Revolusi Kontradiktif Hegel — Bagian 3

Hegel menulis bahwa kita dapat menjalani seluruh hidup kita dengan menutupi dan menekan kontradiksi dalam hidup kita atau kita dapat merangkul kontradiksi sebagai mesin dari segala sesuatu. Di blog ini, saya ingin berbicara tentang merangkul kontradiksi dan bagaimana itu bisa menjadi cara hidup yang lebih jujur.

Ketika kita merangkul kontradiksi, kita menerima gagasan bahwa segala sesuatu terbagi. Bahwa semuanya berubah, tidak ada yang sama hari ini seperti kemarin. Kami juga memahami bahwa kami hidup dengan antagonisme internal yang mendasar dan kekurangan yang dirasakan dalam jiwa kami.

Mungkin konsep yang paling sulit dipahami adalah bahwa Tuhan juga terbagi. Hegel melihat ini dalam karya Kristus di kayu salib. Kematian Tuhan ini adalah peristiwa bagi Hegel yang membebaskan kita dari pengejaran fonetis tentang "Yang Lain Besar" 1 dan harapan apa pun untuk menemukan keutuhan dan kelengkapan dalam sesuatu atau seseorang. Penyaliban menghancurkan seluruh cara kita memahami dunia. Itu memproklamasikan realitas baru yang tidak memberi kita apa yang kita inginkan - makna. Upaya umat manusia untuk memahami dan menciptakan makna dari absurditas salib mengungkapkan komitmennya terhadap non-kontradiksi. Bagi Hegel, komitmen manusia terhadap non-kontradiksi telah menjadi kehancurannya.

Ketika kita dapat menghayati gagasan bahwa kontradiksi/antagonisme bukanlah sesuatu yang harus disingkirkan melainkan sesuatu yang menjiwai dan memberi energi pada kehidupan, hal itu menawarkan kita cara baru untuk bergerak dan hidup di dunia.

Berikut ini adalah dua pengalaman signifikan dari merangkul kontradiksi

I. Kita dapat menemukan kebebasan dari permintaan Yang Lain

Sebagai seorang anak kita secara alami mencari bimbingan orang tua kita, mereka memberi tahu kita apa yang harus dilakukan dan apa yang harus dipikirkan. Mereka bagi kita adalah "Big Other" kita. Sebagai seorang anak, kami menganggap mereka tidak terbagi, sebagai seseorang yang tidak memiliki kekurangan. Kami akhirnya mulai melihat celah dan kontradiksi di dalamnya dan karenanya kami mencari di tempat lain - kepada guru, pelatih, guru, pemimpin karismatik, atau Tuhan. Kita ingin berpegang teguh pada seseorang atau suatu janji yang dapat membuat kita utuh dan lengkap. Momen wahyu adalah ketika kita dapat melihat bahwa kita semua sama-sama kekurangan. Ini sekaligus traumatis dan membebaskan. Traumatis dalam arti bahwa tidak ada yang tersisa untuk dikejar yang akan membuat dunia masuk akal - Ini membebaskan dalam arti bahwa tidak ada yang tersisa untuk dikejar yang akan membuat dunia masuk akal.

Wahyu ini (yang tidak dimiliki oleh kita semua) menggerogoti setiap sistem makna karena tidak ada lagi yang berdiri di atas kita. Tidak ada orang yang memenuhi syarat sebagai otoritas. Kita tidak bisa lagi disandera oleh sistem makna apa pun dengan cita-cita, larangan, dan pengorbanannya karena kekurangan penciptanya.

"Abad-abad adalah konspirator melawan kewarasan dan otoritas jiwa." Ralph Waldo Emerson

Jalan yang mudah adalah kesesuaian — apakah itu keluarga, agama, atau budaya masyarakat kita — yang menuntut kepatuhan (setidaknya di depan umum) pada aturannya, dan harapan untuk mendapatkan penerimaan. Dewa kita (Big Other) adalah suara umum di udara yang menguasai kita dengan rasa takut - takut akan penolakan dan semua implikasinya. Hegel memanggil kita kembali ke diri kita sendiri, untuk hidup di saat ini, mempercayai intuisi kita, dan memiliki keberanian untuk terlibat dengan Spirit.

II. Kita hidup oleh Roh

Ketika kita merangkul kontradiksi, ketika kita bebas dari tuntutan orang lain, kita hidup bukan menurut hukum tetapi oleh Roh.

Hegel berkata tentang Spirit selalu bekerja terlepas dari kita - Spirit ini ada di dalam kita dan bergerak menuju keadilan, dan cinta melalui kita. Apa yang merusak Spirit adalah sistem makna kita karena mereka telah menetapkan masa depan yang ideal dan bagaimana menuju ke sana. Dengan narasi yang tertanam kuat di kepala kita tentang bagaimana dunia bekerja, siapa yang tidak bersalah dan siapa yang bersalah, kita menjadi tuli terhadap Roh.

Tradisi, pernyataan iman, dan praktik denominasi, semuanya memberikan kepastian dan stabilitas dalam agama-agama konfesional. Semangat berfungsi di luar kepastian dan stabilitas. Dalam pengalaman saya, Spirit membawa kita ke dalam kekacauan dan ketidakstabilan karena ia beroperasi di luar sistem makna kita. Semangat, seperti yang lainnya, diberi energi oleh kontradiksi. Bukti Roh sering di belakang dengan munculnya kebaruan atau peristiwa yang membantu memajukan segala sesuatu ke dalam kontradiksi yang lebih dalam dan lebih dalam.

Dalam dunia kapitalisme, hal yang sama bisa dikatakan. Kapitalisme menjual kepastian, ia memberi tahu kita bagaimana dunia bekerja dan siapa orang baik (mereka yang mengkonsumsi) dan siapa orang jahat (mereka yang tidak mengkonsumsi). Ketika kita bangun di pagi hari, kita bangun dengan kapitalisme. Seperti terjebak dalam matriks - kita tidak tahu realitas lain selain kapitalisme. Lingkaran realitas kapitalisme membutakan dan menulikan kita dari Spirit. Bahkan protes terhadap kekerasan kapitalisme akhirnya hanya melayani kapitalisme dengan bersikeras bahwa hal itu dapat diperbaiki atau diperbaiki. Sulit untuk mendengar alunan musik Spirit yang lembut ketika kita memiliki marching band yang diputar di telinga kita setiap hari.

Rasul Paulus dalam suratnya kepada jemaat di Korintus menulis “… karena tulisan (hukum) mematikan, tetapi Roh menghidupkan”. Paulus memanggil para pembacanya menjauh dari hukum (sistem makna) ke pelayanan Roh.

Pengalaman gangguan, bukan kepastian, adalah pengalaman Roh. Kami tidak memiliki jawaban adalah jawabannya. Ketika kita sepenuhnya terlibat dengan kekacauan dunia ini, kesedihan, kegembiraan, trauma, kematian, kehidupan, keraguan, kebingungan, rasa sakit, dan penderitaan seperti Bunda Teresa, kita kehilangan Tuhan kepastian tetapi menemukannya kembali dalam Roh. Hanya Roh yang dapat menari dengan kekacauan dan kontradiksi alam semesta yang terus bergerak.

Kata penutup

Hegel adalah salah satu dari banyak orang yang telah melihat sesuatu yang terlihat jelas - bahwa ketika kita memulai dengan kontradiksi alih-alih tatanan, sebuah dunia baru dapat lahir di mata yang melihatnya. Dunia baru ini menemukan kebebasan dari permintaan "Big Other" dan belajar menari dengan Spirit.

Untuk mempersingkat blog saya, saya menolak menambahkan setidaknya tiga implikasi signifikan dari merangkul kontradiksi. Jadi, blog ini akan dilanjutkan.

Bagi saya, ini adalah blog yang paling menarik untuk ditulis karena menjawab pertanyaan “jadi apa?” ke banyak senam verbal filosofis/teologis dari blog saya sebelumnya. Sekarang Anda tahu beberapa implikasinya, Anda mungkin ingin membaca kembali untuk melihat bagaimana kita sampai di sini. Saya minta maaf karena saya belum membuat ini lebih mudah bagi pembaca. Saya telah berbicara dengan beberapa orang yang sangat cerdas yang mengatakan bahwa tulisan saya melampaui mereka. Ini salahku, bukan salahmu. Saya akan berusaha lebih keras.

Dorongan saya kepada Anda para pembaca adalah untuk tetap berpegang pada ini - cobalah untuk melihat - bersikap kritis - ajukan pertanyaan. Ketika Anda memahami Hegel atau beberapa versi Hegel, Anda tentu bebas untuk tidak setuju. Either way, saya jamin bahwa Anda akan menjadi orang yang lebih baik untuk usaha Anda.

1 Lacan, J., Seminar Jacques Lacan: Buku II: Ego dalam Teori Freud dan Teknik Psikoanalisis 1954–1955 (WW Norton & Company, 1991)

Revolusi Kontradiksi Hegel — Bagian 4 — klik di sini

Revolusi Kontradiksi Hegel — Bagian 1 — klik di sini

Seri Hegel ini adalah eksplorasi filosofis tentang "tidak ada segalanya". Untuk eksplorasi teologis yang sama, lihat cerita saya tentang teolog Hessert di sini.