Pengalaman Queerean tentang Budaya Teknokratis

Oleh Suhyun (Sonia) Choi, Koordinator Proyek dan Komunikasi

Kelilingi diri Anda dengan pikiran yang paling cerdas, ingin tahu, dan paling ingin tahu. Bimbingan ini adalah sesuatu yang telah diberitahukan kepada saya oleh para mentor selama bertahun-tahun. Suhyun "Sonia" Choi (mereka / mereka) adalah salah satu dari pemikir hebat ini. Merupakan suatu kesenangan dan kehormatan untuk menyambut Sonia ke tim kami di Processing Foundation sebagai Koordinator Program dan Komunikasi kami! Anda mungkin telah memperhatikan pekerjaan luar biasa yang telah mereka lakukan di akun media sosial kami karena mereka telah mengambil tugas yang sulit untuk melayani sebagai penghubung antara organisasi kami dan ribuan, bahkan jutaan, anggota komunitas yang menggunakan Processing, p5.js , Editor p5.js, dan Pemrosesan untuk Android. Namun media sosial adalah sebagian kecil dari pekerjaan, penelitian, dan proyek mereka untuk Yayasan. Selain membuat arsip kliping pers, buku, antologi,Pengakuan Tanah & Digital untuk organisasi kami dan komunitas yang kami layani. Mereka juga telah membuat indeks desainer grafis untuk memastikan kami tetap mengetahui semua karya luar biasa dari komunitas seniman dan teknolog global kami di antara inisiatif penting lainnya yang terkait dengan pemeliharaan perangkat lunak, memperluas program pendidikan kami saat ini, dan peningkatan perangkat lunak. Mereka juga mengerjakan program yang berfokus pada aksesibilitas, kesetaraan, dan keadilan disabilitas.

Di atas pekerjaan Yayasan mereka, mereka adalah seniman yang berbakat dan luar biasa dengan pengalaman yang begitu kaya. Antara dilahirkan di Hong Kong dari orang tua Korea hingga tinggal di Korea Selatan, Filipina, Kanada, dan Amerika Serikat, mereka memiliki pemahaman tentang sifat kapitalisme global dan rasial yang kompleks (dan rumit) serta efek kolonialisme yang mendalam. . Praktik kreatif mereka termasuk menjadi salah satu pendiri BUFU kolektif, yang telah diliput oleh Village Voice, NYLON, Hyperallergic, dan Fader, untuk beberapa nama. Mereka telah menjadi seniman yang tinggal di Eyebeam dan penerima inisiatif New Media Leadership Ford Foundation di antara banyak pencapaian dan penghargaan lainnya. Dalam esai pengantar kami telah mempersilakan mereka untuk menulis, mereka menulis tentang menemukan perhitungan melalui dialog keluarga, cara mereka menghormati sejarah, dan belajar tentang penatalayanan melalui penelitian dan karya artistik mereka. Saya sangat merekomendasikan membaca tentang perjalanan dan pekerjaan mereka yang membuat mereka bekerja dengan Processing Foundation. Selamat datang, Sonia!

—Dorothy R. Santos

Pemicu/Peringatan konten: penyebutan 자결 (jagyeol) atau bunuh diri sebagai bentuk protes termasuk bakar diri, imperialisme AS, kolonialisme, buruh pabrik keringat, dan industrialisasi.

Menemukan Komputasi melalui Teknologi Analog dan Digital

Saya berusia sekitar 4 atau 5 tahun ketika nenek saya mengajari saya cara menggunakan sempoa, di mana ibu saya pertama kali mengajari saya matematika sederhana. Dia akan menjelaskan konsep sederhana penjumlahan dan pengurangan dengan gambar apel. Metode pengajaran visual sangat membantu pikiran muda saya. Nenek saya mendemonstrasikan sempoa pada veneer plastik imitasi kayu kami, menggerakkan manik-manik kayu berwarna cokelat bolak-balik, menggesernya pada kabel. Saya ingin tahu tentang alat ini sebagai seorang anak, terpesona oleh bunyi klik dan klak manik-maniknya, sifat taktilnya. Dari luar, alat hitung yang rumit itu tampak seperti mainan yang menyenangkan. Saya gagal mempelajari cara menggunakannya dengan benar karena saya tidak bisa mengetahuinya dan saya tidak tertarik pada matematika. Saat itu keluarga saya tinggal di perumahan berpenghasilan rendah di Korea, yang disebut “빌라” atau “villa”. Vila, tidak seperti definisi Amerika, dianggap perumahan berpenghasilan rendah dengan nama aspiratif yang berasal dari bahasa Inggris. Mereka terlihat mirip dengan perumahan proyek di New York City yang dibangun dengan batu bata merah atau coklat, tetapi lebih pendek dan biasanya tidak melebihi lima lantai. Banyak dari mereka duduk di atas bukit atau daerah yang ditinggikan, tidak seperti budaya kelas Amerika di mana orang kelas atas atau kelas borjuis tinggal di tempat yang lebih tinggi. Sebaliknya di Korea, di mana perumahan berpenghasilan rendah ditemukan di atas daerah perbukitan. tidak seperti budaya kelas Amerika di mana orang kelas atas atau kelas borjuis tinggal di tempat yang lebih tinggi. Sebaliknya di Korea, di mana perumahan berpenghasilan rendah ditemukan di atas daerah perbukitan. tidak seperti budaya kelas Amerika di mana orang kelas atas atau kelas borjuis tinggal di tempat yang lebih tinggi. Sebaliknya di Korea, di mana perumahan berpenghasilan rendah ditemukan di atas daerah perbukitan.

Tumbuh sebagai seorang anak di Filipina tidak seperti sekolah menengah Amerika. Siswa pemberontak yang dianggap buruk di sekolah mungkin populer. Tetapi siswa yang pintar dan pandai dalam segala hal bahkan lebih populer. Saya merasakan tekanan untuk menjadi hebat, namun saya buruk dalam matematika, menyukai seni (masih demikian), dan saya tidak mendapatkan nilai A. Orang tua saya juga relatif lemah dan mendukung pengejaran saya. Sejak usia dini, saya sangat menyukai budaya digital. Dunia imajinasi yang benar-benar baru terurai di depan saya melalui laptop saya. Mirip dengan sempoa, saya tertarik pada sifat taktilnya, interaktivitas sonik, dan kerumitannya, yang di permukaan tampak mudah.

Kebijaksanaan menekan tombol dengan keluaran audiovisual membuat saya tertarik. Saya mulai menggunakan komputer dengan memainkan Pokemon kuning melalui emulator yang entah bagaimana berhasil diunduh oleh ibu saya, yang saya yakini adalah, laptop pertamanya. Sebagai seorang anak, saya bermain game NetMarble, Neopets, Nexon (Crazy Arcade, Kingdom of the Winds, Kart Rider, dan Sudden Attack), Junior Naver, Cyworld, dan Starcraft dengan kakak perempuan saya. Tinggal di luar Korea, dunia digital membantu saya memahami identitas Korea saya melalui paparan budaya. Setiap game terasa seperti portal ke dunia lain yang masing-masing merupakan ekspresi uniknya sendiri dari lanskap budaya digital Korea yang sedang berkembang. Melalui sejarah budaya game Korea yang kaya, tradisi rakyatnya, dan pentingnya budaya bermain, ruang digital menjadi tempat belajar, bermain, dan eksplorasi. Tumbuh di luar Korea, di Filipina, saya merasa terhubung dengan warisan Korea saya saat dihadapkan pada identitas Asia di luar konteks itu. Sebagai anak budaya ketiga, saya mendapat hak istimewa untuk diekspos ke berbagai identitas Asia sambil merasa berakar pada warisan saya. Saya rasa saya tidak akan memiliki pemahaman budaya dan politik yang kaya tentang apa artinya menjadi orang Asia tanpa latar belakang ini, atau memiliki rasa percaya diri yang sama jika saya tumbuh di lingkungan kulit putih di Amerika Utara. Untungnya, server Korea masih tersedia untuk game online saya di Filipina. Saya sangat menyukai Kingdom of the Winds, karena itu mengajari saya banyak hal tentang sejarah dan cerita rakyat Korea yang tidak dapat saya akses saat tumbuh dewasa. Saya mendapat hak istimewa untuk diekspos ke berbagai identitas Asia sambil merasa berakar pada warisan saya. Saya rasa saya tidak akan memiliki pemahaman budaya dan politik yang kaya tentang apa artinya menjadi orang Asia tanpa latar belakang ini, atau memiliki rasa percaya diri yang sama jika saya tumbuh di lingkungan kulit putih di Amerika Utara. Untungnya, server Korea masih tersedia untuk game online saya di Filipina. Saya sangat menyukai Kingdom of the Winds, karena itu mengajari saya banyak hal tentang sejarah dan cerita rakyat Korea yang tidak dapat saya akses saat tumbuh dewasa. Saya mendapat hak istimewa untuk diekspos ke berbagai identitas Asia sambil merasa berakar pada warisan saya. Saya rasa saya tidak akan memiliki pemahaman budaya dan politik yang kaya tentang apa artinya menjadi orang Asia tanpa latar belakang ini, atau memiliki rasa percaya diri yang sama jika saya tumbuh di lingkungan kulit putih di Amerika Utara. Untungnya, server Korea masih tersedia untuk game online saya di Filipina. Saya sangat menyukai Kingdom of the Winds, karena itu mengajari saya banyak hal tentang sejarah dan cerita rakyat Korea yang tidak dapat saya akses saat tumbuh dewasa. atau memiliki rasa percaya diri yang sama jika saya hanya dibesarkan di lingkungan kulit putih di Amerika Utara. Untungnya, server Korea masih tersedia untuk game online saya di Filipina. Saya sangat menyukai Kingdom of the Winds, karena itu mengajari saya banyak hal tentang sejarah dan cerita rakyat Korea yang tidak dapat saya akses saat tumbuh dewasa. atau memiliki rasa percaya diri yang sama jika saya hanya dibesarkan di lingkungan kulit putih di Amerika Utara. Untungnya, server Korea masih tersedia untuk game online saya di Filipina. Saya sangat menyukai Kingdom of the Winds, karena itu mengajari saya banyak hal tentang sejarah dan cerita rakyat Korea yang tidak dapat saya akses saat tumbuh dewasa.

OpenCanvas adalah eksposur pertama saya ke perangkat lunak gratis online. Banyak anak-anak dan orang dewasa yang tertarik dengan anime atau seniman manga menggunakan perangkat lunak menggambar digital ini. Saya menggunakannya secara religius dengan tablet Wacom Graphire 4 saya (terima kasih, Bu) sambil juga menggunakan papan Oekaki (papan gambar online yang berfungsi ganda sebagai forum, populer dengan fitur alat setengah nadanya). Setiap hari, alih-alih bermain di luar seperti anak-anak yang memiliki teman IRL, saya menjalani hidup saya secara online, sedemikian rupa sehingga pena tablet grafir saya berubah warna karena penggunaan yang berlebihan. Tablet saya adalah prostesis digital untuk imajinasi muda saya, membuat gambar diri yang ingin saya wujudkan yang terinspirasi oleh budaya anime. Menggambar pada perangkat lunak ini dan menjadi bagian dari DeviantArtkomunitas di usia muda memupuk kecintaan saya pada budaya digital, anime, budaya dan identitas Asia Timur, dan BL (Boy's Love/yaoi/anime dan manga gay).

Menghormati Sejarah dan Cara Hidup Melalui Penatalayanan

Memperbesar dan memperkecil, keberadaan saya di planet ini muncul dalam konteks Korea yang baru saja diindustrialisasi melalui proses kekerasan imperialisme Amerika, kediktatoran militer, dan pemisahan negara menjadi Utara dan Selatan. Korea Selatan berubah dari salah satu negara termiskin di dunia menjadi salah satu yang terkaya dengan PDB tinggi dalam rentang waktu 50 tahun. Generasi saya adalah salah satu yang pertama hidup di era baru teknokrasi dan ekses ini, yang menentukan struktur keberadaan kita. Selama festival Pertengahan Musim Gugur (atau Harvest Moon/Chuseok), keluarga saya berbicara tentang bagaimana identitas budaya kami telah dibentuk oleh praktik pertanian selama ribuan tahun, tetapi sekarang tidak demikian lagi. Festival Pertengahan Musim Gugur, seperti banyak tradisi Korea lainnya,

Festival Pertengahan Musim Gugur adalah salah satu hari libur utama Korea. Karena budaya dan ekonomi agraris masa lalu kami, kalender kami didasarkan pada pergerakan bulan, bukan matahari, sehingga merayakan Harvest Moon. Festival Pertengahan Musim Gugur atau Harvest Moon akan menjadi waktu di mana orang-orang merayakan hasil panen yang melimpah, sekaligus berterima kasih kepada nenek moyang kita. Ini mungkin satu-satunya saat dalam setahun di mana orang tidak kelaparan. Ini adalah saat ketika tabir antara roh dan dunia yang hidup menjadi tipis, sehingga menciptakan lebih banyak jalan komunikasi antara alam tersebut. Nenek saya akan memberi tahu saya bagaimana wanita di desanya akan menari 강강술래 (Gang-gang sullae) selama berhari-hari: tarian di mana wanita yang mengenakan hanbok (pakaian tradisional Korea) akan berpegangan tangan, berputar-putar, dan bernyanyi di bawah cahaya terang. bulan purnama. Ini adalah lagu perlawanan revolusioner melawan pasukan kolonial Jepang. Meskipun ada beberapa pedesaan di Korea yang masih merayakannya dengan cara ini, kebanyakan keluarga di Korea menggunakan festival ini sebagai waktu untuk berkumpul, makan banyak makanan enak, dan melakukan jesa (pemujaan leluhur).

Saya adalah generasi pertama di keluarga ayah saya yang tidak bergantung pada pertanian. Hal ini disebabkan oleh 90% pedesaan, populasi petani pindah ke kota, dihancurkan oleh kebijakan perdagangan luar negeri imperialis Amerika serta pendudukan militer, petani mati karena bunuh diri sebagai bentuk protes, kediktatoran militer, dan proses industrialisasi yang kejam. dan urbanisasi. Generasi kita telah ditugasi dengan kenyataan yang menakutkan dalam menjaga hubungan kita dengan Bumi, teknologi, diri kita sendiri, dan satu sama lain, di tengah bencana iklim, pendudukan dan kolonialisme yang sedang berlangsung, dan perang. Saya tidak berpikir bahwa kembali ke bumi harus menjadi jawaban bagi saya karena betapa romantis dan istimewanya hal itu, dan juga nenek saya akan memarahi saya dan memberi tahu saya betapa dia telah berjuang dan bekerja keras untuk saya menjalani kehidupan. Saya memimpin sekarang. Perlu ada begitu banyak pemulihan hubungan kita dengan bumi yang perlu terjadi agar hal ini tidak menjadi isyarat seperti Walden, terutama untuk BIPOC yang hubungannya dengan bumi telah ditrauma oleh perbudakan, penjajahan, kompleks industri penjara, kapitalisme, feodalisme, patriarki, kemampuan, dan banyak lagi. Semacam simbiosis antara objek, subjek, menjadi objek, menjadi manusia, menjadi planet, menjadi alam semesta, semua menjadi gay bersama, adalah sesuatu yang saya coba cari tahu.

Dalam budaya teknokratis kami saat ini, kami menggunakan kalender matahari dan sebagian besar kimchi kami sekarang diimpor dari China. Mirip dengan sejarah game Korea, masa lalu kita telah berevolusi sambil mempertahankan rasa identitas simbolisnya. Dalam arti yang lebih luas, kita hidup di era bencana iklim, keruntuhan sistem ekologis, perang, kelaparan, kemiskinan; di mana kita hidup dalam realitas yang diperingatkan oleh peramal fiksi ilmiah seperti Octavia Butler. Ini adalah waktu di mana imajinasi paling dibutuhkan. Meskipun bisa menjadi hak istimewa yang luar biasa untuk memiliki kemampuan untuk bermimpi, dunia yang ingin kita tinggali dan ciptakan akan membutuhkan begitu banyak kreativitas. Saya ingin dan membutuhkan QTBIPOC, orang cacat, berpenghasilan rendah, dan orang-orang tertindas lainnya sebanyak waktu untuk beristirahat sebagai cara untuk menjadi anti-kapitalis. Ada alasan mengapa bermimpi terjadi ketika tubuh kita dalam keadaan istirahat yang sempurna. Inilah filosofi, konteks sejarah, dan perspektif yang menginformasikan keputusan sehari-hari yang saya buat saat bekerja untuk organisasi seni dan teknologi. Seperti diri saya yang lebih muda yang pertama kali terpapar dan (kembali) terhubung ke identitas saya melalui kelahiran digital, saya berharap dapat menciptakan ruang secara digital dan IRL melalui perangkat lunak dan program publik kami sebagai sarana untuk menata kembali dan menciptakan dunia baru. Saya ingin komunitas kita menghasilkan dan terhubung kembali dengan diri kita sendiri. Sebagai seseorang yang tidak menghitung seperti cyborg (karena tubuh seperti milik saya dirasialisasikan sebagai antarmuka komputer), saya senang bekerja di Processing Foundation di mana saya dapat bekerja dengan dan mendukung orang-orang yang mempelajari kode untuk pertama kalinya agar para guru menciptakan aksesibel dan adil silabus dan kurikulum. Saya berharap anggota komunitas kami memiliki lebih banyak hak pilihan atas diri digital kami (dan bagi kami yang bisa) diundang untuk mendukung orang-orang yang tidak. Processing Foundation adalah salah satu contoh ekosistem sumber terbuka yang menghasilkan peluang untuk lebih banyak agensi atas badan dan budaya digital kita dalam dunia digital dan IRL di mana hal ini tidak terjadi. Saya berharap dapat berkontribusi dalam membuat Processing Foundation lebih mudah diakses, mudah didekati, dan membebaskan diri digital kita dan seterusnya.