Heidegger e GPT-3.

Con l'ultima campagna pubblicitaria su GPT-3, sono stato incuriosito da una domanda piuttosto diversa. Non c'è dubbio che si stiano compiendo progressi significativi con l'IA (Intelligenza Artificiale) e che l'impatto sulla nostra società sia piuttosto viscerale. A seconda del tuo elenco di letture, sono bombardato quotidianamente da articoli, commenti, meme e discussioni generali su quanto sia buono o limitato GPT-3. C'è sicuramente molto entusiasmo intorno a questa tecnologia! Per me, queste discussioni sono superficiali, non arrivano al nocciolo di ciò che sta realmente accadendo.

Volevo capire come questa tecnologia sta influenzando fondamentalmente il nostro essere in questo mondo. Parlando di “Essere”, mi viene in mente la visione del mondo tecnologico di Martin Heidegger. In primo luogo, confesso di non essere un esperto di filosofia heidegariana e molto probabilmente commetterò errori significativi nella mia interpretazione. Tuttavia, qui va!

Permettetemi di tentare di spiegare come Martin Heidegger vedeva la tecnologia.

Secondo Heidegger, la tecnologia in sé non è né buona né cattiva, ma il problema è che il pensiero tecnologico (pensiero calcolatore) è diventato l'unica forma di pensiero. Heidegger ha proposto che la tecnologia sia una "modalità di rivelazione", un quadro in cui le cose si rivelano nella loro capacità di oggetti strumentali - come risorse.

È un problema? Ebbene, prendiamo un semplice esempio offerto da Heidegger; immagina un fiume maestoso, pieno di bellezze naturali, che scorre libero e giubilante. C'è un'altra versione di questo fiume, la versione in cui questo fiume viene utilizzato per produrre energia, per diventare una risorsa di consumo; un fiume che aziona le turbine di una centrale idroelettrica. Questi due fiumi non sono la stessa cosa/oggetto , la versione estetica o poetica è oscurata dalla tecnologia, nascondendo ciò che questo particolare fiume potrebbe essere al di là della sua capacità di immagazzinare energia elettrica. L' essere di questo fiume è essenzialmente occluso; per noi il fiume è una riserva permanente , una riserva di energia elettrica e nient'altro. Non percepiamo più il fiume per quello che è, in sé e per sé.

Quindi perdiamo “qualcosa”, o almeno, dobbiamo fare uno sforzo consapevole per distinguere due versioni (o essere-nel-mondo ) dello stesso oggetto , il fiume. Tuttavia, "guadagniamo" anche qualcosa, la capacità di generare elettricità e immagazzinare questa risorsa per il consumo futuro. La tecnologia ha permesso la rivelazione di un fiume come riserva di energia, come riserva permanente.

Arrivando al punto, ci sono tre affermazioni fatte riguardo alla tecnologia di Heidegger.

1. Strumentalità : la tecnologia è uno strumento che gli esseri umani usano come "un mezzo per un fine" e "un'attività umana" da padroneggiare; è un modo per fare le cose.
2. Causalità : gli strumenti sono sviluppati per causare, produrre, provocare e presentare una fine.
3. Rivelare : far emergere qualcosa; svelare qualcosa che era nascosto.

Cosa ci sta succedendo?

Le domande riguardanti l'IA sono ancora strettamente limitate a: è possibile per un'IA pensare? I processi mentali e percettivi umani possono adattarsi alle formule del codice informatico? Fino a che punto l'IA può avanzare nel simulare o superare il ragionamento umano? Il fatto che l'IA possa in linea di principio superare in astuzia la mente o simulare la coscienza, per quanto intrigante sia una domanda, non tocca ciò che ci sta accadendo attraverso i progressi nell'IA.

Man mano che le nostre vite diventano sempre più intrecciate con l'IA e la tecnologia in generale, la domanda fondamentale è: qual è il significato di questa intima connessione dell'Essere con l'IA?

Il pericolo della tecnologia risiede nella trasformazione dell'essere umano mediante la quale le azioni e le aspirazioni umane sono fondamentalmente distorte. Non che le macchine possano impazzire, e nemmeno che potremmo fraintenderci a causa di un confronto errato con le macchine. Invece, la tecnologia entra nei recessi più intimi dell'esistenza umana, trasformando il modo in cui conosciamo, pensiamo e sentiamo. Una volta acclimatati alla tecnologia, la suoniamo proprio come un musicista suona uno strumento, identificandoci con essa, diventando tutt'uno con essa.

Considera GPT-3, o una qualsiasi delle tecnologie di intelligenza artificiale generativa, le immagini e il testo della cultura umana, tutti i nostri sforzi per comunicare ed esprimere noi stessi, in effetti tutta la storia umana ricercabile, è a disposizione di chiunque per ulteriore ordinamento o elaborazione .

La possibilità per i non artisti di creare arte, i non scrittori di creare libri, i non programmatori di creare codice, i non giornalisti di creare notizie, ecc., semplicemente attraverso l'accesso a una riserva permanente, resa possibile dalla tecnologia di intelligenza artificiale generativa, è trasformando radicalmente il modo in cui pensiamo, sentiamo e valutiamo questi sforzi creativi. Lo conio l'effetto "non-ness". Possiamo solo speculare su dove andrà a finire, ma una cosa è certa, ci costringe a rivalutare il nostro rapporto con le cose in questo mondo.

C'è un compromesso, ad esempio, ciò che perdiamo è l'apprezzamento poetico di un'opera d'arte prodotta da un artista con una ricca storia, un libro affascinante che richiede un pensiero contemplativo invece che un pensiero calcolato. Otteniamo la democratizzazione della creatività e quindi aumentiamo il potenziale per una parte maggiore della popolazione di guadagnarsi da vivere vendendo le proprie merci. Otteniamo una maggiore produttività, un'ulteriore standardizzazione e potenzialmente un impatto sociale paritario per quanto riguarda la distribuzione delle risorse.

Quando una tecnologia tocca la nostra lingua, tocca noi dove viviamo.

Ribadendo, la tecnologia non è né buona né cattiva, è uno sfondo attraverso il quale il mondo ci viene rivelato in vari modi di essere. I progressi che stiamo facendo con l'IA non sono né buoni né cattivi, stanno rimodellando il nostro ambiente e, dato che siamo nell'ambiente, ci stanno cambiando in un modo che non è necessariamente evidente al momento.

Se noi come specie siamo a nostro agio con la trasformazione della nostra storia, delle nostre esperienze, della nostra parola scritta e dei nostri sforzi creativi in ​​una risorsa permanente, pronta per il consumo e l'ulteriore elaborazione da parte del mondo, dipende da un'attenta analisi di ciò che si ottiene e qual è il prezzo che stiamo pagando per questo.

Non tenterò di speculare su come potrebbe essere esattamente il futuro, ma piuttosto, si spera, di aumentare la consapevolezza degli effetti che il progresso tecnologico accelerato sta avendo su di noi. Non è né intrinsecamente buono, né cattivo, ma semplicemente lo è .

Tieni il fantasma nella macchina

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Le opinioni sono mie e non confermano alcuna affiliazione ideologica o filosofica.
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