニーリー殺害の目撃者であるジョニー・グリマのような人々が、私に前に進む勇気を与えてくれることもあります。

グリマさん自身の説明によると、彼と友人は電車が停止し、前方の車両の1台で騒ぎが起きていることに気づいたという。グリマが群衆をかき分けたとき、彼はニーリーの目に死が映っているのを見て、ペニーに言った、「彼を手放さなければならない」。グリマは怖気づいたが、それを止めずにニーリーのところへ行き、彼の額に少量の水を注ぎ、ニーリーを生き返らせようとした。グリマのような人類の預言的な行為は、私たちがおそらくそれほど完全に見捨てられたわけではないことを私に確信させてくれます。

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