Penyalahgunaan Terapi Psikedelik: Pengalaman Saya dengan Aharon Grossbard, Francoise Bourzat… dan Pengacara Mereka
Will Hall
(Akun pribadi ini melengkapi esai yang baru-baru ini diterbitkan di Mad In America . Silakan lihat tautan ke liputan tambahan di akhir esai ini.)
Penyalahgunaan dalam terapi psikedelik - termasuk terapis dan dokter yang berhubungan seks dengan klien - memiliki sejarah panjang dan hampir terlupakan, sejarah yang, misalnya, ditinggalkan dari buku terlaris Michael Pollan yang sangat berpengaruh tentang pengobatan psikedelik, How To Change Your Mind . Saya telah memutuskan untuk berbicara tentang pengalaman pelecehan saya sendiri sebagai klien dalam terapi psikedelik pada 1990-an, yang, mengejutkan saya, muncul secara tersamar dalam buku Pollan. Terapis psikedelik bawah tanah saya Aharon Grossbard dan istrinya Francoise Bourzat melanggar batasan profesional dan melanggar saya, dan jika saya diberi tahu tentang sejarah pelecehan, saya dapat melindungi diri saya dengan lebih baik.
(Saya membahas masalah penyalahgunaan terapi psikedelik yang lebih luas dalam cerita yang baru-baru ini diterbitkan di Mad In America di sini ; esai Medium ini, yang memiliki beberapa tumpang tindih, berfokus lebih detail pada pengalaman pribadi saya sebagai klien dan upaya saya untuk didengar oleh Grossbard dan Bourzat dan rekan mereka.)
Saya menghubungi Grossbard dan Bourzat baru-baru ini, berharap dapat memberikan resolusi melalui dialog dan memberi mereka kesempatan untuk mengakui kesalahan sebagai cara untuk membangun keamanan klien yang lebih baik. Saya telah pindah kembali ke Wilayah Teluk San Francisco setelah merasa tidak aman di sini selama bertahun-tahun, dan meskipun apa yang terjadi beberapa dekade yang lalu, saya ingin menemukan penutupan tentang bab hidup saya ini dan melupakan bagian menyakitkan dari masa lalu saya. Mungkin mereka telah melakukan perubahan dan akan senang mendengar kabar dari saya?
Tetapi Grossbard dan Bourzat terus menyangkal bahwa mereka telah melakukan kesalahan. Kemudian saya belajar lebih banyak tentang sejarah mereka, bertemu dengan banyak klien dan kolega lain yang terkait dengan mereka, dan meneliti dokumen pengadilan. Saya menemukan bahwa ternyata saya bukan satu-satunya yang dirugikan.
Sebelum membagikan semua ini secara publik, saya mengirimkan draf esai ini kepada Grossbard dan Bourzat untuk memberi mereka kesempatan lain untuk menanggapi. Saya menerima surat ancaman dari firma hukum San Francisco yang mereka sewa, memberi tahu saya bahwa saya akan dituntut jika saya terus mencoba untuk dipublikasikan. Saya juga mengirimkan draf tersebut ke sekolah pelatihan yang terkait dengan mereka, Institut Hakomi, yang menanggapi serupa dengan ancaman hukum, yang dikirim oleh Grossbard dan rekan Bourzat Manuela Mischke-Reeds.
Sementara beberapa orang tidak ragu menemukan pekerjaan mereka bermanfaat, Grossbard dan Bourzat saat ini adalah guru psikedelik terkemuka secara internasional, melatih terapis yang kemudian melatih orang lain. (Grossbard dan istrinya Bourzat sekarang secara terbuka mempromosikan karya mereka dan mendirikan Sekolah / Pusat Kedokteran Kesadaran , dinamai menurut buku Bourzat, sebagai pusat pelatihan untuk bersaing dengan Institut Hakomi, di mana mereka secara historis telah menggunakan komponen di atas tanah mereka. pelatihan bawah tanah.) Bahwa dua guru terkemuka di lapangan akan terus menyangkal kesalahan mereka dan mencoba untuk menutup orang yang datang ke depan menimbulkan kekhawatiran serius tentang keamanan terapi psikedelik secara keseluruhan.
Saya telah menentang penyalahgunaan kekuasaan oleh terapis dan dokter kesehatan mental selama lebih dari 15 tahun, memenangkan 3 penghargaan hak disabilitas komunitas untuk pekerjaan saya, dan mendapatkan perhatian di media . Saya juga pernah menghadapi ancaman hukum sebelumnya , termasuk dari raksasa farmasi Eli-Lily , dan saya mulai merasa sekali lagi menghadapi industri yang kuat yang mencoba membungkam penantang. Saya tidak mudah dibungkam.
Saya menemukan bantuan hukum saya sendiri dan memutuskan untuk memandang rendah pengacara yang disewa Grossbard dan Bourzat dan secara terbuka menantang terapis yang pernah saya percayai dengan sangat dekat. Dunia psikedelik legal baru kita yang berani akan lebih aman jika kita menghadapi risiko narkoba secara jujur dan berbicara secara terbuka tentang terapis yang menganiaya klien mereka.
Dalam upaya agar cerita saya didengar selama lebih dari satu tahun, saya menghadapi rintangan sistem hukum AS yang sangat tidak seimbang. Biasanya tidak ada level playing field antara terapis dan klien yang menantang mereka, dan karena Grossbard dan Bourzat memutuskan untuk mengeluarkan ancaman hukum dan menggunakan sistem terhadap saya, mereka selanjutnya memberi tip ketidakseimbangan itu secara dramatis. Karena semua yang saya katakan adalah faktual, dan saya memiliki dokumentasi yang menguatkan dan saksi yang bersedia menandatangani surat pernyataan, saya pasti akan menang di pengadilan melawan tuntutan pencemaran nama baik: pencemaran nama baik dan pencemaran nama baik bergantung pada pernyataan yang tidak benar, tidak hanya merusak reputasi seseorang. Tetapi orang-orang dengan uang - dan Grossbard dan Bourzat memiliki banyak uang - masih dapat menyewa pengacara untuk mengirimi Anda surat yang menakutkan dan memutuskan untuk menuntut Anda meskipun pada akhirnya mereka kalah. Gugatan, bahkan yang saya menangkan, mungkin menghancurkan saya secara finansial dengan biaya hukum yang tidak dapat saya pulihkan secara hukum. Begitulah cara kerja sistem hukum ASmelindungi orang yang kuat dan membungkam orang yang berbicara.
(Atas saran seorang pengacara, saya menerbitkan arsip dokumen yang menguatkan akun saya. Secara hukum, ini yang terbaik yang bisa saya lakukan, tetapi saya tidak dapat menjamin pengacara Grossbard dan Bourzat tidak akan menindaklanjuti ancaman litigasi mereka, atau, menilai dari surat mereka kepada saya, tidak jujur di pengadilan.)
Mengapa mengambil risiko seperti itu? Saya ingin melupakan ini dan merebut kembali Wilayah Teluk San Francisco, tempat saya tinggal ketika semua ini terjadi dan kemudian pindah, sebagai rumah saya. Tapi itu juga karena Grossbard dan Bourzat bukan sembarang terapis psikedelik - yang banyak di antaranya ada di California. Taruhannya di sini jauh lebih tinggi dari sekadar cerita pribadi saya.
Grossbard dan Bourzat adalah pelatih terkemuka dalam terapi psikedelik di seluruh dunia, mengajar di Institut Studi Integral California yang berpengaruh, panduan pelatihan dan menyiapkan program, dan bahkan menginformasikan buku terlaris penulis New York Times Michael Pollan tentang psikedelik. Bourzat adalah seorang penulis dan muncul di media dan di acara psychedelic; dia mengajar psikedelikkepada mahasiswa terapi, dan keduanya telah memainkan peran di Israel dan internasional dalam munculnya ketersediaan hukum terapi psikedelik. Mereka menetapkan standar perilaku untuk terapi psikedelik secara keseluruhan. Yang menjadi masalah adalah apakah kita memastikan keamanan yang lebih besar untuk terapi psikedelik, atau apakah kita mentolerir pelanggaran yang berkelanjutan dan kode bungkam yang tampaknya merentang kembali ke asal mula penelitian psikedelik. Masa depan saya ingin menjadi bagian dari cara berbicara.
Michael Pollan Bagaimana Mengubah Pikiran Anda
Tak satu pun dari ini adalah cerita yang pernah saya bayangkan untuk diceritakan kepada publik, tetapi kemudian buku pemandu sorak baru Michael Pollans tentang psikedelik, Cara Mengubah Pikiran Anda , terjadi. Buku Pollan sangat sukses dan pada dasarnya hanya mengatakan, konsisten dengan era hype psikedelik ini, bahwa psikedelik itu hebat. Saya mulai membaca, dan ketika saya sampai di halaman 231 saya berhenti di tengah kalimat dan hampir menjatuhkan buku itu. Pollan mewawancarai seorang pemandu bawah tanah yang dia pertimbangkan untuk menggunakan psikedelik, tetapi tidak: seorang terapis yang dia panggil dengan nama samaran "Andrei". Dia menulis bahwa Andrei "tidak membuat saya percaya diri". Andrei, ternyata, adalah mantan terapis psikedelik saya, Aharon Grossbard.
Andrei adalah anagram parsial untuk "Aharon", dan saya menemukan petunjuk lain, tetapi saya tidak perlu menebak karena pengacara Grossbard mengonfirmasi bahwa Pollan mewawancarai Grossbard. Tetapi ketika saya mengirimkan draf esai ini kepada Grossnard, pengacaranya menjawab bahwa “Mr. Pemahaman Grossbard adalah bahwa 'Andrei' tidak dimaksudkan untuk mewakili satu orang yang nyata, melainkan sosok fiksi. Pollan, bagaimanapun, adalah seorang jurnalis non-fiksi pemenang penghargaan; dia memperkenalkan Andrei dalam Cara Mengubah Pikiran Anda dengan menulis bahwa "semua orang yang akan Anda temui adalah individu nyata, bukan campuran atau fiksi." Demikian membaca uraian di Cara Mengubah Pikiran Andamembuat saya mempertimbangkan alasan lain mungkin Grossbard sangat ingin mengabaikan apa yang ditulis Pollan tentang dia sebagai fiksi: deskripsi Pollan tidak hanya tidak menarik, tetapi juga mengganggu. Catatan Pollan tentang Grossbard menggemakan semua peringatan sebelumnya dari peneliti Sidney Cohen tentang terapis psikedelik.
Dalam wawancara Pollan , Grossbard tampil karismatik tapi sembrono; Pollan bertemu Grossbard berpikir dia mungkin membawa psikedelik bersamanya, tetapi dengan cepat memutuskan untuk tidak:
“Beberapa pemandu pertama yang saya wawancarai tidak membuat saya percaya diri… Saya terus mendengar hal-hal dalam omongan mereka yang membunyikan alarm dan membuat saya ingin berlari ke arah yang berlawanan… Sulit untuk mengatakan apa yang membuat saya berhenti bekerja dengan Andrei , tapi anehnya itu bukan spiritualisme New Agey daripada ketidakpeduliannya tentang proses yang menurut saya masih eksotis dan menakutkan. 'Saya tidak memainkan permainan psikoterapi,' katanya kepada saya, sama bodohnya dengan pria di belakang konter deli yang membungkus dan mengiris sandwich…. 'Saya peluk. Saya menyentuh mereka… itu semua tidak boleh.' Dia mengangkat bahu seolah berkata, jadi apa?
"Saya peluk. Saya menyentuh mereka. Itu semua adalah larangan besar. Tidak heran lonceng alarm berbunyi untuk Pollan. Saya kagum pada hak mutlak atas apa yang diungkapkan Grossbard.
Bingung, Pollan melanjutkan wawancaranya, dan bertanya kepada Grossbard apa yang akan terjadi jika klien mengira mereka mengalami serangan jantung, dan itu bukan hanya imajinasi mereka di bawah pengaruh obat, tetapi serangan jantung yang nyata? Grossbard hanya mengangkat bahu lagi, dan berkata, "Kamu kubur dia bersama semua orang mati lainnya."
Saya pernah mengalami hal yang sama "jadi apa?" berkali-kali, ketika Grossbard tersenyum dengan lambaian tangannya dan mengabaikan upaya saya untuk membuatnya mendengarkan saya, untuk mendengarkan betapa lalai dan kasarnya dia memperlakukan saya sebagai kliennya. Dan sekarang ada pengabaian yang sama, dipajang secara terbuka untuk seorang jurnalis New York Times .
Saya terus membaca. Komentar tentang penguburan orang mati itulah yang memutuskan Pollan bahwa dia tidak akan menggunakan psikedelik dengan Grossbard / Andrei sebagai pembimbingnya. “Saya memberi tahu Andrei bahwa saya akan menghubungi. Bawah tanah psikedelik dihuni oleh banyak sekali karakter yang begitu hidup, saya segera menemukan, tetapi belum tentu jenis yang saya rasa dapat saya percayakan pada pikiran saya - atau bagian lain dari diri saya.
Penjelasan Pollan konsisten dengan pengalaman saya dengan Grossbard: klien harus menyerah dan melepaskan—kepadanya. Kritik atau keraguan apa pun sebaiknya dikesampingkan saja, karena masalahnya bukan pada obat-obatan atau terapis, tetapi pada klien. Ini adalah peta jalan yang jelas untuk penyalahgunaan terapi: setiap perilaku terapis dimaafkan dengan menyalahkan kegagalan dan patologi klien.
Grossbard menunjukkan bahaya ini dengan jelas saat dia memberi tahu Pollan tentang bekerja dengan klien yang menggugatnya. Pollan menulis, “Dia menyebutkan bahwa dia pernah dituntut oleh klien bermasalah yang menyalahkannya atas gangguan berikutnya. 'Jadi saya memutuskan, saya tidak bekerja dengan orang gila lagi…'” Grossbard tidak mengatakan bahwa dia sendiri melakukan kesalahan, atau ada alasan yang sah untuk keluhan atau gugatan klien. Dia tidak percaya dia melakukan sesuatu yang salah. Dia malah menyalahkan klien, dan hanya mengatakan pelajaran yang dia pelajari adalah menjauh dari orang-orang yang menanyai Anda - "orang gila".
Membaca kutipan dari Grossbard dalam buku Pollan ini, saya sadar - apakah saya salah satu "orang gila" yang dia maksud dengan cara mementingkan diri sendiri? Apakah ini kisah saya sendiri yang muncul dalam buku laris Pollan? Karena itu terdengar sangat mirip.
Bertahun-tahun setelah saya berhenti bekerja dengan Grossbard dan Bourzat, ketika saya telah meninggalkan "lingkaran" klien mereka, mengumpulkan kekuatan saya, dan mendapatkan kembali kejelasan, saya menantang Grossbard dengan surat yang memintanya untuk mengakui bagaimana dia menyakiti saya. Akhirnya dia memberi saya pembayaran tunai, yang dirinci di bawah - pembayaran itu sebagian menutupi uang sekolah untuk program sekolah yang saya ikuti dengan dorongan Grossbard tetapi kemudian gagal ketika dukungannya berakhir. Apakah ini yang sekarang disebutnya sebagai gugatan? Atau apakah dia mengacu pada salah satu tuntutan hukum lain yang saya pelajari telah diajukan klien terhadap Grossbard, termasuk satu terhadap dia dan istrinya Bourzat?
Versi Grossbard, jika mengacu pada saya, bukanlah kebenarannya. Membaca versi ini - mungkin dalam satu-satunya buku paling berpengaruh yang mempromosikan psikedelik yang pernah diterbitkan - sungguh mengejutkan. Itu mengirimkan alarm bahwa Grossbard, seorang terapis psikedelik terkemuka yang menetapkan standar untuk mengajar psikedelik secara internasional, dapat dengan begitu percaya diri sehingga, bahkan bertahun-tahun kemudian, dia akan menggambarkan hal-hal sebagai korbannya sendiri yang tidak bersalah oleh orang gila.
Saya ingat berkali-kali Grossbard menyebut saya gila, terkadang di depan klien dan siswa lain. Saat dikritik, salah satu frasa masuknya adalah "itu hanya ego gila Anda" untuk menutup diskusi, melucuti argumen rasional dan sebagai gantinya memaksakan penyerahan diri pada otoritas pengasihnya, Terapis menyebut orang yang menantang mereka "gila" saat ini menjadi inti dari apa yang telah saya habiskan selama 15 tahun terakhir hidup saya bekerja melawan . (Salah satu mantan klien Grossbard dan Bourzat memberi tahu saya bahwa mereka sering menyaksikan perilaku yang sama).
Saya tidak berencana untuk menceritakan kisah saya sendiri di depan umum, tetapi sekarang tampaknya ini dia, dibawa ke publik oleh buku Pollan - tetapi dalam versi Grossbard. Saya merasakan semua insting saya sebagai advokat hak terlibat saat saya membaca wawancara. Saya menyadari bahwa Grossbard, setelah bertahun-tahun, tampaknya tidak belajar atau berubah. Sekarang pertanyaannya menjadi, Apakah saya akan mengikuti ini, dan membiarkan mantan terapis saya menyapu perilakunya sendiri di bawah pemecatan diagnostik klien sebagai "orang gila?" Apakah saya akan menjadi bagian dari kesunyian yang mengelilingi begitu banyak pelecehan dalam terapi psikedelik? Ketika saya mulai menemukan lebih banyak tentang sejarah kepemimpinan psikedelik, saya tahu saya harus mengeluarkan cerita saya.
Saya percaya pada kebersamaan, kasih sayang, dan rasa hormat manusia bahkan ketika kita secara terbuka mengatakan kebenaran kepada para pelanggar kekuasaan dan nama. Tidak seorang pun pantas difitnah atau dijadikan kambing hitam, atau hukuman yang tidak sebanding dengan apa yang menjadi tanggung jawabnya. Tapi itu beracun bagi para penyintas untuk tetap diam karena ingin melindungi pelaku mereka dari pengawasan publik. Korban pelecehan terapi merasa terjebak dengan cara yang sama seperti anak-anak yang mencoba menantang orang tua tertangkap, terkoyak oleh loyalitas yang bertentangan dan ketergantungan emosional mereka yang rentan. Hampir tidak mungkin untuk keluar dari jebakan itu.
Bagi saya faktor penentu untuk go public bukanlah karena Grossbard dan Bourzat menyakiti saya di masa lalu. Faktor penentu bahkan bukan karena orang lain dirugikan di luar saya. Faktor penentu adalah bagaimana mereka menanggapi saya dan orang lain sekarang, hari ini: terus menyangkal bahwa mereka telah melakukan kesalahan dan malah menyalahkan klien.
Setelah mengakhiri hubungan saya dengan Grossbard dan Bourzat, saya mencari dialog pribadi: Saya bertemu dengan Grossbard dengan dua saksi, dan kami mengirim pesan bolak-balik selama berbulan-bulan. Baik Grossbard dan Bourzat memiliki kesempatan untuk jujur, mencari perbaikan, dan berkomitmen untuk mengubah cara kerja mereka. Mereka dapat membantu meringankan sisa penderitaan saya dan mendukung saya untuk maju, dan meyakinkan saya bahwa mereka dapat dipercaya sebagai pemimpin dalam dunia terapi psikedelik. Alih-alih, mereka menggandakan bahwa mereka benar dan saya salah, berulang kali menyangkal melakukan kesalahan, menggambarkan diri mereka sebagai korban di komunitas mereka, dan akhirnya menyewa pengacara untuk membuat ancaman hukum terhadap saya untuk mencoba menghentikan saya.
Jadi inilah cerita saya.
Pengalaman Saya Dengan Grossbard dan Bourzat
Saya memulai terapi psikedelik pada 1990-an dengan Grossbard, seorang psikoterapis berlisensi yang bekerja di bawah tanah San Francisco. Saya tidak mencari terapi psikedelik, dan Grossbard memberi tahu saya bahwa obat-obatan itu aman: tidak disebutkan risiko sugestibilitas atau penyalahgunaan terapi, tidak ada peringatan bahwa ini adalah obat-obatan dan semua obat memiliki kelemahan. Hanya penghormatan terhadap kekuatan "perdukunan" dari "obat".
Saya selamat dari pengabaian dan pelecehan emosional dalam keluarga saya. Saya telah berdamai dengan mereka, tetapi pada akhir 1990-an saya terputus dari keluarga saya, dan mencari bantuan dari Grossbard. Saya masih muda dan sangat rentan, hidup sendirian dalam kemiskinan, baru mulai menghadapi sejarah trauma saya, bergumul dengan ingatan usia 12 tahun ketika saya dipersiapkan untuk berhubungan seks oleh pria yang lebih tua, dan bingung dengan identitas seksual saya sebagai biseksual. Saya tidak mencari psikedelik; seorang teman merekomendasikan Grossbard untuk terapi. Saya sebenarnya waspada terhadap kerentanan yang saya tahu dapat dibuat oleh psikedelik. Saya melakukan sesi terapi bicara mingguan dengan Grossbard di kantor SF-nya selama sekitar satu tahun. Itu hanya setelah saya masih dalam krisis dan bertanya "Apa yang bisa membantu saya?" bahwa Grossbard menyarankan saya mengambil psikedelik, dimulai dengan MDMA.
Saya melakukan beberapa sesi dengan psilocybin, MDMA, dan ketamin, dengan dosis yang tidak diketahui karena Grossbard tidak memberi tahu saya - pengalaman terkadang menakutkan, tetapi juga memicu keadaan yang diperluas yang merupakan pengungkapan kelegaan dan penyembuhan. Saya berterima kasih atas petunjuk ini, tetapi butuh waktu lama bagi saya untuk memahami bahwa ruang ini ada di dalam diri saya karena saya siap untuk mengalaminya — tidak diberikan kepada saya dari luar oleh Grossbard dan Bourzat.
Kemudian pencerahan spiritual psikedelik menjadi lebih gelap. Di bawah arahan Grossbard, pemikiran kritis saya dikesampingkan demi "menyerah" dan "melepaskan". Grossbard mengatakan kepada saya untuk mengabaikan semua rasa takut sehingga saya bisa "menerobos" ego saya — termasuk melepaskan segala kritik terhadapnya. Ketertarikan masa lalu saya pada filsafat dan aktivisme politik direndahkan dan dikesampingkan, sisa-sisa dari diri saya yang kurang tercerahkan. Saya menjadi murid Grossbard dan istrinya Bourzat, pergi ke bengkel mereka dan membantu pengajaran mereka. Saya percaya dia menyukai saya: Saya merasa istimewa, memilih untuk memiliki tempat yang tinggi di samping pekerjaannya. Saya belum pernah mengalami keintiman seperti itu dari sosok orang tua - atau siapa pun - sebelumnya. Dalam keadaan saya yang rentan dan terluka, dibuka oleh dosis obat psikedelik yang kuat, saya bergantung pada mereka seperti keselamatan, dilemparkan bersama klien tergantung lainnya yang sama-sama mengagumi mereka. Perjalanan narkoba yang mengerikan hanya memperkuat kebutuhan saya akan perlindungan yang aman, dan sekarang pada dasarnya saya memiliki aguru tanpa mendaftar untuk itu, terdaftar di bawah pengaruh obat yang kuat. Grossbard dan Bourzat sama-sama menikmati peran mereka sebagai pemimpin spiritual dengan lingkaran bawah tanah klien yang memujanya.
Hubungan berubah menjadi pelanggaran batas profesional yang semakin buruk: melakukan perawatan anak dan pekerjaan lansekap untuk mereka, pergi makan malam dan ke konser, mendengar lelucon seksual yang menyinggung Grossbard, dia menyapa saya telanjang di dapurnya pada suatu malam untuk menyuruh saya menjaga kebisingan. turun. Saya telanjang dengan dia dan klien lain di sebuah ritual di bengkelnya. Dia memegang tangan saya dalam beberapa sesi, dan kami berpelukan dan berpelukan di lantai kantor. Dia dan Bourzat memberi tahu saya bahwa mereka mencintai saya dan tidak akan pernah meninggalkan saya dan saya tidak akan pernah sendirian lagi. Saya telah pulang - kepada mereka.
Grossbard mengungkapkan kepada saya tentang seksualitasnya, dan menggoda pelayan kami di depan saya ketika kami berada di sebuah restoran. Saya membeli bunga Grossbard sebagai kejutan. Kami memiliki hubungan yang kemudian dia gambarkan sebagai "sangat intim". (Dua saksi pertemuan 19 Juni 2019 kami berdua setuju untuk bersaksi di surat pernyataan pengadilan untuk menyaksikan percakapan ini.) Saya mengidealkannya. Dan dia bahkan berkata, dalam pelatihan bawah tanah untuk pemandu psikedelik dia mengundang saya untuk bergabung, bahwa idealisasi terapis seperti itu sebagai guru spiritual harus dibiarkan ada di sana ketika muncul dengan klien - alih-alih, seperti dalam terapi lain, terlihat untuk apa itu dan dilihat secara kritis.
Grossbard melakukan semua ini mungkin karena dia yakin kekuatan penyembuhan spiritualnya membuatnya tidak bermain sesuai aturan sebagai terapis - persis seperti yang dia banggakan dalam wawancaranya dengan Pollan.
Selama satu sesi terapi bicara di kantornya, yang tidak menggunakan psikedelik, Grossbard terus menyentuh saya dengan cara yang terasa seksual bahkan setelah saya mengeluh: Saya berkata bahwa saya ingin dipeluk tetapi saya tidak tahu dalam posisi apa, dan dia tiba-tiba menarikku ke atas tubuhnya dan kami berpelukan berhadap-hadapan, dengan kakiku melingkari pinggangnya, duduk kemaluan-ke-kemaluan di pangkuannya. Sentuhan itu terasa tidak benar (tentu saja tidak terasa "memelihara"). Jadi saya mengatakan kepadanya "ini terasa seksual." Dia memecat saya dengan menyatakan dengan tegas "Tidak, tidak," dan melanjutkan. Melihat ke belakang, saya bertanya-tanya apakah dia merawat saya untuk kontak yang lebih intim.
Hukum California menjelaskan sentuhan seksual antara terapis dan klien untuk memasukkan kontak pantat dengan selangkangan. Saya tidak pernah, saat itu atau sebelumnya, menyetujui pelukan pangkuan intim dari depan ke depan dengan Grossbard.
Setelah mengambil psikedelik dua kali lagi setelah ini terjadi, menjadi jelas masalah emosional saya tidak akan diselesaikan dengan kursus terapi yang hanya mencakup menjadi tinggi, merasa Anda telah menemukan pengetahuan rahasia, dan kunjungan ke terapis Anda yang meringkuk dengan kamu dan mengatakan dia mencintaimu. Sepertinya Grossbard tidak punya hal lain untuk ditawarkan. Saya memburuk, akhirnya mencapai titik krisis yang tidak dapat ditutupi oleh keadaan spiritual yang disebabkan oleh psikedelik. Kesedihan saya terus berlanjut, dan saya menjadi menyusahkan Grossbard. Saya tidak disukai: kurang perhatian, lebih sedikit undangan, dan tidak lagi merasa istimewa. Saya disisihkan. Upaya saya untuk mendapatkan bantuan disambut dengan kesalahan: dia akan memutar matanya dan mengatakan saya memiliki "ego gila". Dengan mengangkat bahu yang sama yang menurut Pollan sangat meresahkan, Grossbard memberi tahu saya bahwa spiral saya yang menurun adalah kegagalan pribadi saya sendiri. Untuk mengatasi krisis saya, saya hanya perlu menyerah, melepaskan, dan keyakinan yang tidak perlu dipertanyakan lagi pada psikedelik - dan dia. Dia merujuk saya ke praktisi lain — pemuja dan muridnya yang ingin saya minum obat yang lebih kuat.
Pengkhianatan Grossbard sangat menghancurkan. Tanpa dukungan intim yang sangat saya andalkan, saya pingsan, meninggalkan sekolah dan program pelatihan saya di Institut Studi Integral California dan Institut Hakomi, dan menghancurkan hidup saya sendiri. Saya terjerumus ke dalam krisis emosional yang ekstrim, dan mengakui diri saya ke dalam rumah kesehatan mental di mana saya menjadi lemah selama berbulan-bulan. Saya tidak dihubungi oleh Grossbard maupun Bourzat dengan upaya apa pun untuk membantu. Seorang teman di Oregon kemudian mengatakan dia telah berbicara dengan Grossbard pada saat itu, dan Grossbard mengatakan kepadanya bahwa dia tahu saya telah dirawat di panti kesehatan mental dalam krisis tetapi tidak mencoba menghubungi saya. (Untuk kreditnya, klien lain, yang mengenal saya melalui lokakarya dengan Grossbard dan Bourzat, mengirim email dengan perhatian yang menurutnya dibagikan oleh banyak orang lain di komunitas.
Butuh waktu bertahun-tahun sebelum saya akhirnya mengumpulkan kekuatan batin untuk belajar di sekolah baru, mendapatkan gelar saya, dan mulai melanjutkan hidup saya. Saya melepaskan keterikatan yang disebabkan oleh obat-obatan dari pengalaman spiritual sejati yang saya alami sejak saya masih muda. Saya mendapatkan kembali pandangan kritis terhadap kekuasaan dan penyalahgunaannya yang telah saya hentikan saat berada di bawah pengaruh Grossbard. Saya melepaskan kesalehan religius sederhana dari "penyerahan" dan "iman" yang diperdagangkan Grossbard, dan saya memisahkan kebijaksanaan dalam diri saya dari pemujaan terhadap otoritas seorang guru. Saya mulai mempercayai warisan saya sendiri sebagai Choctaw Indian di pihak ibu saya alih-alih "perdukunan" Zaman Baru yang eksotis dan romantis yang didukung oleh Grossbard dan Bourzat dengan percaya diri. Saya mempelajari penyalahgunaan terapi ituitu nyata dan bisa sama menghancurkannya dengan inses. Dan saya belajar, sama seperti yang dipelajari oleh penyintas pelecehan anak, bahwa Anda kadang-kadang bisa merasa dicintai dan diperlakukan dengan murah hati dan masih diperlakukan dengan buruk. Saya berhenti menyalahkan sesuatu yang salah pada diri saya dan saya berhenti mencari penjelasan atas kegagalan saya sendiri. Saya akhirnya menyadari bahwa Ya, Grossbard dan Bourzat menyakiti saya.
Saya memutuskan untuk menulis surat kepada Grossbard untuk mencari penyelesaian. Saya menderita atas kesetiaan yang telah saya internalisasikan terhadap pria pertama yang sangat saya percayai. Saya mengambil risiko besar untuk menghubunginya: saya marah, tetapi dalam hati saya juga sangat ingin membangun kembali hubungan kami, dan memberinya kesempatan lagi. Saya bergumul dengan trauma pengkhianatan karena merasa bersyukur atas perhatian yang tulus tetapi juga mengetahui bahwa saya telah dilecehkan. Dalam menghubunginya lagi, saya berharap mendapat tanggapan yang penuh perhatian, saya ingin diyakinkan bahwa Grossbard mampu berperilaku sebagai seorang profesional yang etis dan bertanggung jawab yang dapat mengakui kesalahan, dan bahwa dia bukan hanya seseorang yang merugikan orang lain, membela diri. , dan mengabaikannya, tubuh lain yang terkubur. Berikut kutipan surat tersebut:
Akibat meminum obat yang Anda berikan kepada saya, saya mengalami euforia dan teror, perubahan kepribadian, mania, kecemasan, dan psikosis. Anda adalah satu-satunya orang yang harus saya bantu untuk memahami apa yang saya alami, dan ketika pengalaman itu terus membuat saya kewalahan dan ketakutan, saya tidak punya banyak pilihan selain mengandalkan Anda lebih dan lebih. Ketidakpercayaan saya sebelumnya terhadap Anda dibalik, yang Anda kembangkan sebagai bagian dari "menerobos" dan "menjadi terbuka". Peran Anda sebagai terapis, yang tidak lebih dari dalih, digantikan oleh peran guru agama dalam "perjalanan" baru saya. Di bawah bimbingan Anda, saya menepis sisi negatif dari pengalaman saya dan malah menganggap sisi euforia, epifani sebagai definitif dan benar-benar menyembuhkan. Semua yang buruk datang dari masalah pribadi saya, hanya yang baik datang dari pengalaman psikedelik. Saya salah percaya, dengan dorongan Anda, bahwa peralihan drastis dari depresi kronis yang saya derita sebelum minum obat harus sepenuhnya positif. Saya sangat mementingkan mania, keadaan kegembiraan dan relaksasi yang terpisah, keterpisahan, dan peristiwa paranormal, tanpa pemahaman apa pun tentang sifat aslinya dalam konteks. Saya memperjuangkan perasaan menjadi tinggi dan pelepasan emosi yang dipromosikannya, dan menafsirkan roller coaster yang saya alami sebagai wawasan spiritual yang menentukan dan pemulihan terapeutik. Saya melanjutkan untuk merangkul dengan sepenuh hati konsepsi religius baru yang "berubah" tentang diri saya, diri yang tidak peduli dengan hal-hal duniawi seperti berfungsi di dunia, dan dengan saleh menghina, seperti Anda, nilai dan kepentingan yang telah saya pegang erat sebagai aktivis komunitas. dan mahasiswa filsafat politik sebelum aku bertemu denganmu. Aku mulai, di matamu,
Di bawah bimbingan Anda dan atas nama "penyerahan" agama, saya mengirimkan semua akal sehat, keraguan, dan keraguan tentang pengalaman narkoba. Dengan kepemimpinan Anda, saya mengabaikan banyak tanda bahaya yang memperingatkan saya bahwa masalah psikologis saya sebenarnya tidak membaik. Saya dibutakan oleh fakta bahwa apa yang saya alami bukanlah suatu terobosan terapeutik yang ajaib dan pertobatan agama yang dramatis, tetapi malah sangat terjerat dengan mania, disosiasi, dan psikosis - masalah yang sudah ada sebelumnya yang tidak hanya tidak dapat diatasi dengan obat-obatan psikedelik. , tetapi diperburuk oleh mereka. Memaksakan diri saya dengan bantuan Anda untuk fokus pada realitas mistik yang terungkap dengan semakin tinggi, saya menyangkal bagaimana saya terus tidak mampu melakukan fungsi sehari-hari yang paling dasar. Saya mengabaikan kekacauan yang terus berlanjut dalam keuangan, pekerjaan, hubungan, perumahan,
Saya bahkan melucuti, di bawah pengaruh Anda, pemikiran kritis yang memungkinkan saya untuk melihat bahaya yang saya hadapi ini, dan menolaknya, atas desakan Anda, sebagai "hanya pikiran saya" atau "ego gila saya". Setiap kali saya menyatakan keraguan dan menunjukkan kekhawatiran tentang keuangan saya, keluarga, kurangnya rumah yang stabil, identitas seksual, depresi yang berulang, kurangnya penilaian yang berbahaya atau kegagalan saya yang berkelanjutan untuk memiliki persahabatan atau hubungan dekat, Anda menekan saya untuk mengandalkan sudut pandang agama yang Anda khotbahkan. dan "lepaskan" kekhawatiran ini. Saya dituntun untuk mempertimbangkan kelegaan sementara yang diberikan oleh penyangkalan dan pemisahan sebagai "penyembuhan" yang cukup. Setiap upaya yang saya lakukan untuk mengkritik cara Anda melakukan sesuatu atau untuk mempertimbangkan kembali validitas "transformasi" saya, Anda segera menolaknya sebagai refleksi dari "pikiran" saya, "ketakutan" saya dan "bertahan" dan bukan "menyerah dan memiliki keyakinan.
… Seorang terapis etis akan mendekati saya, seorang klien dengan riwayat yang jelas dan terdokumentasi dengan baik tentang gangguan psikologis parah yang sedang berlangsung dan kekerasan traumatis, dengan sangat hati-hati dan penuh perhatian - bukan formula agama dan keyakinan mutlak bahwa penyembuhan akan datang dengan semakin tinggi. Seorang terapis yang bertanggung jawab akan membantu saya untuk memahami apa yang terjadi dalam sistem kesehatan mental, dan untuk memahami validitas apa yang mungkin ada atau tidak ada dalam diagnosis yang diberikan kepada saya. Seorang terapis yang bertanggung jawab akan menganggap ketergantungan saya pada pemeriksaan kecacatan sebagai perhatian utama dan ukuran kemajuan saya. Seorang terapis yang bertanggung jawab akan membantu saya memulihkan minat hidup dan karier yang telah terputus oleh rawat inap saya - bukan membuangnya demi panggilan religius baru yang mungkin lebih unggul.
Seorang terapis yang bertanggung jawab akan waspada terhadap bahaya yang ditimbulkan oleh riwayat psikologis saya dan tidak mungkin mencoba pendekatan yang tidak ortodoks dan kontroversial dari terapi psikedelik multi-sesi dosis besar dengan saya. Seorang terapis yang bertanggung jawab akan memberi tahu saya bahwa, di antara terapis bawah tanah yang mengelola psikedelik, hampir ada konsensus yang menentang penggunaannya dengan klien yang memiliki riwayat psikosis dan disosiasi ekstrem. Seorang terapis yang bertanggung jawab akan menjelaskan alasan yang sangat bagus mengapa mereka melanjutkan melawan konsensus semacam itu, dan akan lebih protektif terhadap disosiasi yang memburuk dan potensi konsekuensi negatif lainnya. Setiap terapis yang bertanggung jawab pasti akan mempertimbangkan perawatan yang kurang invasif terlebih dahulu, seperti berbagai metode holistik yang belum pernah saya coba (termasuk metode yang aman dan non-invasif untuk mencapai kondisi kesadaran yang berubah) — alih-alih hanya memperlakukan saya seperti barisan panjang klien lain dengan keyakinan bahwa menjadi tinggi dapat membantu siapa saja yang datang. Seorang terapis yang bertanggung jawab akan mengenali bahwa bahaya nyata yang dapat datang dari psikedelik - bahaya yang berulang kali Anda tolak sebagai ketakutan budaya arus utama akan wawasan dan pencerahan. Seorang terapis yang bertanggung jawab akan membantu saya menempatkan aspek positif apa yang ada dalam pengalaman narkoba - seperti wawasan, pencerahan mistis, dan relaksasi - untuk efek yang menguntungkan sambil melindungi dari bahaya disosiasi dan psikosis yang memburuk. Di atas segalanya, seorang terapis yang beretika dan bertanggung jawab akan waspada terhadap penyalahgunaan kekuasaan,
(Dalam surat tindak lanjut, setelah Grossbard tidak menanggapi, saya menulis permintaan ini: 1. Secara terbuka mengakui kepada saya, secara tertulis, bahwa Anda telah merugikan saya karena ketidakpedulian Anda terhadap perlindungan profesional normal dan ketidakpedulian Anda terhadap potensi efek samping obat psikedelik. 2. Secara terbuka berkomitmen secara tertulis untuk mengubah perilaku Anda agar orang lain tidak dirugikan.)
Saya mengirim surat ini, dan ketakutan terburuk saya terwujud. Saya dirugikan lebih jauh. Grossbard membantah telah melewati batas profesional, menyangkal bahwa dia telah melakukan kesalahan, dan tidak bertanggung jawab sama sekali. Dihadapkan dengan sentuhan dan pelanggaran seksual di lantai kantornya, dia mengatakan kepada saya bahwa itu tidak pernah terjadi (meskipun bertahun-tahun kemudian mengakui, di depan para saksi, bahwa itu terjadi; mereka bersedia menyerahkan surat pernyataan pengadilan tentang apa yang mereka saksikan). Saya telah memberinya kesempatan untuk mengatasi apa yang terjadi, tetapi dia malah memperlakukan saya seolah-olah sayalah yang bermasalah untuk menghubunginya. Dia memutuskan komunikasi. Aku bisa mendengar dan melihatnya dalam pikiranku memutar matanya dan mengangkat bahu, dengan putus asa seseorang yang yakin mereka benar dan kesal karena ada yang berpikir sebaliknya. Rupanya saya, seperti yang dia katakan pada Pollan, hanyalah salah satu dari "orang gila, ” mengada-ada melawannya. Dia menepisku.
Tapi dia juga meremehkanku. Salah satu hal yang saya lakukan sejak saya meninggalkannya adalah belajar menjadi pembela kesehatan mental bagi orang lain. Dan untuk diriku sendiri. Dia mungkin telah mengabaikan tantangan dari orang lain sebelumnya, tetapi saya tidak berpikir dia siap untuk betapa tidak relanya saya dipecat.
Ketika saya menerima penolakan Grossbard, saya sangat terluka. Dia tidak akan menanggapi lebih lanjut, jadi saya termotivasi untuk mengadu ke dewan profesional California yang mengatur terapis berlisensi. Meskipun mereka tidak mengambil tindakan (mengutip undang-undang pembatasan singkat tentang penyalahgunaan terapis yang, saya percaya, berfungsi lebih lanjut untuk melindungi pelaku), itu mengirim pesan ke Grossbard. Meskipun saya tidak pernah setuju untuk tetap diam atau merahasiakannya, saya telah meminta $20.000 (semuanya digunakan untuk membayar sebagian pinjaman sekolah, untuk program sekolah di California Institute of Integral Studies tempat saya terdaftar saat menjadi klien Grossbard, saya gagal dari Grossbard telah mendorong saya dan kliennya yang lain untuk mendaftar di program yang sama, tetapi saya tidak menyelesaikannya karena saya berada dalam krisis kronis dan tidak cocok untuk sekolah pascasarjana, meskipun dia memberi tahu saya kekhawatiran saya, saya tidak siap untuk sekolah hanyalah ketakutan saya). Saya tidak menyatakan bahwa saya akan menahan diri untuk tidak menceritakan kisah saya kepada publik. Dia mengirim pembayarannya.
Itu lebih dari 15 tahun yang lalu. Kemudian buku Michael Pollan diterbitkan.
Membaca cerita saya, atau cerita serupa, melalui lensa terdistorsi dari cerita Grossbard ke Pollan membangkitkan kembali kekhawatiran yang lebih dalam. Saya yakin psikedelik — obat sugesti yang kuat, obat disosiatif yang kuat — sendiri berkontribusi pada kerentanan saya sebagai klien Grossbard. MDMA adalah obat cinta terkenal yang melarutkan pertahanan dan perlindungan emosional; psilocybin dalam dosis tinggi bisa sangat menakutkan sehingga Anda buru-buru melindungi dari siapa pun yang menawarkannya kepada Anda sebagai "pemandu"; dan semua psikedelik membingungkan diri biasa dan menciptakan keterbukaan radikal terhadap sugesti dan pengaruh. Tetapi terapis psikedelik juga menggunakan obat ini sendiri, seringkali berulang kali selama bertahun-tahun.
Banyak orang lain telah menunjukkan bahwa psikedelik tampaknya memiliki kekuatan untuk mengirim orang ke keadaan mementingkan diri sendiri yang berlebihan ini. Pollan melakukan bagian ini dengan benar:
“Ini adalah salah satu dari banyak paradoks psikedelik bahwa obat-obatan ini dapat mensponsori pengalaman pembubaran ego yang pada beberapa orang dengan cepat menyebabkan inflasi ego yang besar. Setelah mengetahui rahasia besar alam semesta, penerima pengetahuan ini pasti akan merasa istimewa, dipilih untuk hal-hal besar…. Bagi sebagian orang, hak istimewa untuk memiliki pengalaman mistik cenderung membesar-besarkan ego, meyakinkan mereka bahwa mereka telah diberikan satu-satunya kunci menuju alam semesta. Ini adalah resep yang sangat baik untuk menciptakan seorang guru. Kepastian dan sikap merendahkan manusia biasa yang biasanya datang dengan kunci itu bisa membuat orang-orang ini tak tertahankan.”
Tapi ini bukan hanya resep untuk menciptakan seorang guru: bila dicampur dengan ketidakseimbangan kekuatan antara terapis dan klien , itu juga merupakan resep untuk penyalahgunaan terapi . Meskipun Grossbard secara terbuka menyalahkan kliennya dan bendera merah lainnya dalam wawancara mereka, Pollan masih tidak menghubungkan titik-titik: tidak disebutkan penyalahgunaan terapi sebagai risiko psikedelik di Cara Mengubah Pikiran Anda . Bertemu dengan salah satu pelatih terapi psikedelik terkemuka di dunia, Pollan sangat gelisah sehingga dia mengkhawatirkan keselamatan fisiknya sendiri, tetapi dia tidak menyebutkan apa artinya ini bagi keselamatan klien lain.
Tampak jelas bagi saya bahwa menjadi klien Grossbard dan Bourzat berarti menjadi sangat rentan terhadap dua penyembuh yang dominan dan karismatik ini. Klien beralih ke mereka untuk perlindungan dari pengalaman psikedelik yang luar biasa kuat, dan kemudian, direkrut ke dalam subkultur di mana keyakinan dan "energi" menggantikan pemikiran kritis, terlalu mengidealkannya. Ingat ini semua terjadi di California, terkenal dengan praktisi spiritual yang menggunakan meditasi dan obat-obatan dan alat terapi untuk mengangkat diri mereka dari kenyataan. Ketika semuanya berjalan dengan baik, ini tampak hebat — Anda telah menemukan solusi untuk alam semesta. Tapi begitu ada masalah, keadaan menjadi berbahaya.
Termotivasi oleh buku Pollan (dan akun Pollan diulangi di tempat lain, seperti London Review of Books), saya menghubungi Grossbard lagi, kali ini untuk bertemu langsung melalui video call. Saya mengundang dua rekan yang saya percayai untuk menyaksikan percakapan kami dengan cermat. Saya memilih mereka untuk merasa lebih aman, dan juga karena saya tahu saya dapat mengandalkan mereka untuk menantang saya dengan penilaian yang jujur di mana penilaian saya sendiri mungkin kabur - baik positif atau negatif - terhadap terapis yang sangat dekat dengan saya. Saya memercayai mereka untuk mendukung pengungkapan kebenaran saya yang seimbang dan penuh kasih dan untuk membantu saya meredam reaksi saya sendiri dan perasaan sakit hati yang dapat mengaburkan kemampuan saya untuk merespons secara etis dan bermartabat, dengan belas kasih terhadap Grossbard dan Bourzat serta diri saya sendiri meskipun saya memegang teguh untuk kebenaran saya. Saya ingin tidak sendirian dengan kesusahan yang mungkin ditimbulkan oleh pertemuan itu, saya ingin bimbingan mereka tentang bagaimana melewati jalan hidup yang sulit ini,
Dalam pertemuan tersebut, Grossbard duduk dengan kepercayaan diri dan ketenangan tertinggi, mengidentifikasi dirinya sebagai sarana penyembuhan. Dia menyangkal melakukan kejahatan apa pun, dan tidak tertarik dengan bagaimana rasanya sakit hati karena kerja sama kami. Dia membuka pertemuan kami dengan cepat mengatakan "Aku tahu aku mencintaimu" dan "kamu terlihat sama." Bahkan ketika saya merasakan tarikan menyeramkan dari "menyerah" pada kesetiaan lama saya, saya juga menyadari bahwa dia memancarkan getaran yang sama seperti yang ditulis Pollan.
Dia mengejutkan kami dengan tidak hanya mengakui bahwa dia telah menyentuh saya seperti yang saya jelaskan, tetapi mengakui bahwa dia menyentuh banyak klien dan siswa lain dengan cara yang sama seperti dia memeluk saya - alat kelamin berpakaian ke alat kelamin saling berhadapan duduk di pangkuannya, melanggar hukum. (Ini dengan dua saksi, yang setuju untuk membuktikan apa yang mereka dengar di surat pernyataan pengadilan.) Dia mengatakan satu-satunya masalah dalam kasus saya adalah, tidak seperti klien lain, saya tidak "siap" untuk sentuhan penyembuhannya. Dia mengatakan ini tanpa ragu sama sekali, dengan hak mementingkan diri sendiri yang tidak dipedulikan yang ditunjukkan dalam wawancaranya dengan Pollan. Di akhir pembicaraan selama satu jam kami dan upaya saya untuk membuatnya melihat luka yang telah dia timbulkan, dia menawarkan apa yang dia anggap sebagai permintaan maaf: dia menyesal, tetapi bukan untuk perilakunya sendiri, dia hanya menyesal untuk saya. menjadi sangat "sensitif".
Setelah pertemuan itu, kepercayaan diri saya goyah dan tenggelam dalam keraguan diri: Saya akhirnya berhadapan dengan pria kuat ini yang tampak begitu besar di masa lalu saya, dan dia tetap yakin sepenuhnya bahwa dia benar dan saya salah. Mungkin saya telah salah menilai dia dan membuat semua ini bingung? Mungkin masalahnya ada pada saya? Apakah ini penyalahgunaan terapi? Saya memanggil dua saksi saya, meminta umpan balik. Mereka terkejut dengan apa yang mereka lihat, ketakutan mereka dikonfirmasi: ya, ini jelas merupakan penyalahgunaan terapi sistematis oleh pelanggar batas yang berulang kali yakin bahwa dia tidak melakukan kesalahan. Salah satu kolega saya, seorang terapis berlisensi dan guru internasional, sangat terganggu sehingga dia memutuskan untuk menghubungi terapis yang dia kenal yang bekerja dengan Grossbard untuk memberi tahu dia tentang apa yang telah saya katakan kepadanya dan apa yang sekarang dia lihat secara langsung.
Mantra itu akhirnya dipatahkan, dan sejak saat itu aku tidak meragukan kebenaranku.
Seperti banyak orang yang selamat dari pelecehan, saya pikir saya adalah satu-satunya. Dalam upaya untuk memahami dengan lebih baik apa yang sedang terjadi, dan bersiap untuk menerbitkan pengalaman saya, saya mulai mencari dan menjangkau beberapa klien dan kolega Grossbard dan Bourzat. Secara kebetulan saya bertemu dengan orang lain yang berhubungan dengan mereka, dan dituntun ke orang lain yang memberi tahu saya bahwa mereka dirugikan oleh psikedelik dan dirugikan oleh orang yang dilatih oleh Grossbard dan Bourzat dan terhubung ke sekolah Pusat Kedokteran Kesadaran yang mereka dirikan bersama putri mereka Naama Grossbard. Saya juga lebih banyak berdiskusi dengan seorang teman dari Kanada yang dirugikan dalam uji coba MAPS , yang belajar lebih banyak tentang sejarah pola pelecehan di dunia psikedelik.
Saya terus mendengar tentang klien yang telah mengajukan gugatan terhadap Grossbard dan Bourzat, seseorang yang diberitahukan kepada saya memiliki pengalaman yang serupa dengan pengalaman saya. Gugatan terhadap Grossbard yang saya temukan online ternyata untuk keluhan yang berbeda (tentang pelanggaran kerahasiaan), dan saya menemukan pemberitahuan bahwa Grossbard telah didenda oleh Dewan Ilmu Perilaku California karena perilaku tidak profesional pada tahun 2015 , tanpa detail. Tapi saya tidak bisa menemukan gugatan yang dibicarakan orang.
Dan kemudian saya menemukannya: gugatan tahun 2000 diajukan terhadap Grossbard dan Bourzat oleh mantan klien karena baterai seksual, penipuan, kelalaian profesional, dan 12 keluhan lainnya. Gugatan tersebut telah berada di gudang Pengadilan San Francisco tetapi tidak tersedia untuk klien dan masyarakat karena tidak dalam format digital online. Saya pergi ke kantor pusat kota dan membayar untuk mengambilnya, dan duduk membaca dalam campuran keterkejutan, keakraban, dan validasi. Dalam gugatan itu saya menemukan kesamaan yang mengganggu antara cerita penggugat dan pengalaman saya sendiri. Anda dapat membaca gugatan di sini .
Baik Bourzat maupun Grossbard membantah semua tuduhan dalam gugatan tersebut. Seorang mantan klien memberi tahu saya bahwa kasus tersebut diselesaikan hanya setelah mereka membayar sejumlah besar pembayaran tunai sebagai ganti penggugat menandatangani perjanjian non-disclosure (mereka bersedia untuk membuktikan percakapan kami dalam surat pernyataan pengadilan).
Dalam gugatan tersebut, mantan klien mereka menuduh bahwa Grossbard dan Bourzat memberikan MDMA, jamur psilocybin, dan ayahuasca kepadanya tanpa memberikan informasi tentang risikonya. Dia menuduh bahwa Bourzat memulai hubungan seksual selama empat tahun “tidak terbatas pada, tindakan berciuman, berpelukan, dan membelai” dan kontak dengan bagian tubuh intim termasuk “organ seksual, selangkangan, dan bokong… Bourzat memberi tahu [penggugat] bahwa ciuman mereka adalah terapi. Bourzat mendorong dan mengizinkan [penggugat] untuk menciumnya, serta menciumnya… Setidaknya pada satu kesempatan Bourzat memberi tahu [penggugat] bahwa cintanya akan menyembuhkannya dan bahwa dia beruntung memilikinya sebagai terapisnya. Bourzat memberi tahu [penggugat] bahwa dia tidak akan pernah meninggalkannya…. “
Menurut tuduhan dalam gugatan, “seksualisasi dan erotisisasi terapi oleh Bourzat untuk keuntungannya sendiri dan untuk memenuhi kebutuhannya sendiri [menyebabkan penggugat] menderita penghinaan, penderitaan mental, dan tekanan emosional yang parah. Selama kira-kira enam tahun perawatannya oleh Bourzat dan Grossbard,” klaim gugatan tersebut, “depresi [Penggugat] memburuk secara dramatis. Dia menjadi sangat cemas; dia mengalami serangan panik. Dia merasa ingin bunuh diri dan memiliki keinginan untuk bunuh diri. Ketika penggugat memberi tahu tergugat Bourzat bahwa dia mengalami depresi berat dan bunuh diri, dan bahwa dia merasa seperti menjadi gila dan benar-benar hancur berantakan, tergugat Bourzat menyarankan penggugat untuk mengatasi depresinya dengan 'lebih banyak berjalan di alam', dan untuk terlibat dalam lebih banyak sesi terapi yang melibatkan zat pengubah pikiran untuk 'membuka diri'.
Gugatan itu juga menuduh Bourzat dan suaminya Grossbard menyuruh penggugat bekerja di rumah mereka termasuk berkebun, pertamanan, dan mengasuh anak. Dan, sejalan dengan pengalaman saya masing-masing memungkinkan perilaku yang lain, itu juga menyatakan bahwa Grossbard “tahu bahwa Bourzat tidak cocok untuk posisinya karena sejarah hubungan romantis, seksual, dan hubungan tidak pantas lainnya dengan klien, " tetapi "dengan lalai dan ceroboh membiarkan istrinya melakukan baterai, baterai seksual, penderitaan emosional yang disengaja dan lalai" pada penggugat.
“Tidak ada titik sebelum atau selama perawatan mereka terhadap [penggugat] dengan zat yang mengubah pikiran,” tuduh gugatan itu, “apakah tergugat menjelaskan kepada [penggugat] kemungkinan atau kemungkinan efek medis, fisik, psikologis, atau emosional dari zat yang mereka berikan untuk dia. Tergugat tidak pernah menjelaskan kemungkinan risiko menelan MDMA, jamur, ayahuasca… Selama perawatan tergugat terhadap penggugat, setidaknya pada satu kesempatan, Bourzat menelan zat itu sendiri, memberi tahu [penggugat] bahwa saling menelan zat yang mengubah pikiran ini zat adalah bagian dari proses terapi…. Suatu kali Bourzat membagikan kepada [penggugat] 150 mg MDMA dan menasihatinya untuk "berjalan" sendiri, untuk mengungkapkan perasaan terkubur [penggugat] sebelum membahas pemutusan hubungan seksual antara Bourzat dan [penggugat].”
Grossbard dan Bourzat membantah semua tuduhan tersebut. Namun, sangat sulit untuk membayangkan bahwa penggugat mengarang segalanya. Apakah dia benar-benar menemukan menjadi klien Grossbard dan Bourzat, membuat akun terperinci yang rumit, secara tidak sengaja memasukkan pola yang akrab dengan apa yang terjadi pada saya, bersusah payah dan mengeluarkan biaya untuk menyewa pengacara, mengajukan pernyataan di pengadilan dan bersaksi di bawah ancaman sumpah palsu bahwa itu benar, dan kemudian mendapatkan penyelesaian yang besar, sementara, seperti yang diklaim Grossbard dan Bourzat, sama sekali tidak ada yang benar tentang semua ini? Itu sepertinya tidak mungkin. Sepertinya Grossbard dan Bourzat tertangkap, merasa mereka pantas mendapatkan impunitas dari pertanggungjawaban karena status tinggi mereka sebagai penyembuh dengan misi ilahi untuk menyebarkan penyembuhan psikedelik,
Tetapi alasan terpenting mengapa sulit untuk mempercayai penolakan Grossbard dan Bourzat tentang gugatan tersebut adalah ini: Saya berbicara dengan salah satu mantan klien dan murid mereka, seseorang yang telah bekerja sama dengan Grossbard dan Bourzat secara dekat sebagai bagian dari lingkaran panduan psikedelik mereka. Mereka memberi tahu saya bahwa mereka secara pribadi mengenal penggugat dalam gugatan tersebut dan bahwa tuduhan ini ternyata benar: Bourzat memang memiliki hubungan seksual dengan klien ini.
Mereka juga menambahkan lebih banyak: mereka memberi tahu saya bahwa mereka menolak permintaan dari Bourzat untuk membujuk klien agar membatalkan gugatan tersebut. Mereka juga mengatakan bahwa ini bukan insiden yang terisolasi: Bourzat melakukan hubungan seksual dengan dua klien tambahan . Saya tahu kedua klien yang dia identifikasi, dan salah satunya adalah seorang teman pada saat itu: Saya ingat dia sangat rentan dan tertekan, dan saya tidak dapat membayangkan dampak pengkhianatan seperti itu oleh Bourzat terhadap hidupnya (saya mencoba untuk menghubunginya tetapi diberitahu oleh seorang teman bahwa masih terlalu menyakitkan baginya, beberapa dekade kemudian, untuk membahasnya). Orang yang menceritakan semua ini kepada saya mengatakan bahwa mereka bersedia untuk membuktikannya dalam surat pernyataan pengadilan, karena mereka mengatakan bahwa mereka sangat terganggu sehingga Bourzat dan Grossbard, yang merupakan pemimpin internasional dan mengaku spiritual, terus berbohong kepada semua orang.
Kemudian saya berhubungan dengan tiga mantan kolega Bourzat lainnya dan kami mendiskusikan apa yang mereka saksikan, yang sejalan dengan apa yang baru saja saya pelajari. Ketiganya mengatakan tuduhan dalam gugatan itu benar, dan bahwa Bourzat berhubungan seks dengan klien yang mengajukan gugatan dan juga dengan dua klien tambahan.
Tampaknya apa yang terjadi pada saya, dan penyangkalan bahwa mereka melakukan kesalahan, sesuai dengan polanya. Bourzat dan Grossbard, muncul sebagai pemimpin terapis psikedelik dan dipercaya untuk melatih pelatih dan terapis lain secara internasional, tampaknya telah berulang kali menyakiti orang dan kemudian secara aktif menyembunyikan apa yang terjadi, membela diri dengan pengacara dan uang. Tidak dapat dihindari bahwa setidaknya sebagian dari hal ini pada akhirnya akan diketahui publik, bahwa seseorang akan mengetahui gugatan tersebut dari arsip pengadilan, klien akan mulai berbicara lebih terbuka, dan orang akan mengajukan pertanyaan saat mereka semakin terlihat di mata publik. Tapi Bourzat dan Grossbard tampaknya membayangkan mereka bisa beroperasi seolah-olah tidak pernah terjadi apa-apa, memberikan wawancara kepada wartawan, menulis buku,
Kemudian saya membuat penemuan lain yang membantu saya memahami: ternyata publik disesatkan tentang kredensial Bourzat sebagai terapis selama beberapa dekade, dan rekan-rekan di sekolah pelatihannya membantu mewujudkannya.
Bourzat telah disertifikasi dalam Terapi Hakomi — sebuah sekolah di Wilayah Teluk San Francisco dengan tumpang tindih yang luas dengan terapis psikedelik (Grossbard dan Bourzat mendorong semua siswa mereka untuk mendaftar dalam pelatihan Hakomi; Hakomi dikaitkan dengan terapi psikedelik secara internasional dan manual perawatan MAPS MDMA merekomendasikan Hakomi bersama metode seperti Holotropic Breathwork). Tetapi ketua Institut Hakomi dan direktur sebelumnya mengatakan kepada saya (didokumentasikan dalam surat) bahwa Institut mendisiplinkan Bourzat atas pelanggaran etika, kemudian mengambil langkah hukum untuk menegakkannya.
Bourzat ditemukan melakukan apa yang mereka gambarkan hanya sebagai "beberapa pelanggaran etika", menjalani penyelidikan internal, dan menerima hukuman terberat yang tersedia: sertifikat terapi Hakomi-nya dicabut tanpa syarat, tanpa ada kesempatan untuk dipulihkan. Direktur mengatakan itu adalah tindakan yang luar biasa, karena ini adalah satu-satunya saat dia melihat sertifikat Hakomi dicabut karena alasan etika. (Seorang mantan siswa Hakomi yang menyaksikan proses tersebut di sekolah mengonfirmasi bahwa Bourzat ditolak sertifikasinya karena melanggar aturan yang melarang kontak seksual dengan klien.)
Semua ini tidak pernah dipublikasikan. Ketika saya bergabung dengan bengkel dan komunitasnya, kami semua mempercayai apa yang dia katakan kepada kami: bahwa dia adalah seorang terapis Hakomi bersertifikat yang bereputasi baik. Itu menambah otoritasnya dan kepercayaan kami padanya, bahwa dia mendapat dukungan dari Institut Hakomi. Ketua Hakomi mengatakan bahwa setelah kehilangan kredensialnya, Bourzat terus menampilkan dirinya di depan umum sebagai praktisi Hakomi bersertifikat, termasuk dalam pernyataan biografi bukunya, di situs web profesionalnya, di halaman web Amazon dan Barnes and Noble, di halaman webnya. halaman web fakultas dari California Institute of Integral Studies tempat dia mengajar, dan di tempat lain (semua didokumentasikan dalam tangkapan layar web). Ketua mengatakan kepada saya bahwa ketika Dewan Hakomi menerima pengaduan resmi tentang hal ini beberapa dekade kemudian,
Hanya setelah keluhan baru-baru ini, Bourzat mengubah kata-kata pada pernyataan biografi publik dan situs webnya. Dia tidak lagi mengatakan “Hakomi bersertifikat:' alih-alih, dia sekarang mengatakan “Hakomi terlatih ,” masih menyiratkan bahwa dia memiliki sertifikasi dan bereputasi baik. Tidak ada penyebutan atau penjelasan tentang kehilangan kepercayaannya dan menyesatkan publik tentang hal itu, apalagi pelanggaran etika itu sendiri dan apakah dia menanganinya.
(Pengacara Bourzat membantah bahwa dia secara salah mewakili dirinya sebagai terapis bersertifikat Hakomi. Sulit membayangkan bagaimana ini bisa benar, mengingat bahwa ketua Dewan Hakomi menulis kepada saya sebaliknya, mantan direktur mengonfirmasinya, dan pemalsuan tersebut didokumentasikan dalam beberapa tangkapan layar web .)
Sementara Institut Hakomi memang mencabut sertifikasi Bourzat, yang terpenting mereka juga tidak pernah repot-repot memberi tahu publik tentang hal itu. Dalam pola yang mirip dengan bagaimana terapis lain diam tentang pelanggaran kolega dalam adegan terapi psikedelik, Institut Hakomi menyembunyikan pencabutan sertifikasi Bourzat di antara mereka sendiri ( institusi pengawasan kredensial lainnyamempublikasikan rincian semua tindakan disipliner secara terbuka). Ini berarti anggota komunitas (dan jurnalis seperti Pollan, yang secara terbuka mendukung Bourzat dalam iklan bukunya) tidak memiliki kemungkinan untuk membuat penilaian yang sepenuhnya terinformasi tentang Bourzat, karena mereka hanya dapat mengandalkan pernyataan palsu Bourzat tentang kredensial tanpa ada yang tersedia dari Hakomi. Institut untuk membantahnya. Dengan cara ini Institut Hakomi selama beberapa dekade memungkinkan Bourzat menyembunyikan kesalahannya dan terus mengiklankan dirinya secara salah kepada klien dan majikan sekolahnya.
Tetapi menyembunyikan pencabutan kredensialnya bukanlah satu-satunya cara Institut Hakomi memungkinkan penyalahgunaan terapi psikedelik. Saya diberi tahu bahwa banyak orang di komunitas Hakomi San Francisco dan dunia psikedelik yang lebih luas mengetahui selama beberapa dekade bahwa Grossbard dan Bourzat melanggar batasan klien. Tidak ada yang mengumumkan atau mengambil tindakan - mungkin karena obat psikedelik bersifat ilegal, atau karena terapis menginginkan rujukan klien, mereka tidak ingin pasokan obat mereka terganggu, atau karena Grossbard dan Bourzat adalah orang-orang yang berkuasa dengan pengaruh pribadi dan uang yang terus meningkat. Ataukah karena Institut Hakomi San Francisco tidak ingin mengganggu aliran pendaftaran siswa yang dihasilkan dari Grossbard dan Bourzat, yang merekomendasikan sekolah tersebut sebagai komponen dari pelatihan mereka sendiri? Hasil dari,
Saya telah menemukan perlindungan diri refleksif seperti itu di antara terapis sebelumnya: Saya menantang presiden sekolah pelatihan terapi saya Process Work Institute tentang perilaku seksual yang salah dengan klien, dan dengan cepat mengetahui bahwa sekolah tahu dia telah kehilangan lisensinya, dan mengapa, tetapi tidak membaginya dengan siswa atau komunitas sekolah. Sekolah bahkan mengizinkannya untuk terus mengklaim bahwa dia memiliki lisensi yang valid di situs web sekolah saat dia menemui klien dari kantor sekolahnya. (Sekolah mengatakan itu adalah kekhilafan, dan sejak itu menjanjikan perubahan dalam cara menangani kasus pelanggaran di antara fakultasnya.)
Dan ternyata ini bukan satu-satunya cara Institut Hakomi melindungi Grossbard dan Bourzat dari pengawasan. Sementara Grossbard bukan seorang praktisi psikoterapi Hakomi, dan istrinya hanya menyamar sebagai satu, mereka berdua mendorong siswanya untuk bersekolah di sekolah Hakomi. Jadi saya sendiri terdaftar dalam pelatihan San Francisco Hakomi ketika hubungan saya dengan Grossbard mulai merenggang. Inilah yang terjadi:
Saat keadaan mencapai titik krisis, saya meminta bantuan salah satu guru Hakomi saya, Manuela Mischke-Reeds. Saya memberi tahu Mischke-Reeds tentang penganiayaan seksual oleh Grossbard. Namun, meskipun diperingatkan tentang pelanggaran serius ini, Mischke-Reeds tidak mengambil tindakan dan tidak menindaklanjuti: dia tidak melaporkannya, merujuk saya, atau memberi nasihat tentang apa yang harus dilakukan. Baru kemudian saya mengetahui bahwa Mischke-Reeds juga seorang peserta pelatihan psikoterapi yang diawasi oleh Grossbard (dan telah berbagi ruang kantor dengannya) dan berteman dengan Grossbard dan Bourzat. Itukah yang terjadi, kesetiaannya pada pria itu menghalanginya untuk menanggapi laporan pelecehan seksual?
Menengok ke belakang, jika guru Hakomi Mischke-Reeds ini mengambil tindakan — tindakan apa pun — itu mungkin akan membuat perbedaan penting dalam hidup saya. Yang saya inginkan hanyalah validasi dan dukungan ketika saya meminta bantuan. Jadi pada saat yang sama saya kembali berdialog dengan Grossbard dan Bourzat, saya mengumpulkan keberanian dan menulis kepada guru tentang apa yang terjadi. Mungkin saya salah paham, mungkin ketika saya mengatakan kepadanya bahwa saya telah dianiaya, dia sebenarnya telah melakukan sesuatu yang tidak saya dengar? Atau mungkin dia akan menghargai kesempatan, sekarang bertahun-tahun kemudian, untuk menunjukkan bahwa dia peduli, untuk meminta maaf atas kesalahannya dan menebus kesalahannya dengan saya?
Sebaliknya, Mischke-Reeds menulis kembali untuk mengatakan dia tidak ingat saya bercerita tentang Grossbard menganiaya saya sama sekali. Dan dia bahkan tidak akan mempertimbangkan kemungkinan bahwa, karena tidak mengingat apa pun, aku mungkin telah memberitahunya. Sebaliknya dia hanya memutuskan komunikasi, seolah-olah saya menyebabkan masalah dengan menghubunginya dalam upaya saya untuk menyelesaikan masalah. (Mischke-Reeds kemudian mengatakan dia tidak mengabaikan keseriusan pelanggaran seksual, mungkin untuk kedua kalinya, tetapi mengakhiri kontak dengan saya entah bagaimana adalah kesalahan saya - karena email saya "agresif." Anda dapat menilai sendiri dengan membaca email di sini .) Meskipun saya menerima bahwa mungkin dia tidak ingat, mengapa memotong saya alih-alih mempertimbangkan dia mungkintelah melakukan sesuatu yang salah? Mengapa tidak menganggap serius pelanggaran seksual? Apa yang sedang terjadi disini?
Mischke-Reeds adalah salah satu guru yang lebih kuat dan terkenal di komunitas terapi Hakomi. Saya mulai khawatir: apakah saya kembali berhadapan dengan industri profesional yang melindungi dirinya sendiri dengan mengorbankan klien? Saya memutuskan saya tidak akan membiarkan dia memotong saya menjadi akhir dari itu. Saya menulis surat pengaduan ke Institut Hakomi, badan pengawas yang menyatakan dia sebagai terapis dan guru.
Institut Hakomi memang menanggapi, tetapi mereka memperlakukan saya lebih seperti seseorang yang kesal dan perlu ditenangkan daripada seseorang yang meningkatkan kewaspadaan etis yang sebenarnya. Institut Hakomi pada dasarnya berpihak pada guru: mereka tidak akan mengakui bahwa guru tersebut bahkan mungkin telah melakukan kesalahan karena tidak menerima laporan pelanggaran seksual. Mereka tidak akan mengakui bahwa mungkin ada konflik kepentingan yang tidak etis jika seorang pengawas dari Grossbard mendengar laporan dan tidak bertindak. Hakomi memutuskan bahwa sebagai tanggapan atas keluhan saya, mereka tidak akan mengambil tindakan, dan tidak menawarkan bantuan nyata. Dan sekarang, untuk kedua kalinya, saya terputus dari komunikasi.
Lebih buruk lagi, mereka mengakhiri interaksi mereka dengan saya dengan pemecatan yang merendahkan terlalu mudah bagi terapis. Dalam surat terakhir mereka, mereka menulis, "Kami harap Anda dapat mengambil langkah lain untuk melepaskan."
Semakin akrab jika terapis mengesampingkan saya. Tapi Tidak, saya tidak berpikir kita harus membiarkan ini begitu saja. Saya mulai merasa ada pola perlindungan diri yang tidak etis yang terjadi, rantai kesunyian yang merugikan saya dan orang lain, dan saya juga tidak akan menyerah di sini. Dalam tanggapan mereka kepada saya, mereka menulis, dengan begitu saja, bahwa mereka percaya berbicara dengan rekan kerja tentang kemungkinan penyalahgunaan kekuasaan "membutuhkan banyak keterampilan dan kepekaan." Itu menimbulkan alarm. Bagaimana jika seorang terapis tidak merasakan "banyak" keterampilan dan kepekaan, sebaiknya Anda tetap diam ketika Anda berpikir rekan Anda mungkin bertindak tidak etis? Bukankah terapis harus berbicara tentang kemungkinan pelanggaran etika sepanjang waktu, tanpa ragu-ragu— tidak hanya ketika mereka dapat menghindari menyinggung rekan mereka? Siapa yang mereka coba lindungi di sini?
Saya menemui jalan buntu dengan guru, dan sekarang saya menemui jalan buntu dengan Institut Guru. Mereka meninggalkan saya ke mana-mana, tetapi saya tidak akan menyerah. Saya memutuskan untuk membawa dialog itu ke publik. Pertama, saya mengirimi mereka draf esai ini, seperti yang saya lakukan dengan Grossbard dan Bourzat, untuk memberi mereka kesempatan menanggapi dan mengoreksi ketidakakuratan.
Mereka melakukan serangan. Mereka tidak mengirimkan koreksi apapun, malah mengeluarkan ancaman. Dewan Hakomi telah berkonsultasi dengan seorang pengacara, dan jika saya tidak menyetujui tenggat waktu untuk menghapus penyebutan Institut Hakomi dari esai saya, mereka akan mengajukan tindakan hukum di pengadilan terhadap saya karena pencemaran nama baik. Dan ancaman itu ditandatangani oleh Mischke-Reeds , guru yang sama yang awalnya saya keluhkan.
Cukup menakutkan untuk diancam dengan tuntutan hukum, tetapi karena agak akrab dengan undang-undang pencemaran nama baik pada saat ini, saya membiarkan tenggat waktu mereka berlalu. Saya menjawab dengan menunjukkan apa yang tampaknya merupakan pola terapis yang secara tidak etis menutup barisan untuk tidak mengakui kesalahan apa pun: pertama guru tidak mengambil tindakan ketika saya melaporkan pelanggaran seksual, kemudian dia memutuskan komunikasi ketika saya bertanya kepadanya bertahun-tahun kemudian apa yang terjadi dan jika ada. konflik kepentingan, kemudian Institut memotong saya ketika saya bertanya kepada mereka tentang hal itu, kemudian Institut mengirimi saya ancaman hukum yang ditandatangani, dalam konflik kepentingan lain, oleh guru yang sama. Tidak ada permintaan maaf yang datang untuk semua ini, tidak ada pengakuan bahwa mereka telah melakukan kesalahan.
Dan kemudian situasinya menjadi lebih jelas ketika saya kemudian mengetahui tentang konflik kepentingan lain yang tidak diberitahukan Institut Hakomi kepada saya. Guru yang saya keluhkan, Mischke-Reeds, masih memiliki hubungan profesional dengan Grossbard dan Bourzat ketika dia menanggapi saya dan mengeluarkan ancaman hukum terhadap saya atas nama Institut . Dia terdaftar secara publik sebagai Penasihat formal untuk situs sekolah pelatihan psikedelik baru Grossbard dan Bourzat, bekerja dengan mereka untuk mengajar terapi psikedelik. (Daftar telah dihapus setelah email saya.)
Penyelidikan saya tampaknya mengarah pada beberapa perubahan pada akhir Institut Hakomi: ada diskusi internasional tentang hubungan mereka dengan terapi psikedelik (yang pada saat itu mereka sangat ingin menjauhkan diri darinya, meskipun pencarian web sederhana tentang "psikedelik Hakomi" membuat hubungan itu jelas. - dan sejak itu secara terbuka memeluk psikedelik, dan peluang pertumbuhan yang diwakilinya untuk mereka), dan mereka melakukan penyelidikan internal tentang bagaimana mereka menanggapi saya. Mereka berjanji hal-hal akan ditangani secara berbeda di masa mendatang (saya tidak menerima tindak lanjut dengan bukti apa pun yang terjadi). Tapi mereka tidak mau mengatakan bahwa mereka telah melakukan kesalahan dengan melindungi gurunya: sebaliknya mereka terus memihaknya.
Ini adalah Institut yang mewakili praktik psikoterapi di seluruh dunia, dan siap untuk mendapatkan lebih banyak pengaruh global — dan pendapatan — karena terapi psikedelik menjadi legal. Tanggapan mereka menunjukkan preseden berbahaya untuk tidak menganggap serius laporan pelanggaran etika, mengintimidasi pelapor secara hukum, dan menempatkan konflik kepentingan di tengah penyelesaian pengaduan. Dan saya melihat hasil langsungnya: setelah mengetahui tentang bagaimana Institut Hakomi menanggapi saya, orang yang mengatakan dia dianiaya oleh dua terapis bersertifikat Hakomi yang merupakan murid Grossbard kemudian mengatakan kepada saya bahwa dia tidak akan mempercayai Institut dengan keluhan etis mereka sendiri kepada mereka. .
Saya merasa seperti mulai melihat pola yang sangat tua: penyalahgunaan terapi dan kerahasiaan profesional yang mengelilinginya. Terapi Hakomi adalah teknik yang saya hormati, dan dunia pelatihan Hakomi telah berkembang jauh lebih besar daripada komunitas San Francisco Bay Area dan Colorado yang memiliki hubungan dekat dengan terapi psikedelik. Namun saya juga mendengar hal-hal lain tentang Grossbard dan Bourzat ketika saya pindah kembali ke Bay Area. Beberapa di antaranya melibatkan orang-orang yang dilatih oleh Institut Hakomi, dan itu menimbulkan pertanyaan di benak saya apakah toleransi Hakomi terhadap Grossbard dan Bourzat meluas ke orang lain.
Saya memimpin lokakarya di San Francisco, dan setelah itu seorang peserta datang dan memberi tahu sayabahwa salah satu magang dekat Grossbard, seorang terapis bersertifikat Hakomi, tiba-tiba menyentuhnya secara tidak tepat dalam sesi psikedelik dan kemudian melecehkannya di rumahnya, membuatnya begitu terguncang sehingga dia harus pindah. Ketika dia meminta bantuan dari magang Grossbard lain yang lebih senior, dia mengatakan masalahnya ada pada "batasan buruk" -nya sendiri. Karena komunitas San Francisco Hakomi sangat erat, dia mengakhiri hubungannya dengan komunitas tersebut. Orang lain yang saya temui mengatakan bahwa dia mengakhiri kemitraan bisnis dengan terapis pijat terapi Hakomi yang merupakan murid dekat Grossbard: dia mengatakan bahwa kolega tersebut melanggar klien termasuk setelah memberikan satu psikedelik, tetapi Grossbard dan Bourzat mengabaikan apa yang terjadi untuk melindunginya. Dia juga memutuskan semua hubungan dengan komunitas Bay Area Hakomi karena keterlibatannya dengan Grossbard dan Bourzat. Dan orang lain, seorang siswa Grossbard dan Bourzat baru-baru ini, memberi tahu saya bahwa dia keluar dari pelatihan setelah menyaksikan suasana seperti pemujaan yang mengganggu, dan setelah dua siswa lainnya memberi tahu dia bahwa mereka disentuh secara tidak tepat oleh Grossbard. Dia mengatakan terapisnya Eyal Goren (terapis terlatih Hakomi yang sama yang dikatakan oleh wanita dari bengkel saya melanggarnya) sedang "mempersiapkan" dia untuk berhubungan seks dalam sesi psikedelik, termasuk meletakkan kepalanya di pangkuannya dan mengatakan kepadanya "klien lain selalu ingin memilikinya. seks dengan saya dan saya harus menolak. Beberapa orang mengatakan kepada saya Dia mengatakan terapisnya Eyal Goren (terapis terlatih Hakomi yang sama yang dikatakan oleh wanita dari bengkel saya melanggarnya) sedang "mempersiapkan" dia untuk berhubungan seks dalam sesi psikedelik, termasuk meletakkan kepalanya di pangkuannya dan mengatakan kepadanya "klien lain selalu ingin memilikinya. seks dengan saya dan saya harus menolak. Beberapa orang memberi tahu saya Dia mengatakan terapisnya Eyal Goren (terapis terlatih Hakomi yang sama yang dikatakan oleh wanita dari bengkel saya melanggarnya) sedang "mempersiapkan" dia untuk berhubungan seks dalam sesi psikedelik, termasuk meletakkan kepalanya di pangkuannya dan mengatakan kepadanya "klien lain selalu ingin memilikinya. seks dengan saya dan saya harus menolak. Beberapa orang mengatakan kepada sayaGoren adalah murid favorit Grossbard.
Laporan-laporan tentang Grossbard dan Bourzat yang tampaknya melindungi siswa mereka dari pertanggungjawaban menunjukkan keyakinan yang lebih sistematis bahwa pekerjaan mereka berada di atas kritik. Dan kemudian saya mulai mendengar lebih banyak tentang dari mana mereka mungkin mempelajari sebagian dari semua ini: guru mereka sendiri. Mereka berdua berlatih dengan Pablo Sanchez, seorang pekerja sosial berlisensi dan terapis psikedelik bawah tanah, dan Grossbard belajar dengan guru Sanchez, Salvador Roquet, seorang psikiater dan peneliti terapi psikedelik. Rekan Sanchez memberi tahu saya bahwa Sanchez berhubungan seks dengan banyak klien terapinya, yang diketahui dan ditoleransi oleh murid dan koleganya, dan juga muncul lebih terbuka setelah kematian Sanchez. Terapi psikedelik Roquet termasuk klien yang luar biasa, menghancurkan pertahanan mereka, dan kemudian membangun kembali kepribadian mereka, dengan kemiripan dengan teknik pengendalian pikiran narkoba . Roquet membombardir klien dengan berbagai psikedelik dosis tinggi, gambar grafis kekerasan dan pornografi, kurang tidur, dan musik keras yang kacau (Roquet bahkan menyiksa aktivis mahasiswa Federico Emery Ulloa dengan psikedelik atas permintaan pemerintah Meksiko). Format sesi psikedelik kelompok Grossbard dan Bourzat, yang menggunakan ketamin dan psilocybin, dipelajari dari pelatihan dengan Sanchez dan Roquet.
Disertasi sekolah Grossbard dengan antusias mendukungTerapi Roquet dan Sanchez tentang kelebihan sensorik dan menghancurkan klien. Grossbard menulis, "Peserta didorong ke batas mereka untuk membantu mereka melihat lebih jelas ketakutan dan hambatan mereka dan menerobosnya dengan menyerah dan dengan membiarkan disintegrasi pola intelektual dan rasional mereka terkait dengan kenyataan." Penyerahan yang tidak perlu dipertanyakan lagi tersirat saat klien dipindahkan melalui jalur perakitan untuk meruntuhkan dan membangunnya kembali. Tantangan atau kritik apa pun, seperti yang saya bawa ke Grossbard, dengan mudah dianggap sebagai "penghalang" dan "pola rasional"; kata "persetujuan" tidak ditemukan dalam disertasinya, apalagi diskusi tentang penyalahgunaan terapi. Grossbard, bersama Roquet dan lainnya, menjelaskan terapi psikedelik hanya dalam istilah positif, tanpa refleksi kritis tentang bahaya otoriter dari model yang rusak dan dibangun kembali dan tidak menyebutkan risiko penyalahgunaan terapi. Masalah apa pun, sekali lagi, ada pada klien; baik Roquet maupun muridnya Sanchez tidak pernah mengakui ada yang salah dalam cara mereka bekerja.
Saya juga ingat sesuatu yang diajarkan Grossbard dan Bourzat dalam pelatihan panduan psikedelik bawah tanah mereka. Di tengah orang-orang yang berbagi luka terdalam, melampiaskan emosi yang terpendam, dan menggunakan obat-obatan yang kuat bersama-sama, kelompok itu membentuk identitas bersama yang baru, diperkuat oleh kerahasiaan seputar aktivitas ilegal dan akses mereka ke pasokan obat-obatan. "Obat" psikedelik adalah penyebab suci yang menyembuhkan dunia; klien mana pun yang tidak cocok dengan citra penyembuhan ajaib jatuh dan dilupakan karena terapi psikedelik hanya dilakukan secara positif. Satu-satunya petunjuk Grossbard dan Bourzat bahwa mungkin ada sesuatu yang salah dalam gambaran sepihak ini, dan bahwa mereka sebenarnya telah menghadapi tantangan, keluhan, dan tuntutan hukum, adalah memberi tahu para siswa bahwa mereka harus bersedia membayar harga yang membuktikan dedikasi seseorang. psikedelik sebagai penyebabnya. Seperti yang diungkapkan Grossbard dalam wawancaranya dengan Pollan, karyanya sangat penting sehingga membenarkan mengesampingkan aturan yang berlaku untuk semua orang. Semua tantangan hanyalah penolakan terhadap penyembuhan, versi psikedelik dari mempercayai terapis yang tidak dapat berbuat salah karena klien selalu yang sakit.
Teman saya yang dilanggar dalam uji coba PTSD MAPS Kanada berulang kali diberi tahu hal serupa: diam tentang pelecehan dalam uji coba penelitian klinis MDMA agar tidak merusak tujuan yang sangat penting untuk melegalkan psikedelik. Orang-orang yang selamat lainnya telah menghadapi tekanan pengorbanan-untuk-penyebab yang sama, dan dunia psikedelik penuh dengan orang-orang fanatik yang percaya bahwa akses ke obat-obatan akan memicu pencerahan yang cukup kuat untuk mencapai perdamaian dunia dan membalikkan bencana ekologis . (Peneliti yang lebih sadar dengan cepat menjauhkan efek psikedelik dari klaim semacam itu , jangan sampai ternoda oleh afiliasi politik atau agama. Sementara tentara salib psikedelik muncul di seluruh spektrum politik, termasuk sayap kananmiliarder , perusuh gedung DPR , dan investor hanya mencari pasar baru yang menguntungkan .)
Saya telah menghadapi ancaman hukum dari Institut Hakomi, dan saya juga harus menghadapi ancaman dari pengacara Grossbard dan Bourzat. Meskipun saya tetap terbuka untuk berdialog dengan mereka, saya telah memutuskan bahwa tidak ada gunanya mengharapkan Grossbard dan Bourzat bekerja sama secara pribadi untuk penyelesaian dan bertanggung jawab atas apa yang terjadi dengan saya dan orang lain. Saya telah mencoba rute itu, diancam dan dianiaya, jadi saya memutuskan untuk tidak menunggu lebih lama lagi untuk mempublikasikan cerita saya. Ini adalah bagian dari masalah yang jauh lebih besar dalam terapi psikedelik secara keseluruhan, dan dibutuhkan advokasi dan percakapan publik untuk membuat perubahan nyata.
Jadi saya mengirimkan draf esai ini kepada Grossbard dan Bourzat, dengan undangan untuk menanggapi saya dan mengoreksi ketidakakuratan. Dan saat itulah, alih-alih tanggapan, mereka tidak hanya berkonsultasi dengan pengacara seperti yang dilakukan Hakomi, mereka meminta pengacara mereka mengirimi saya ancaman hukum (dan tiga surat tindak lanjut) yang memberi tahu saya bahwa berbicara di depan umum akan menghasilkan jutaan dolar. gugatan dolar terhadap saya.
Surat itu menakutkan tetapi saya tidak mundur. Awalnya pengacara berkata “Mr. Grossbard tidak melakukan sentuhan seksual apa pun…Tn. Hubungan Grossbard dengan Anda sama sekali tidak bersifat seksual…” Kemudian saya menanggapi pengacara tersebut dengan detail, termasuk bahwa Grossbard telah mengatakan di depan dua saksi bahwa dia telah menyentuh saya persis seperti yang saya jelaskan, bahwa dia mengatakan bahwa dia menyentuh banyak klien lain. dengan cara yang sama, dan bahwa saya juga telah berbicara dengan klien Grossbard lainnya yang mengatakan dia menyentuh mereka dengan cara yang sama (seorang siswa Grossbard yang sekarang menjadi terapis dan bertemu langsung dengan saya). Saya mengingatkan pengacara bahwa undang-undang California mendefinisikan sentuhan "seksual" antara terapis dan klien sebagai termasuk kontak alat kelamin dengan pakaian, seperti duduk depan ke depan berpelukan erat di pangkuan. Dan kemudian setelah saya berdiri dengan cara ini, saya menerima surat baru,bermaksud untuk menyentuhmu secara seksual.” [penekanan ditambahkan]”
Pengacara bahkan mencoba memberi tahu saya bahwa saya tidak dapat mengutip gugatan tahun 2000 terhadap Grossbard dan Bourzat karena, katanya, mengulangi tuduhan yang diajukan secara terbuka sebagai bagian dari catatan pengadilan itu sendiri merupakan fitnah, bahkan jika Anda mencatat bahwa itu adalah tuduhan. Aku tahu kedengarannya tidak benar, tapi pengacara yang mahal punya cara untuk terdengar meyakinkan. Saya tidak punya banyak pilihan selain menyewa pengacara saya sendiri, yang saya temukan melalui Electronic Frontier Foundation dan berspesialisasi dalam pembelaan terhadap kepentingan kuat yang menggunakan tuntutan hukum pencemaran nama baik untuk membungkam pidato.
Pengacara saya menasihati saya, “Saya memahami bahwa pengacara Grossbard/Bourzat telah memberi tahu Anda bahwa tuduhan yang berulang, meskipun Anda mencatat bahwa itu hanya tuduhan, dapat memfitnah. Itu tidak akurat. Selama Anda jelas bahwa Anda mengacu pada tuduhan, pernyataan Anda secara harfiah benar dan dengan demikian tidak memfitnah. Adalah fakta bahwa [penggugat] membuat tuduhan tertentu terhadap Grossbard/Bourzat.”
Tampaknya posisi pengacara Grossbard dan Bourzat kini melemah. Kebanyakan orang mungkin akan terintimidasi untuk diam - cukup mengerikan untuk mendapatkan surat dari seorang pengacara San Francisco yang mahal yang mengutip paragraf demi paragraf dari dugaan preseden hukum dan merujuk pada penyelesaian pencemaran nama baik $ 5,6 juta. Tetapi saya terus melakukannya, dan menjadi jelas bahwa pengacara menggunakan alasan yang tidak jelas untuk memperluas definisi pencemaran nama baik di luar makna hukum, karena tidak banyak lagi yang dapat diperdebatkan dengan seseorang yang memiliki fakta di pihak mereka. Saya pada dasarnya diintimidasi oleh para pemimpin berpengaruh di dunia profesional pelatihan terapi psikedelik, yang cukup kaya untuk menyewa pengacara untuk membela rahasia mereka sementara mereka mengiklankan diri mereka sendiri di sisi perluasan kesadaran dan penyembuhan trauma.
Meskipun saya berdiri, ancaman itu memiliki efeknya. Selama berbulan-bulan saya sangat diam tentang apa yang saya katakan di depan umum atau bahkan secara pribadi kepada rekan kerja, terguncang oleh ketakutan saya akan dituntut dan hancur secara finansial. Aku tenggelam kembali ke dalam ketidakberdayaan dan trauma yang ditinggalkan Grossbard kepadaku, kesetiaan dan ketergantungan lamaku membuatku meragukan diriku sendiri. Saya menarik diri dari mengorganisir konferensi yang saya dirikan bersama, konferensi Kebangkitan Kegilaan Psikedelik , ketika menjadi jelas ketakutan hukum berarti saya tidak dapat berbicara dengan bebas tentang penyalahgunaan terapi. (Saya juga mundur karena saya menemukan penyelenggara konferensi tidak memberi tahu saya bahwa dia juga bekerja sebagai asisten bersama Grossbard dan Bourzat, bahkan ketika dia mewakili konferensi yang didedikasikan untuk mendukung para penyintas dan menantang penyalahgunaan terapi psikedelik.)
Saat Grossbard dan Bourzat menyadari bahwa ancaman hukum mereka tidak akan menghalangi saya untuk berbicara, seorang kolega memberi tahu saya bahwa mereka sekarang telah mengumumkan kepada komunitas mereka bahwa mereka adalah korban penganiayaan, dari kampanye kebohongan jahat terhadap mereka — mungkin salah satunya "orang gila" menantang mereka tanpa alasan. Setelah saya menjadi panel di konferensi psikedelik, Dr. Janis Phelps dari Institut Studi Integral California menghubungi saya tentang memberi kuliah di Pusat Terapi & Penelitian Psikedelik sekolah. Tapi kemudian dia tiba-tiba membuatku takut, tiba-tiba menghentikan komunikasi tanpa penjelasan; Saya kira dia dibujuk oleh Grossbard dan Bourzat. Tampaknya setelah semua pembicaraan pribadi kami, dan bahkan setelah banyak surat ancaman dari pengacara mereka tidak dapat menghentikan saya untuk menerbitkan esai ini,
Sedang mencari
Terlepas dari masalah saya sendiri dengan penyalahgunaan terapi psikedelik, saya percaya itu adalah hal yang baik untuk mundur dari perang melawan narkoba. Apa pun jalur yang diambil masyarakat - pencatutan komersial dan medis yang sembrono atau dekriminalisasi berbasis komunitas yang lebih bijak - terserah komunitas untuk membuat psikedelik lebih aman : kita tidak bisa hanya berharap terapis, profesional, atau farmasi - apalagi sistem peradilan pidana - akan melakukannya untuk kita. Itu berarti berbicara, tidak hanya menyerahkan keselamatan kepada para ahli, tidak hanya mempercayai para profesional.Dalam mempelajari tentang sejarah psikedelik dan mengikuti rangkaian pengalaman saya sendiri, saya telah melihat bagaimana penyalahgunaan terapi psikedelik dimungkinkan oleh keheningan yang mengelilinginya. Kegagalan institut, sekolah, dan kolega profesional untuk merespons tidak akan berubah sampai lebih banyak orang memiliki keberanian untuk mulai berbicara.
Ketika penganiayaan tidak akan diakui secara pribadi, langkah selanjutnya adalah tindakan publik. Apa yang dibutuhkan di atas segalanya adalah agar masyarakat menyadari bahwa kita semua memiliki kepentingan bersama untuk menjaga satu sama lain, dan diri kita sendiri , bertanggung jawab secara terbuka . Dan ketika konflik dipublikasikan, hal itu perlu mengikuti jejak pengungkapan kebenaran tanpa kekerasan Dr. King: ganti kesukuan dan politik kemarahan kita versus mereka dengan saling menghargai dan undangan untuk perubahan, bukan fitnah dan kambing hitam. Tidak ada seorang pun yang tidak dapat ditebus, dan begitu jalur untuk kembali menjadi lebih jelas, terapis mungkin lebih cenderung mengakui kesalahan dan maju, rekan kerja mungkin merasa lebih bebas untuk mematahkan loyalitas, dan terapi secara keseluruhan dapat menciptakan lebih banyak cara untuk mendukung klien yang telah dirugikan.
Keheningan dan ketakutan menghancurkan dunia kita , dan, seperti yang dikatakan psikolog William James , pengalaman spiritual atau religius apa pun hanya dapat dinilai dari kontribusi yang diberikannya kepada orang-orang yang saling menjaga dengan lebih baik. Lamunan mistis dari perjalanan psikedelik tidak berarti apa-apa kecuali mereka memberanikan dorongan moral kita untuk berbicara dan mengambil tindakan; seperti yang ditunjukkan oleh Carl Jung dan kritikus psikedelik lainnya, tanpa tindakan etis, "perluasan kesadaran" tidak ada artinya.
Dan ketika kita angkat bicara dan mengambil tindakan, dapatkah kita melakukannya dengan belas kasih dan saling menghormati? Bisakah kita menyeimbangkan kebutuhan akan kebenaran dengan kebutuhan untuk menganggap orang lain sebagai manusia sama seperti kita? Bisakah saya membayangkan proses pertanggungjawaban, perbaikan, dan pemulihan untuk terapis mana pun yang menganiaya klien mereka? Mungkinkah ada jalan ke depan untuk Grossbard dan Bourzat? Ya, tentu saja. Terapis yang telah melakukan kerugian perlu mengakui kebenaran, bertanggung jawab atas tindakan mereka, mengenali dampak dari kerugian tersebut, menghadapi tantangan kesalahan mereka sendiri, berkomitmen untuk berubah, dan menawarkan bukti bahwa perubahan itu nyata. Komunitas-komunitas yang, dengan sikap diamnya, memungkinkan kerusakan membutuhkan proses refleksi diri dan perubahan yang serupa (yang tampaknya sangat sulit bahkan untuk sekolah-sekolah Buddhis terkemuka di barat ).
Akan ada standar berbeda tentang seperti apa resolusi itu. Apakah kontak seksual dengan banyak klien mendiskualifikasi Anda untuk bekerja dengan klien lagi? Apakah berbohong dan mengintimidasi klien berarti Anda benar-benar telah merusak kepercayaan komunitas? Apakah cara Anda menyangkal dan menyembunyikan kesalahan menghancurkan integritas Anda sepenuhnya? Bagaimana jika hukum dilanggar? Hanya ketika akuntabilitas transparan dan upaya penyelesaian terbuka - tidak tersembunyi di balik dinding kelembagaan - komunitas dan individu dapat membuat keputusan pribadi apakah seseorang dapat kembali ke kepercayaan atau tidak. Langkah pertama adalah bagi terapis mana pun yang telah merugikan klien untuk mengumumkan upaya perbaikan mereka - dan memimpin jalan menuju standar yang lebih tinggi untuk profesi secara keseluruhan.
— Will Hall
Pembaruan:
Grossbard dan Bourzat dan Institut Hakomi tidak menindaklanjuti ancaman mereka untuk menuntut saya, meskipun mereka mengklaim kepada saya melalui surat bahwa apa yang saya tulis tidak faktual dan oleh karena itu saya mencemarkan nama baik mereka.
Dua advokat telah memulai www.psychedelic-survivors.com setelah esai ini diterbitkan, menawarkan dukungan dan konsultasi bagi para penyintas. Beberapa orang melaporkan bahwa kelompok ini sangat membantu dan memberdayakan; Saya bersyukur sumber daya baru ini sekarang ada.
Perhatikan pelaporan tambahan:
Pengakuan:
Terima kasih yang tulus saya sampaikan kepada banyak orang yang saya ajak bicara selama 2 tahun terakhir saat saya menyiapkan esai ini dan esai tentang Mad In America , terutama mereka yang percaya berbagi pengalaman pribadi mereka dengan saya terlepas dari kerentanan dan risiko yang besar. Saya secara khusus ingin berterima kasih kepada Meaghan Buisson dan penyintas lainnya yang menentang penyalahgunaan terapi psikedelik, dan berterima kasih kepada Electronic Frontier Foundation atas bantuan hukum mereka. Saya juga sangat berterima kasih kepada gerakan penyintas psikiatri internasional atas persahabatan dan persahabatan yang berkelanjutan yang memungkinkan pekerjaan saya.
Tentang Will Hall
Will Hall, MA, DiplPW, adalah kandidat PhD di Maastricht University dan seorang terapis terlatih dalam psikologi Jung di Process Work Institute of Portland. Dia adalah penulis dari Harm Reduction Guide to Coming Off Psychiatric Drugs and Outside Mental Health: Voices and Visions of Madness. Penyelenggara terkemuka dengan gerakan penyintas psikiatri, Will memegang sertifikat Dialog Terbuka, pembawa acara Madness Radio, dan salah satu pendiri Hearing Voices Network USA. Anda dapat menghubunginya melalui www.willhall.net .
![Apa itu Linked List? [Bagian 1]](https://post.nghiatu.com/assets/images/m/max/724/1*Xokk6XOjWyIGCBujkJsCzQ.jpeg)
