Besorgt über alles? Das ist Zozobra und du bist nicht allein

Das ist "Zozobra", die eigentümliche Form der Angst, die entsteht, wenn man sich nicht auf einen einzigen Standpunkt einlassen kann und Fragen aufwirft wie: Ist es ein schöner Herbsttag oder ein alarmierender Moment konvergierender historischer Katastrophen?

Am Vorabend einer allgemeinen Wahl, bei der das Ergebnis - und die Folgen - unbekannt sind, ist dies ein Zustand, den viele Amerikaner möglicherweise erleben.

Als Wissenschaftler dieses Phänomens haben wir festgestellt, wie sich Zozobra in den letzten Jahren in der US-Gesellschaft verbreitet hat , und wir glauben, dass die Einsicht mexikanischer Philosophen den Amerikanern in diesen turbulenten Zeiten hilfreich sein kann.

Seit der Eroberung und Kolonialisierung des Tals von Mexiko durch Hernán Cortés mussten die Mexikaner Welle für Welle tiefgreifender sozialer und spiritueller Störungen bewältigen - Kriege, Aufstände, Revolution, Korruption, Diktatur und jetzt die Gefahr, ein Narkostaat zu werden . Mexikanische Philosophen hatten mehr als 500 Jahre Unsicherheit, über die sie nachdenken mussten, und sie haben wichtige Lektionen zu teilen.

Zozobra und das Wackeln der Welt

Das Wort "Zozobra" ist ein gewöhnlicher spanischer Begriff für "Angst", aber mit Konnotationen, die an das Wackeln eines Schiffes erinnern, das kurz vor dem Kentern steht. Der Begriff tauchte im frühen 20. Jahrhundert unter mexikanischen Intellektuellen als Schlüsselbegriff auf, um das Gefühl zu beschreiben, keinen stabilen Boden zu haben und sich in der Welt fehl am Platz zu fühlen.

Dieses Gefühl von Zozobra wird häufig von Menschen erlebt, die ein fremdes Land besuchen oder in ein fremdes Land einwandern: Der Rhythmus des Lebens, die Art und Weise, wie Menschen miteinander umgehen, alles scheint einfach "aus" zu sein - ungewohnt, desorientiert und vage entfremdend.

Laut dem Philosophen Emilio Uranga (1921-1988) wackelt und wechselt das verräterische Zeichen der Zozobra zwischen den Perspektiven und kann sich nicht in einem einzigen Rahmen entspannen, um einen Sinn für die Dinge zu ergeben. Wie Uranga es 1952 in seinem Buch " Analysis of Mexican Being " beschreibt:

Was es so schwierig macht, Zozobra anzusprechen, ist, dass seine Quelle nicht greifbar ist. Es ist eine Seelenkrankheit, die weder durch ein persönliches Versagen noch durch eines der besonderen Ereignisse verursacht wird, auf die wir hinweisen können.

Stattdessen kommt es von Rissen in den Bedeutungsrahmen, auf die wir uns verlassen, um einen Sinn für unsere Welt zu finden - das gemeinsame Verständnis dessen, was real und wer vertrauenswürdig ist, welchen Risiken wir ausgesetzt sind und wie wir ihnen begegnen können, was der grundlegende Anstand von uns verlangt und welche Ideale unsere Nation anstrebt.

In der Vergangenheit hielten viele Menschen in den USA diese Rahmenbedingungen für selbstverständlich - aber nicht mehr.

Das nagende Gefühl von Bedrängnis und Orientierungslosigkeit, das viele Amerikaner empfinden, ist ein Zeichen dafür, dass sie auf einer bestimmten Ebene jetzt erkennen, wie notwendig und zerbrechlich diese Strukturen sind .

Das Bedürfnis nach Gemeinschaft

Ein anderer mexikanischer Philosoph, Jorge Portilla (1918-1963), erinnert uns daran, dass diese Bedeutungsrahmen, die unsere Welt zusammenhalten, nicht von Einzelpersonen allein aufrechterhalten werden können. Während jeder von uns seinen eigenen Sinn im Leben finden mag, tun wir dies vor dem Hintergrund dessen, was Portilla als "Horizont des Verstehens " bezeichnet, der von unserer Gemeinschaft aufrechterhalten wird. Bei allem, was wir tun, von Smalltalk bis hin zu großen Entscheidungen im Leben, sind wir darauf angewiesen, dass andere eine Reihe grundlegender Annahmen über die Welt teilen. Es ist eine Tatsache, die schmerzlich offensichtlich wird, wenn wir uns plötzlich unter Menschen mit sehr unterschiedlichen Annahmen befinden.

In unserem Buch über die zeitgenössische Relevanz von Portillas Philosophie weisen wir darauf hin, dass die Menschen in den USA zunehmend das Gefühl haben, dass ihre Nachbarn und Landsleute in einer anderen Welt leben . Wenn soziale Kreise kleiner und enger werden, vertieft sich die Zozobra.

In seinem 1949 erschienenen Aufsatz " Gemeinschaft, Größe und Elend im mexikanischen Leben " identifiziert Portilla vier Anzeichen, die darauf hinweisen, wann die Rückkopplungsschleife zwischen Zozobra und sozialem Zerfall ein kritisches Niveau erreicht hat.

Erstens neigen Menschen in einer sich auflösenden Gesellschaft zu Selbstzweifeln und zur Zurückhaltung, Maßnahmen zu ergreifen, obwohl dringend Maßnahmen erforderlich sind. Zweitens neigen sie zu Zynismus und sogar zu Korruption - nicht weil sie unmoralisch sind, sondern weil sie wirklich kein Gemeinwohl erfahren, für das sie ihre persönlichen Interessen opfern können. Drittens neigen sie zu Nostalgie und träumen davon, in eine Zeit zurückzukehren, in der die Dinge Sinn machten. Im Falle Amerikas gilt dies nicht nur für diejenigen, die MAGA-Mützen tragen. Jeder kann in dieses Gefühl der Sehnsucht nach einem früheren Alter fallen.

Und schließlich neigen die Menschen zu einem Gefühl tiefer Verletzlichkeit, das zu apokalyptischem Denken führt. Portilla drückt es so aus:

Mit anderen Worten, wenn sich eine Gesellschaft auflöst, scheinen Brände, Überschwemmungen und Tornados Vorboten der Apokalypse zu sein.

Bewältigung der Krise

Die gegenwärtige Krise zu benennen ist ein erster Schritt, um damit umzugehen. Aber was ist dann zu tun?

Portilla schlägt vor, dass die nationalen Führer die Zozobra verschlimmern oder lindern können. Wenn es auf nationaler Ebene einen kohärenten Horizont des Verständnisses gibt - das heißt, wenn es ein gemeinsames Gefühl dafür gibt, was wirklich ist und worauf es ankommt -, haben die Menschen ein stärkeres Gefühl der Verbundenheit mit den Menschen um sie herum und ein Gefühl für ihre Gesellschaft ist in einer besseren Position, um die dringendsten Probleme zu lösen. Mit diesem Trost ist es einfacher, die Aufmerksamkeit auf den eigenen kleinen Einflusskreis zu lenken.

Uranga seinerseits schlägt vor, dass Zozobra tatsächlich Menschen in einem gemeinsamen menschlichen Zustand vereint. Viele ziehen es vor, ihr Leiden hinter einer fröhlichen Fassade zu verstecken oder es in Wut und Schuld zu lenken . Aber Uranga besteht darauf, dass ein ehrliches Gespräch über gemeinsames Leiden eine Gelegenheit ist, zusammenzukommen. Über Zozobra zu sprechen, bietet etwas, über das man sich austauschen kann, etwas, auf das man sich gegenseitig lieben kann, oder zumindest Sympathie.

Francisco Gallegos ist Assistenzprofessor für Philosophie an der Wake Forest University . Carlos Alberto Sánchez ist Professor für Philosophie an der San José State University .

Dieser Artikel wird von The Conversation unter einer Creative Commons-Lizenz erneut veröffentlicht. Den Originalartikel finden Sie hier.